المعجم العربي الجامع
حَقِيدَةٌ
المعنى: جذ.: (حقد) | أَضْمَرَ لَهُ حَقِيدَةً: ضَغينَةً، حِقْدًا.
صيغة الجمع: حَقَائِدُ
المعجم: معجم الغني حَقَدَ -ِ
المعنى: حِقْدًا وحَقِيدَةً عَلَيْهِ: حَمَلَ لَهُ العَداوَةَ في قَلْبِهِ * «مَنْ قالَ إِنّي قَدْ حَقَدْتُ عَلَيْهِ؟».
المعجم: القاموس حَقَدَ
المعنى: حِقْدًا وحَقْدًا وحَقيدَةً عَلَيْهِ: أسَرَّ له الشَّحناء، أضمَرَ له حَسيكة، أبطَنَ له غِلًّا، وَغِرَ صَدرُه عليه، نَغِلَ قَلبُه عليه، فهو حاقِدٌ وحَقود.؛- عليه كذا: كَتَمه عليه في قَلْبه مُتربِّصًا للِانْتِقام.
المعجم: القاموس حَقَدَ
المعنى: عليه ـِ حَقْداً، وحِقْداً: أضمر له العداوة وتربَّص فرصة الإيقاع به. فهو حاقد. (ج) حَقَدَة. وهو وهي حَقود. (ج) حُقُد.؛(حَقِدَ) المطرُ والسماءُ ـَ حَقَداً: احتبس. وـ المعدِن: لم يخرج شيئاً.؛(أحْقَدَ) فلانٌ: طلب من المعدِن شيئاً فلم يجده. وـ فلاناً: جعله يحقد.؛(تَحاقَدوا): حقد بعضهم على بعض.؛(احْتَقَدَ) المعدنُ والمطر: حَقِد. وـ فلان على فلان: حَقَد.؛(تَحقَّدَ) عليه: حقد.؛(الحِقْدُ): الانطواء على العداوة والتربُّص لفرصتها. (ج) أحقاد، وحُقُود.؛(الحَقِيدة): الحقد. (ج) حَقَائد.
المعجم: الوسيط حقد
المعنى: ـ حَقَدَ عليه، كضَرَبَ وفَرِحَ، ـ حِقْداً وحَقْداً وحَقَداً وحَقيدةً: أمْسَكَ عَداوَتَهُ في قَلْبِه، وتَرَبَّصَ لِفُرْصَتِها، ـ كتَحَقَّدَ. ـ والحَقُودُ: الكثيرُ الحِقْدِ، ـ وجَمْعُ الحِقْدِ: أحقادٌ وحُقودٌ وحقائِدُ. ـ وأحْقَدَهُ: صَيَّرَهُ حاقِداً. ـ وحَقِدَ المَطَرُ، كفَرِحَ، ـ واحْتَقَدَ: احْتَبَسَ، ـ وـ السَّماءُ: لم تُمْطِرْ، ـ وـ المَعْدِنُ: انْقَطَعَ فلم يُخْرِجْ شيئاً. ـ وحَقَدَت الناقَةُ: امْتَلأَتْ شَحْماً. ـ وأحْقَدوا: طَلَبوا من المَعْدِنِ شيئاً، فلم يَجِدوهُ. ـ والمَحْقِدُ: المَحْتِدُ.
