المعجم العربي الجامع
حَطوطٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حُطُطٌ البَعير المُسرِع المُعتمِد في الزِّمام على أحد شِقَّيه.؛-: المَهبِط؛ الأكَمة.
المعجم: القاموس الدلثع
المعنى: ـ الدَّلْثَعُ، كجعفرٍ: الكثيرُ لَحْمِ اللِّثَةِ، والحَريصُ الشَّرِهُ، ويكسرُ فيهما، والطريقُ السَّهْلُ في سَهْلٍ أو حَزْنٍ، لا حَطُوطَ فيه ولا هَبوطَ، وبالكسر: المُنتِن القَذِرُ، والمُنْقَلِبُ الشَّفَةِ.
المعجم: القاموس المحيط عيع
المعنى: الأَزهري: يقال عَيَّعَ القومُ تَعْييعاً إذا عَيُوا عن أمرٍ قَصَدُوه؛ وأَنشد: حَطَطْتُ على شِقِّ الشِّمالِ وعَيَّعُوا حُطُـوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِب وقال: الحَطّ الاعتمادُ على السَّيْرِ.
المعجم: لسان العرب حَطَّ
المعنى: حُطوطًا الطّائرُ: هَبَطَ من عُلُوّ إلى أسفل.؛- السِّعْرُ حَطًّا وحُطوطًا: رَخُصَ، هَبَطَ، فهو حاطٌّ.؛- الحاسِبُ الكَسرَ: أحاله إلى أقلّ عدد يُساويه مِقْدارًا.؛- تْ قيمتُه حَطًّا وحِطَّةً وحِطَّيطَى: تَدَنَّت.؛- الفَرَسُ حَطاطًا: اِشْتَدَّ عَدْوُه.؛- (من) الدَّين: أسقَطَ منه.؛- عنه الدَّينَ: أسقَطَه ولم يُلْزِمْه بسَداده.؛- البَعيرُ حِطاطًا: أسرَعَ مُعتمِدًا في الزِّمام على أحد شِقِّيه، فهو وهي حَطوطٌ.؛- وَرَقُ الشَّجَر: تَساقَطَ.
المعجم: القاموس دلثع
المعنى: الدَّلْثَع من الرجال: الكثير اللحم، وهو أَيضاً المُنْتِن القَذِرُ، وهو أَيضاً الشَّرِهُ الحَرِيصُ، وقال الأَزهري: الدَّلْثَع الكثير لحم اللِّثة؛ قال النابغة الجعدي: ودلاثِـع حُمْـر لِثاتُهُمُ أَبِلِين شَرّابِينَ للجُزُرِ وجمعه دَلاثِعُ. والدلَنْثَع: الطريق الواضحُ. النضر وأَبو خيرة: الدَّلْثَع الطريق السهْلُ، وقيل: هو أَسهل طريق يكون في سَهْل أَو حَزْن، لا حَطوطَ فيه ولا هَبوط.
المعجم: لسان العرب حطط
المعنى: حطوا الأحمال عن ظهور الدواب، يقال: حطوا عنها. وحط ل شيء حدره. وأخذوا في الحطوط أي في الحدور. ومن المجاز: حط الله أوزارهم، وحطّ الله وزرك. "وقولوا حطة" واستحطوا أوزاركم. وناقة حطوط: سريعة السير، وحطت في سيرها وانحطت. وحط في عرض فلان إذا اندفع في شتمه. وحط في هواه، وانحط فيه. ويقال: أكل من حلوائهم، فانحط في أهوائهم. قال الكميت: حطوطــاً فــي مســرته ومـولى إلــى مرضــاة خـالقه سـريعاً وانحط السعر، وحط حطوطاً، والأسعار حاطة ومنحطة. وأتانا بطعام فحططنا فيه أي أكثرنا منه. وأحططنا فيه أي أقللنا منه. وجارية محطوطة المتنين، كأنما حطّا بالمحط، وهو ما يحط به الأديم أي يدلك ويصقل، يكون مع الأساكفة والمجلدين. قال: تـثير وتبـدي عـن عروق كأنها أعنــة خــراز تحــط وتبشــر وقال النابغة: محطوطـة المتنيـن غيـر مفاضة ريّـا الـروادف بضـة المتجـرد وسيف محطوط: مرهف. وكعب حطيط: أدرم. قال مليح الهذلي: وكـل حطيـط الكعـب درم حجوله ترى الحجل فيه غاماَ غير مقلق واشترى سلعة فاستحط من الثمن مائة. وطلب منه الحطيطة فأبى. وحط رحله: أقام.
