المعجم العربي الجامع
حَشِنَ
المعنى: حَشَنًا السِّقاءُ: لم يُتَعَهَّد بالغَسْل، ولا بما يُنظِّفه من دَسَم اللَّبَن فتَغيَّر باطِنُه وأروَحَ، فهو حَشِنٌ.؛- حِشْنَةً: حَقَدَ.
المعجم: القاموس حَشِنَ
المعنى: الوِعَاءُ ونحوه ـَ حَشَناً: تغيَّر وأنتن من دسم اللبن اللازق به. وـ فلان: حقَد. فهو حَشِن.؛(أحْشَنَ) الوِعَاءُ ونحوه: لم يُتعهَّد بالغسل حتى حَشِن.؛(حاشَنَهُ): سابَّه وشاتمه.؛(تَحَشَّنَ): حَشِن.؛(الحِشَان): الوِعَاء المتغيِّر الريح.؛(الحِشْنَةُ): الحِقد.؛(الحَشْوَرُ) من الدوابِّ: الشديد الخَلْق المنضمِّ بعضُه إلى بعض. (ج) حَشَاوِرُ، وحَشْوَرَةٌ.؛(الحَشْوَرَةُ): مؤنَّث الحَشْوَر. وـ جَمْعه. وـ من النساء: العجوز المتظرفة. (ج) حشاور.
المعجم: الوسيط حشن
المعنى: الحَشَنُ: الوسَخُ؛ قال: بِرُغَثـــاوَيْهِ مُبِينـــاً حَشــَنُه والحَشَنُ أَيضاً: اللَّزِجُ من دَسَمِ البدَنِ، وقيل: هو الوسخُ الذي يتَراكَبُ في داخل الوَطْبِ، وقد حشِنَ السقاء يَحْشَنُ حَشَناً، فهو حَشِنٌ: أَنْتَنَ، وأَحْشَنْتُه أَنا إحْشاناً إذا أَكْثَرْتَ استِعْمالَه بِحَقْنِ اللبن فيه، ولم تَتَعَهَّدْه بالغَسْل، ولا بما يُنَظِّفُه من الوَضَر والدَّرَن، فأَرْوَحَ وتغيَّر باطنُه ولَزِق به وَسَخُ اللَّبَنِ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وإن أَتاهـــا ذُو فِلاقٍ وحَشــَنْ، تُعارِض الكَلْبَ، إذا الكلبُ رَشَنْ. يعني وَطْباً تَفَلَّقَ لبنُه ووَسِخَ فَمُه. وحُشِنَ عن الوطبِ: كَثُر وَسَخُ اللَّبن عليه فقُشِر عنه؛ هذه رواية ثعلب، وأَما ابن الأَعرابي فرواه: حُشِرَ. وفي حديث أَبي الهيثم بن التَّيِّهان: مِنْ حِشَانةٍ أَي سِقاءٍ مُتغيِّر الريح. والحِشْنةُ: الحِقْدُ؛ أَنشد الأُمَوِيّ: أَلا لا أَرَى ذا حِشـْنةٍ فـي فؤادِه يُجَمْجِمُهـا، إلاَّ سـيَبْدُو دَفينُها. وقال شمر: ولا أَعرف الحِشْنةَ، قال: وأُراه مأْخوذاً من حَشِنَ السِّقاء إذا لَزِق به وَضَرُ اللبَنِ. والمُحْشَئنُّ: الغَضْبان، والخاء لغة.قال ابن بري: والتَّحَشُّن الاكتساب؛ وأَنشد لأَبِي مَسْلَمَة المُحاربيِّ: تَحشـّنْتُ فـي تلـك البلاد لعلّني بعاقبةٍ أُغْني الضعيفَ الحَزَوَّرا. قال: وقال غيره التَّحَشُّنُ التوسُّخ. والحَشَنُ الوسَخُ، قال: ولم يذكره الجوهري في هذا الفصل. وفي الحديث ذكرُ حُشَّانٍ، وهو بضم الحاء وتشديد الشين، أُطُمٌ من آطام المدينة على طريقِ قُبورِ الشُّهداء.
المعجم: لسان العرب الحشن
المعنى: ـ الحَشَنُ، محرَّكةً: الوَسَخُ من دَسَمِ اللَّبَن. ـ وأحْشَنَ السِّقاءَ: أكثَر اسْتعمالَه بِحَقْنِ اللَّبَنِ فيه، فأرْوَحَ، ولَزِقَ به وسَخُهُ، فَحَشِنَ، كفَرِحَ. ـ والحِشْنَةُ، بالكسر: الحِقْدُ. ـ والمُحاشَنَةُ: السِّبابُ. ـ والتَّحَشُّنُ: الاكْتِسابُ ـ والمُحْشَئِنُّ: الغَضْبانُ.