المعجم: القاموس المحيط حقد
المعنى: الحِقْدُ: إِمساك العداوة في القلب والتربص لِفُرْصَتِها.والحِقْدُ: الضِّغْنُ، والجمع أَحقاد وحُقود، وهو الحقِيدَةُ، والجمع حقائد؛ قال أَبو صخر الهذلي: وعَـدِّ إِلـى قوم تَجِيشُ صُدورُهم بِغِشِّيَ، لا يُخْفُونَ حَمْلَ الحَقائِدِ وحَقَدَ عليَّ يَحْقِدُ حَقْداً وحَقِد، بالكسر، حَقَداً وحِقْداً فيهما فهو حاقد، فالحَقْدُ الفعل، والحِقْدُ الاسم. وتَحَقَّدَ كَحَقَدَ؛ قال جرير: يـا عَـدْنَ، إِنَّ وِصالهنَّ خِلابَة، ولقد جَمَعْنَ مع البِعادِ تَحَقُّدَا ورجل حقود: كثير الحقد على ما يوجب هذا الضرب من الأَمثلة.وأَحقَدَه الأَمرُ: صَيَّرَه حاقداً وأَحقده غيره. وحَقِدَ المطرُ حَقَداً وأَحقد: احتبس، وكذلك المعدن إذا انقطع فلم يُخرج شيئاً. قال ابن الأَعرابي: حَقِدَ المعدنُ وأَحقَدَ إذا لم يخرج منه شيء وذهبت مَنالته.ومعدن حاقد إذا لم يُنل شيئاً. الجوهري: وأَحقد القومُ إذا طلبوا من المعدن شيئاً فلم يجدوا؛ قال: وهذا الحرف نقلته من كلام ولم أَسمعه.والمَحْقِدُ: الأَصل؛ عن ابن الأَعرابي.
المعجم: لسان العرب حقد
المعنى: حقد : (حَقد عَلَيْهِ، كضَربَ، وفَرِح، حِقْداً) ، بِالْكَسْرِ (وحَقْداً) ، بالفَتح، وهاذه عَن الصّاغَانيّ (وحَقَداً) ، محرَّكَةً مصدر حقِدَ كفرِحَ، (وحَقِيدَةً) ، فَهُوَ حاقدٌ: (أَمسَك عَداوتَهُ فِي قَلْبهِ وتربَّص لفُرْصَتِها) . وَقيل: الحَقْد الفعْل، والحِقْد الِاسْم، (كتَحقَّدَ) ، قَالَ جَرِير: باعَدْنَ إنَّ وِصَالهُنَّ خِلَابَةٌ ولَقَد جَمعْنَ مَعَ البِعَاد تَحَقُّدَا (والحَقد) ، كصبور: (الكَثِيرُ الحِقْدِ) ، أَي: ضِّغْنِ، على مَا يُوجِبُ هاذا الضَّرْبُ من الأَمثلة. (وجَمْعُ الحِقْد أَحْقادٌ وحُقُودٌ وحَقَائِدُ) ، قَالَ أَبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ: وَعدِّ إِلى قوْمٍ تَجِيشُ صُدُورُهمْ بِغِشِّيَ لَا يُخْفُون حَمْلَ الحَقائِدِ (وأَحْقَدَه) الأَمر (صيَّرَهُ حاقِداً) ، وأَحْقَدَهُ غيرُه. (وحَقِدَ المَطَرُ، كفَرِحَ، واحْتَقَدَ) ، وأَحْقَد: (احْتَبَس. و) كذالك (المَعْدِن) إِذا (انقَطَعَ فَلم يُخْرِجْ شَيْئاً) . قَالَ ابْن الأَعرابيّ: حَقِدَ المَعْدِنْ، وأَحقَدَ، إِذا لم يَخْرُج مِنْهُ شيءٌ، وذهبَتْ مَنَالتُه. ومَعدِنٌ حاقِدٌ ومُحْقِد، إِذا لم يُنِل شَيْئا. (وحَقَدت النَّاقةُ) حَقْداً (امتلأَت شَحْماً) ، نَقله الصاغانيّ. (و) قَالَ الجوهَريُّ: (أَحْقَدُوا: طَلَبُوا من المَعْدِن شَيْئاً فَلم يَجِدُوه) ، قَالَ: وهاذا الحرفُ نقَلْتُه من كلامٍ، وَلم أَسمعه. (والمَحْقِدُ) كمَجْلِس: الأَصلُ، وَهُوَ (المَحْتِدُ) والمَحْفِد، والمَحْكِد. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: حَقِدَت السماءُ وحَقِبَتْ، إِذا لم يكُنْ فِيهَا قَطْرٌ. والحقُود والمِحْقَد: النّاقَةُ الَّتِي تُلْقِي وَلَدَهَا. وَعَلِيهِ شَعرٌ، نَقَلَه الصاغانيُّ.
المعجم: تاج العروس