المعجم: أساس البلاغة لجن
المعنى: لجّن الخبط: دقّه بالحجر حتى تلجّن أي تلزّج وهو اللّجين تعلفه الإبل مع الدقيق أو الشعير. قال الشمّاخ: ومـــــــــــــــــــــــــــاء قـــــــــــــــــــــــــــد وردت لوصـــــــــــــــــــــــــــل أروى عليه الطير كالورق اللجين. ولجّن الخطميّ: أوخفه. وناقة لجون: بيّنة اللجان، وقد لجنت تلجن: خلأت. قال النابغة: فمـــــــــــــــــــــا وخــــــــــــــــــــدت بمثلــــــــــــــــــــك ذات غــــــــــــــــــــربٍ حطـــــــــــــــــــــوط فــــــــــــــــــــي الزمــــــــــــــــــــام ولا لجــــــــــــــــــــون ومن المجاز: تلجّن رأسه: توسّخ حتى تلبّد. ورمى الفحل الهادر بلجينه: بزبده شبّه بوخيف الخطميّ. ولجن المشط في رأسه إذا لم ينفذ فيه من الوسخ.
المعجم: أساس البلاغة الحط
المعنى: ـ الحَطُّ: الوضْعُ، ـ كالاحْتِطاطِ، والرُّخْصُ، ـ كالحُطوطِ، والحَدْرُ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ، وصَقْلُ الجِلْدِ، ـ ونَقْشُه بالمِحَطِّ والمِحَطَّةِ، لحَديدةٍ أو خَشَبةٍ مُعَدّةٍ لذلك. ـ واسْتَحَطَّهُ وزرَه: سألَه أن يَحُطَّه عنه، ـ والاسْمُ: الحِطَّةُ والحِطِّيطَى، بكسرهما. ـ والحَطاطَةُ، بالفتح، ـ والحُطائطُ، بالضم، ـ والحَطيطُ: الصغيرُ. ـ وألْيَةٌ مَحْطوطَةٌ: لا مَأْكَمَة لها. ـ والمُنْحَطُّ من المَناكِبِ: أحْسَنُها. ـ والحَطاطُ، كَسَحابٍ: شِبْهُ البَثْرِ يَخْرُجُ في باطنِ الحُوقِ أو حَوْلَه، ورُبَّما كانتْ في الوجْهِ، تَقيحُ ولا تُقَرِّحُ، الواحدةُ: بهاءٍ، وزُبْدُ اللبنِ، ـ وـ من الكَمَرَةِ: حُروفُها. ـ حَطَّ وجْهُه: خَرَجَ به الحَطاطُ، أو سَمِنَ وجْهُه، وتَهَيَّجَ، ـ كأَحَطَّ فيهن، ـ وـ البعيرُ حِطاطاً، بالكسر: اعْتَمَدَ في الزِّمامِ على أحدِ شِقَّيْه، ـ كانْحَطَّ، ـ وـ في الطعامِ: أكَلَه، ـ كحَطَّطَ. ـ وحُطَّ البعيرُ، بالضم: طَنِي فَالْتَوَتْ رِئتُه بِجَنْبِه، ـ فَحَطَّ الرَّحْلَ عن جَنْبِه بِسَاعِدِه دَلْكاً على حِيالِ الطّنَى، حتى يَنْفَصِلَ عن الجَنبِ. ـ والحُطاطُ، بالضم: الرائِحةُ الخَبيثةُ. ـ ويَحْطوطٌ: وادٍ م. وكسحابةٍ: الجارِيةُ الصغيرةُ، وكلُّ شيءٍ يسْتَصْغَرُ. ـ وحَطْحَطَ: انْحَطَّ، وأسْرَعَ. ـ والحُطُطُ، بضَمَّتَينِ: الأبْدانُ الناعِمةُ، ومَراكبُ السِّفَلِ، أو الصَّوابُ مَراتبُ السِّفَلِ. ـ والحَطيطةُ: ما يُحَطُّ من الثَّمنِ، ومُصَغَّرَةً: السُّرْفةُ. ـ والأَحَطُّ: الأَمْلَسُ المَتْنَيْنِ. ـ {وقُولُوا حِطَّةٌ} ، أي: حُطَّ عَنَّا ذُنوبَنا أو مَسْأَلَتُنا حِطَّةٌ، أي أن تَحُطَّ عنا ذُنوبَنا، فَبَدَّلوا، وقالوا: هِطَّا سُمْهَأَثا: أي حِنْطةٌ حَمْراءُ، وهي أيضاً اسْمُ رَمَضان في الإِنْجيلِ أو غيرِه. ـ ورجلٌ حَطَوْطَى، كحَبَرْكَى: نَزِقٌ. ـ والحَطُوطُ: النَّجِيبَة السَّريعةُ. ـ وحِطِّينُ، كسجِّينٍ: ة بالشام، فيها قَبْرُ شُعَيبٍ عليه السلامُ. ـ والحِطَّانُ، بالكسر: التَّيْسُ، ووالِدُ عِمْرانَ الشاعِرِ، وابنُ عَوْفٍ: شاعرٌ شَبَّبَ الأخْنَسُ التَّغْلَبيُّ بابْنَتِه، فقال: ـ فَلاِبْنَةِ حِطَّانَ بنِ عَوْفٍ مَنازِلٌ **** كما رَقَّشَ العُنْوانَ في الرِّقّ كاتِبُ. ـ وحِرٌّ حُطائطٌ بُطائطٌ: ضَخْمٌ. ـ والحُطائِطُ أيضاً: الصغيرُ القصيرُ مِنَّا، وابنُ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيُّ: أخُو الأسْودِ، وذَرَّةٌ صغيرةٌ حَمْراءُ، الواحِدةُ: بهاءٍ، وقولُ بعضِهم: بُرَّةٌ، وهَمٌ، ومنه قولُ صِبْيانِهِم في أحاجيهم: ـ ما حُطائطٌ بُطائطٌ تَميْسُ تَحْتَ الحائِطِ، يَعْنونَ به الذَّرَّ. ـ واسْتَحَطَّنِي مِنْ ثَمَنهِ شيئاً: اسْتَنْقَصَنِيه.
