المعجم العربي الجامع
حَشَأَ
المعنى: حَشْئًا فُلانًا بالعَصا: ضَرَبَ بها جَنبَه وبَطْنَه.؛- هُ بسَهم: رماهُ به فأصاب جَوْفَه.؛- هُ سَهمًا: أدخله جَوْفَه.؛- النّارَ: أوقَدَها.؛- المَرأةَ: جامَعَها.
المعجم: القاموس الجامُوسُ
المعنى: واحِدتُهُ جامُوسَةٌ، نَوْعٌ مِنَ البَقَرِ أَكْبَرُ مِنْهُ، يَكُونُ وَحْشِيًّا وأَهْلِيًّا * تُرَبَّى الجَوامِيسُ لِلاِسْتِفادَةِ من لَبَنِها ولَحْمِها. [جمس - فارِسِيَّةٌ]
صيغة الجمع: (ج) جَوامِيسُ
المعجم: القاموس حَشَأه
المعنى: بالعصا أو السَّوط ـَ حَشْئاً: ضرب بها بطنه وجنبه. وـ بسهم: أصاب به جَوفه. وـ النار: أوقدها.؛(المِحْشَأة): كِسَاء أبيض صغير يتَّخذونه مِئْزراً. (ج) مَحَاشيْ.
المعجم: الوسيط حشِيَ
المعنى: (صيغة الجمع) حِشاءٌ حَشًى السِّقاءُ: صارَ له من اللَّبَن كالجِلْد من باطِن، فلَصِقَ به أي بالجِلْد فلا يُعدَم أن يُنْتِن ويُروِح.؛- الرَّجُلُ: أخذه الرَّبْو، فهو حَشٍ، وهو حَشْيانٌ وهي حَشْيا.؛- صاحبُه: وجِعه حَشاه.
المعجم: القاموس ألف
المعنى: هو إلفي، وأليفي. وهم ألاّفي، وألفائي. ولو تألف فلان وحشياً لألف. قال: ولــو تـألف موشـياً أكـارعه من وحش شوط بأدنى دلهاً ألفا وهذا من أوالف الطير أي من دواجنها. وهذه الطير قد ألفت هذا المكان. وهذه ألف مؤلفة أي مكملة. وفلان من المؤلفين أي من أصحاب الألوف. وقد ألف فلان: صارت إبله ألفاً.
المعجم: أساس البلاغة بطرك
المعنى: البَطْرَك: معروف مقدّم النصارى، وجاء في الشعر البِطَرْكُ؛ قال الأَصمعي في قول الراعي يصف ثوراً وحشيّاً: يَعْلُو الظَّواهر فَرْداً، لا ألِيفَ له، مَشـيَ البِطَـرْكِ عليـه رَيْـط كَتّـانِ قال: البِطَرْكُ هو البِطْرِيقُ، وقال غيره: البِطَرْكُ السيد من سادات المجوس، قال أبو منصور: وهو دَخِيل، ويروى مشي النَّطولأي الذي يتَنَطَّلُ ويتبختر في مشيته.
المعجم: لسان العرب بطرك
المعنى: بطرك البِطَركُ، كقِمَطْرٍ وجَعْفَرٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُ: هُوَ البِطْرِيقُ وَهُوَ مُقَدَّمُ النَّصارَى، وَبِه فَسَّر قولَ الرّاعِي يَصِفُ ثَوْراً وَحْشِيّاً: (يَعْلُو الظَّواهِرَ فَردًا لَا أَلِيفَ لَه ... مشْىَ البِطَركِ عليهِ رَيْطُ كَتّانِ) ويُروَى مَشْىَ النَّطُولِ وَهُوَ الَّذِي يَتَنَطَّلُ فِي مِشْيَتِه، أَي: يَتَبَخْتَرُ، قَالَه الأَزْهَرِيُّ أَو هُوَ سَيِّدُ المَجُوسِ قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ دَخِيلٌ ليسَ بعَرَبيِّ. وَقد ذُكِرَ فِي ب ط ر ق.
المعجم: تاج العروس لغس
المعنى: الفرّاء: اللَّغْوَس واللَّعْوَس -بالغَين والعَين-: الذِّئب الحَريص الشَّرِه، قال ذو الرُّمَّة ؛ وماءٍ هَتَكْتُ الدِّمْنَ عنه ولم تَرِدْ *** رَوَايا الفِرَاخَ والذِّئابُ اللَّغَاوِسُ ؛ ويروى: هَتَكْتُ اللَّيْلَ. ؛ ولِصٌ لَغْوَسٌ: خَتُوْلٌ خَبيثٌ. ؛ وأمّا قول عمرو بن أحْمَرَ الباهِليّ يصف ثورًا وَحْشِيًا ؛ فغدا بِشِرَّتِهِ يَلُوحُ قَمِيْصُهُ *** بينَ الشَّقائقِ والفَضَاءِ الأجْرَدِ ؛ فَبَدَرْتُهُ عَيْنًا ولَجَّ بِطَرْفِهِ *** عَنّي لُعَاعَةُ لَغْوَسٍ مُتَرَئِّدِ ؛ ويُروى: "مُتَرَبِّدِ": فمعناه أنّي نظرتُ إليه وشَغَلَتْهُ عنّي لُعاعَةُ لَغْوَسٍ. قال الدِّيْنَوَريُّ: قيلَ في اللَّغْوَسِ: إنَّه عُشْبَة مِنَ المَرُعى، وقيل: بَل اللَّغْوَس الرَّقيق من النبات الخفيف. والمُتَرَئِّد: الذي يَهْتَزُّ من نَعْمَتِه. ؛ وقال ابن عبّاد: اللَّغْس: سرعة الأكل. ؛ قال: ويقال: لَغْوَسَة من خَبَر: إذا لم يَتَحَقَّق شَيْئٌ منه. ؛ وقال ابن السكِّيت: يقال طعام مُلَهْوَج ومُلَغْوَس؛ وهو الذي لم يُنْضَج.