المعجم: القاموس المحيط عيع
المعنى: عيع {عَيَّعَ القومُ} تَعْيِيعاً، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي {عَيُوا عَن أمرٍ قصَدوه، وأنشدَ: (حَطَطْتُ على شِقِّ الشِّمالِ} وعَيَّعُوا ... حُطوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِبِ) وَقَالَ: الحَطُّ: الاعتِمادُ فِي السَّيْر. وَفِي كتُبِ التصريفِ من مؤلَّفاتِ المازِنيِّ وابنِ جِنِّيّ: {عاعَيْتُ} عِيعاءً، بالكَسْر، وَلم يُفسِّروه. قلتُ: وَعِنْدِي أنّ مَعْنَاهُ: قلتُ: {عاءْ} عاءْ، قَالَ الأخفَشُ: لَا نَظيرَ لَهَا سِوى حاحَيْتُ، وهاهَيْت. قلتُ: وَقد تقدّم مِثلُ ذَلِك فِي بابِ الحاءِ، وذكرْنا هُنَاكَ نَقلاً عَن ابنِ جنِّي فِي سِرِّ الصِّناعةِ فِي مَبْحَثِ الاشتِقاق أنّ هَذَا من أفعالِ الْأَصْوَات، يَقُولُونَ فِي زَجَرِ الإبلِ: حاحَيْتُ، {وعاعَيْتُ، وهاهَيْتُ: إِذا قلتَ: هاءْ،} وعاءْ، وحاءْ، وَقد أشارَ لمِثلِه ابنُ مالكٍ وغيرُه، فقولُه: لم يُفَسِّروه محَلُّ تأمُّلٍ، فراجِعْ بابَ الْحَاء.
المعجم: تاج العروس وخد
المعنى: الوَخْدُ: ضرب من سير الإِبل، وهو سعة الخَطْو في المشي، ومثله الخَدْيُ لغتان. يقال: وخَدَتِ الناقةُ تَخِدُ وخْداً؛ قال النابغة: فَمــا وَخَـدَتْ بِمِثْلِـكِ ذاتُ غَرْبٍـ، حَطُــوطٌ فـي الزِّمـامِ، ولا لَحُـونُ وأَنشد أَبو عبيدة في الناقة: وَخُود من اللاَّئي تَسَمَّعْنَ، بالضُّحَى، قَرِيـضَ الرُّدافَى بالغِناءِ المُهَوِّدِ ووخَدَ البعير يَخِدُ وَخْداً وَوَخَداناً: أَسْرَعَ ووَسَّع الخَطْو؛ وقيل: رمى بقوائمه كمشي النعام؛ وبعير واخِدٌ ووخّاد وظليم وَخّاد.ووَخْدُ الفرسِ: ضرْبٌ من سيره؛ حكاه كراع ولم يَحُدَّه. وفي حديث وفاة أَبي ذر: رأَى قوماً تَخِدُ بهم رَواحِلُهم؛ الوَخْدُ ضرب من سير الإِبل سريع.وفي حديث خيبر ذكر وخْدةَ، هو بفتح الواو وسكون الخاء: قرية من قرى خَيْبَر الحَصِينة بها نخل.