المعجم: العباب الزاخر الحشى
المعنى: ـ الحَشَى: ما دُونَ الحِجابِ ممَّا في البَطْنِ من كَبِدٍ وطِحالٍ وكَرِشٍ وما تَبِعَهُ، أو ما بَيْنَ ضِلَعِ الخَلْفِ التي في آخِرِ الجَنْبِ إلى الوَرِكِ، أو ظاهِرُ البَطْنِ، والحِضْنُ، ورَبْوٌ يَحْصُلُ، وهو حَشٍ وحَشْيانُ، وهي: حَشِيَةٌ وحَشْياءُ. ـ وقد حَشِيَا، بالكسر، حَشًى. ـ وـ السِّقاءُ: صارَ له منَ اللَّبَنِ كالجِلْدِ مِنْ باطِنٍ، فَلَصِقَ به، فَلا يَعْدَمُ أنْ يُنْتِنَ فَيُرْوِح. ـ والحَشِيُّ، كَغَنِيٍّ، من النَّبْتِ: ما فَسَدَ أصْلُهُ وعَفَنَ، أَو اليابِسُ. ـ وأنا في حَشاهُ: كَنَفِهِ وناحِيَتِهِ. ـ والحاشِيَةُ: جانِبُ الثَّوْبِ وغيرِهِ، وأهْلُ الرَّجُلِ، وخاصَّتُهُ، وناحِيَتُه، وظِلُّه. ـ وحاشَى منهم فلاناً: اسْتَثْنَاهُ منهم، ـ كتَحَشَّاهُ. ـ وحاشَ يَجُرُّ كحَتَّى. ـ وحاشَاكَ ولَكَ بمعنًى. ـ وحاشَى للّهِ، ـ وحاشَ للهِ: مَعاذَ اللّهِ. ـ وتَحَشَّى: قال حاشَى فُلانٍ، ـ وـ من فُلانٍ: تَذَمَّمَ. ـ والحَشَى: ع قُرْبَ المَدِينَةِ. ـ والحاشِيتَانِ: ابنُ المَخَاضِ، وابنُ اللَّبُونِ.
المعجم: القاموس المحيط شأز
المعنى: شأز } شَئِزَ المكانُ، كفَرِحَ، {شَأَزاً، مُحرَّكَةً،} وشُؤُوزاً، بالضَّمّ: غَلُظَ وارتفَعَ. أَمّا قولُه اشتدَّ فإنَّه تصَحّف على المُصَنِّف، فَفِي نصّ المُحكَم بعدَ قَوْله: ارتفَع. وأَنشد لرُؤْبَة. فجعَل أَنشد اشْتَدَّ، وَقَالَ ابْن شُمَيل: {الشَّأْزُ: المَوضِع الغليظ الْكثير الحِجارَة، وَلَيْسَت} الشُّؤُوزَةُ إلاّ فِي حَجارةٍ وخُشونة، فأَمّا أَرضٌ غليظةٌ وَهِي طينٌ فَلَا تُعَدُّ {شَأْزاً، وَقَالَ: مكانٌ} شَأْزٌ {وشَئِزٌ، أَي غليظ، كشَأْسٍ وشَئِسٍ.} شَئِز الرَّجلُ {شَأْزاً فَهُوَ} شَئِز: قَلِق من مَرَض أَو هَمٍّ. وذُعِرَ، {كشُئِزَ، كعُنِيَ، فَهُوَ} مَشْؤُوزٌ، كمَنصُور، {ومَشُوزٌ كمَقُول،} وأَشْأَزَه غيرُه: أَقلقَه. وَفِي حَدِيث مُعَاوِيَة أَنَّه دخل على خَاله أَبي هَاشم شَيبةَ بن عُتبة وَقد طُعِنَ فبكَى فَقَالَ: مَا يُبكيكَ يَا خالُ، أَوَجَعٌ {يُشْئِزُكَ أَم حِرْصٌ على الدُّنيا. قَالَ أَبو عُبَيد: قَوْله: يُشْئِزُك أَي يُقْلِقُك. قَالَ ذُو الرُّمَّة يصف ثَوراً وَحشيّاً: (فباتَ} يُشْئِزُه ثَأْدٌ ويُسْهِرُهُ ... تَذَؤّبُ الرِّيحِ والوَسواسُ والهِضَبُ) {واشتَأَزَ: نَفَرَ وَهَذِه عَن الصَّاغانِيّ.} وشَأَزَها شَأْزاً كمَنَعَ: جامَعَها كشَحَزَها. وخَيْلٌ {شَأْزَةٌ: سِمانٌ. وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:} انْشَأَزَ الرَّجُلُ عَن كَذا وَكَذَا، أَي ارتفَعَ عَنهُ. قَالَ الشَّاعِر: {أَشْأَزْتَ عَن قَوْلِك أَيَّ} إشْآزْ
المعجم: تاج العروس موأ
المعنى: موأ : ( {مَاءَ) أَهمله الْجَوْهَرِي، وَقَالَ اللحيانيُّ: ماءَ (السِّنَّوْرُ) ، وَفِي (الْعباب) : الهِرُّ، وَهُوَ أَخْصَرُ (} يَمُوءُ {مُؤَاءً بالضَّمِّ) فِي أَوّله (وهَمْزَتَيْنٍ) وصَرِيح عِبارته أَنَّ} المُؤَاءَ مَصْدَرٌ، وَقَالَ شيخُنا: وَقَالَ القِياس فِي مصادرِ فَعَل المفتوح الدّال على صَوْتِ الفَمِ، كَمَا فِي (الْخُلَاصَة) ، وَظَاهر عِبارة اللِّسَان وغيرِه من كتب اللُّغة أَن مصدره {مَوْءٌ، كَقَوحلٍ وَالصَّوْت} المُؤَاءُ، وَفِي بعضِ النّسخ! المُوَاء، بِالْوَاو قبل الأَلف (: صَاحَ) ، بِهِ فَسَّره غيرُ واحدٍ، (فَهُوَ) أَي السِّنَّورُ ( {مَؤُوءٌ كمَعُوعٍ) أَي بِالْهَمْزَةِ قبل الْوَاو الساكنة، وتجد هُنَا فِي بعض النّسخ مَوُوءٌ بالواوين. (} والمائِئَةُ، بهمزتين، {والمائِيَّةُ) بتَشْديد الْيَاء (ويُخَفَّف) فَيُقَال مَائِيَة كَماعِيَة، وَهُوَ قولُ ابنِ الأَعرابيّ، وَبِه صدَّر فِي (اللِّسَان) ، فَلَا يُلتفت إِلى قَول شيخِنا: فَلَا معنى لذكر التَّخْفِيف، كَمَا هُوَ ظَاهر (: السِّنَّوْرُ) أَهلِيًّا كَانَ أَو وَحْشِيًّا. (} وأَمْوَأَ) السِّنَّوْرُ إِذا صاحَ، حَكَاهُ أَبو عَمْرو، و (الرَّجُلُ: صاحَ صِياحَهَ) أَي السِّنَّوْرِ نَقله الصَّاغَانِي.
المعجم: تاج العروس أزح
المعنى: أَزَحَ يأْزِحُ أُزُوحاً وتَأَزَّحَ: تَباطَأَ وتَخَلَّف وتَقَبَّضَ ودنا بعضه من بعض؛ وأَنشد الأَزهري: جَـرَى ابـنُ لَيْلـى جَرْيَـةَ السَّبُوحِ جِرْيَـــــةَ لا كـــــابٍ ولا أَزُوحِ ويروى: أَنُوحِ. ورجل أَزُوحٌ: مُتَقَبِّضٌ داخل بعضه في بعض.والأَزُوحُ من الرجال: الذي يستأْخر عن المكارم، والأَنُوحُ مثله؛ قال الشاعر: أَزُوحٌ أَنُـوحٌ لا يَهَـشُّ إِلـى النَّدَى قَرى ما قَرى للضّرْسِ بين اللَّهازِم الجوهري: الأَزُوحُ المتخلف. التهذيب: الأَزُوحُ الثقيل الذي يَزْحَرُ عند الحمْل، وقال شمر: الأَزوحُ كالمُتَقاعِس عن الأَمر؛ قال الكميت: ولـم أَكُ عنـد مَحْمِلهـا أَزُوحـاً، كمــا يَتقـاعَسُ الفَـرَسُ الحَـزَوَّرْ يصف حِمالَةً احتملها. الأَصمعي: أَزَحَ الإِنسانُ وغيره يَأْزِحُ أُزُوحاً وأَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزاً إذا تقبَّض ودنا بعضه من بعض، وأَزَحَتْ قَدَمُه إذا زلَّت، وكذلك أَزَحَتْ نعلُه؛ قال الطِّرِمَّاح يصف ثوراً وحشيّاً: تَــــزِلُّ عـــن الأَرضِ أَزْلامُهـــ، كمـــا زَلَّــتِ القَــدَمُ الآزِحَــه
المعجم: لسان العرب