المعجم: لسان العرب حَطَّتِ
المعنى: الدابّةُ ـُ حِطاطاً: أسرعت معتمدة في الزِّمام على أحد شِقَّيْها. فهي حَطُوط. وـ فلان حَطًّا: نزل. وـ السعرُ: رَخُص. وـ في عِرْض فلان: طَعَنَ. وـ من قدره: حَقَّره. وـ الوجهُ: ظهر فيه الحَطَاط. وـ الشيءَ: أنزله وألقاه. ويقال: حَطَّ رحله: أقام. وحطَّ وزْرَه: وضعه عنه. وـ السعرَ ومنه: أرخصه. وـ الدَّينََ ومنه: أسقط منه ووضع. وـ ورقَ الشجر ونحوه: حَتَّه ونثره. وـ الشيءَ: وضعه. وـ الجلدَ بالمِحَطّ: صقَلَه. وـ سَطَرَه ونَقَشه.؛(أحَطَّ) وجهه: حَطَّ.؛(احتَطَّه): حَطَّه.؛(انْحَطَّ): نزل وانحدر. وـ الوجه: حطَّ.؛(اسْتَحَطَّ) شيئاً من كذا: طلب حَطَّه منه. يقال: استحطَّ فلاناً وزرَه. وـ نقصه.؛(الحُطائط): الصَّغير القصير من الناس. وـ نملة صغيرة حمراء.؛(الحَطاط): زُبد اللبن. وـ البَثْر.؛(الحُطاط): الرائحة الخبيثة.؛(الحَطاطة): واحدة الحطاط. وـ الجارية الصغيرة.؛(الحِطَّة): طلب المغفرة. وفي التنزيل العزيز: (وادْخُلوا البابَ سُجَّدًا وقولوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ). وـ نقصان المنزلة. يقال: في عمله هذا حِطَّة له.؛(الحَطُوط): المهبِط. وـ الأكمة.؛(الحَطِيط): الحُطائط. ويقال: هي حَطيط الكعب: ممتلئة المُخلخَل، لا يبين كعبها مما حوله من الشَّحم.؛(الحَطيطة): ما يُحَطُّ من جملة الحِساب فيُنقص منه. (ج) حَطائط.؛(المَحَطُّ): مكان النزول. ومحطُّ الكلام: موضع الفائدة منه. (ج) محاطّ.؛(المِحَطُّ): حديدة معطوفة الطَّرف يصقل بها الجلد وينقش. وـ أداة يوشم بها. (ج) مَحاطّ.؛(المَِحَطَّة): المَِحَطّ. (ج) مَحاطّ، ومَحَطَّات.؛(المَحْطوط): سيف محطوط: مُرْهَف. وأديم محطوط: مصقول.؛(المَحْطوطة): جارية محطوطة المَتْنَيْن: ممدودة حسنة مستوية.
المعجم: الوسيط دلثع
المعنى: دلثع الدَّلْثَعُ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقَال أَبُو عَمْروٍ: هُوَ الكَثِيرُ لَحْم اللِّثَةِ، والجَمْعُ دَلاَثِعُ، وأَنْشَدَ لِلنَّابِغَةِ الجَعْدِيّ: (ودَلاثِعٍ حُمْرٍ لِثَاتُهُمُ ... أَبِلِينَ شَرَّابِينَ للحَزْرِ) وقَالَ الأَصْمَعِيّ: الدَّلْثَعُ: الحَرِيصُ الشَّرِهُ، أَي احْمَرَّتْ لِثَاتُهُمْ مِنْ حِرْصِهِم عَلَى شُرْبِ اللَّبَنِ. وقيلَ: هُوَ الأَحْمَرُ اللِّثَةِ، الضَّخْمُ تَضِبُّ لِثَتُهُ وتَسِيلُ دَماً. ويُكْسَرُ فِيهِما، عَن أَبي عَمْروٍ، والأَصْمَعِيّ. وَقَالَ النَّضْرُ وأَبُو خَيْرَةَ: الدَّلْثَعُ: الطَّرِيقُ السَّهْل وقِيلَ: هُوَ أَسْهَلُ طَرِيقٍ يَكُون فِي سَهْلٍ أَوْ حَزْنٍ لَا حَطُوطَ فِيهِ وَلَا هَبُوطَ. ذَكَرَه الأَزْهَرِيّ فِي مَوْضِعَيِنِ من الرُّبَاعيّ بالثَّاءِ عَن النَّضْرِ وأَبِي خَيْرَةَ، وبالنُّونِ عَن المُحَارِبِيّ فِي الثُّلاثِيّ والرُّبَاعيّ كَمَا سَيَأْتِي. والدِّلْثِعُ، بالكَسْرِ: المُنْتِنُ القَذِرُ من الرِّجَالِ. وأَيْضاً: المُنْقَلِبُ الشَّفَةِ، كَمَا فِي العُبَابِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: رَجُلٌ دَلْثَعٌ: كَثِيرُ اللَّحْم. وطَرِيقٌ دَلَنْثَعٌ، كسَفَرْجَلٍ: وَاضِحٌ.
المعجم: تاج العروس