المعجم: القاموس المحيط حشن
المعنى: حشن : (الحَشَنُ، محرَّكةً: الوَسَخُ) اللَّزِجُ (من دَسَمِ اللَّبَنِ) يَتَراكَبُ فِي داخِلِ الوَطْبِ. (و) قد (أَحْشَنَ) فلانٌ (السِّقاءَ) :) إِذا (أَكْثَرَ اسْتِعْمالَه بحَقْنِ اللَّبَنِ فِيهِ) ، وَلم يَتَعَهَّدْه بالغَسْلِ، وَلَا بِمَا يُنَظِّفُه مِن الوَضَرِ والدَّرَنِ؛ (فأَرْوَحَ) وتَغَيَّر باطنُه (ولَزِقَ بِهِ وسَخُهُ، فحَشِنَ، كَفَرِحَ) ، يَحْشَنُ حَشَناً؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ: وإِن أَتاها ذُو فِلاقٍ وحَشَنْتُعارِض الكَلْبَ إِذا الكلبُ رَشَنْ (والحِشْنَةُ، بالكسْرِ: الحِقْدُ) ؛) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ وأَنْشَدَ أَبو عُبيدٍ: أَلا لَا أَرَى ذَا حِشْنةٍ فِي فؤادِهِيُحَمْجِمُها إِلاَّ سيَبْدُو دَفينُهاوقالَ شَمِرٌ: لَا أَعْرِفُ الحِشْنَةَ، وأُراهُ مَأْخُوذاً مِن حَشِنَ السِّقاءُ إِذا لَزِقَ بِهِ وَضَرُ اللَّبَنِ. (والمُحاشَنَةُ: السِّبابُ. (والتَّحَشُّنُ: الاكْتِسابُ) ؛) عَن ابنِ بَرِّي؛ وأَنْشَدَ لأَبي مَسْلَمَةَ المُحارِبيِّ: تَحَشَّنْتُ فِي تِلْكَ البلادِ لعلَّنيبعاقِبةٍ أُغْني الضَّعيفَ الحَزَوَّرا (والمُحْشَئِنُّ) ، كمُطْمَئِنَ: (الغَضْبانُ) ؛) والخاءُ لُغَةٌ فِيهِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الحِشَانُ، بالكسْرِ: سِقاءٌ متغيِّرُ الرِّيحِ. والتَّحَشُّنُ: التَّوَسُّخُ.
المعجم: تاج العروس كنت
المعنى: ـ كَنَتَ في خَلْقِه: قَوِيَ. ـ والكُنْتِيُّ، ككُرْسِيٍّ: الشديدُ، والكبيرُ، كالكُنْتَنِيِّ. ـ والاِكْتِناتُ: الخُضُوعُ، والرِّضا. ـ وسِقاء كَنيتٌ: مِسِّيْكُ. ـ وقد كَنِتَ، كَفَرِحَ: حَشُنَ.
المعجم: القاموس المحيط وسب
المعنى: الوِسْبُ: العُشْبُ واليَبيسُ. وسَبَتِ الأَرضُ وأَوْسَبَتْ: كَثُرَ عُشْبُها؛ ويقال لنَباتِها: الوِسْبُ، بالكسر. والوَسْبُ: خَشَبٌ يُوضَع في أَسفل البئر لئلا تَنهالَ، وجمعه وُسُوبٌ.ابن الأَعرابي: الوَسَبُ الوَسَخُ؛ وقد وَسِبَ وَسَباً، ووَكِبَ وَكَباً، وحَشِنَ حَشَناً، بمعنى واحد.
المعجم: لسان العرب كَنَتَ
المعنى: فلانٌ في خلقه ـُ كَنْتاً: قوي.؛(كَنِتَ) السِّقاءُ ـَ كَنَتاً: حَشِن: أي لزق به وسَخ اللبن فأنتن. فهو كنيت وقنيت أيضاً.؛(اكْتَنَتَ) الرّجلُ: خضع. وـ رضي.؛(الكُنْتِيّ): القويّ الشديد. وـ الشيخ الكبير؛ لأنه يحكى عن زمانه بِكُنْت، فكأنَّه منسوب إليه.
المعجم: الوسيط ذلق
المعنى: كأنه ذلق سنان، وذولق سنان وهو طرفه. وذلقته حدّدته. وسنان مذلق. ومن المجاز: في لسانه ذلاقة وذلق. وقد ذلق لسانه، وهو ذليق اللسان، وتكلم بلسان طلق ذلق وطلق ذلق وطلق ذلق. وحروف ذلق، وذولقية: خارجة من دلق اللسان. وعدوّ ذليق: شديد. قال الهذلي: أوائل بالشــدّ الــذليق وحشـّني لدى المتن مشبوح الذراعين خلجم طويل. وذلقت الفرس: ضمرته حتى ألقى فضول لحمه. قال عديّ: فـــذلّقته حــتى ترفــع لحمــه أداويـه مكنونـاً وأركـب وادعـاً
المعجم: أساس البلاغة وَسَب
المعنى: وَسَب : (} الوِسْبُ، بالكَسْر: النَّبَاتُ) ، يُقَال: ( {وسَبَتِ الأَرْضُ،} تَسِبُ) ، {وَسْباً: (كَثُرَ عُشْبُها) ويَبِيسُهَا، (} كَأَوْسَبَتْ) ، رُبَاعيّاً. (و) {الوَسْبُ، (بالفَتح: خَشَبٌ يُجْعَلُ) وَفِي بعض النُّسَخ: يُوضَع (فِي أَسفلِ البِئرِ إِذا كانَ تُرَابُها مُنْهَالاً) ، فيمنَعه مِنْهُ، نَقله الصّاغانيُّ. ويُسَمِّيهِ أَهلُ مِصْرَ: الخِنْزِيرَةَ، وَلَا يكون إِلاّ من الجُمَّيْزِ، كَمَا هُوَ مَعْرُوف. (ج} وُسُوبٌ) بالضَّمّ. (و) عَن ابْن الأَعْرَابيّ: الوَسَبُ، (بالتحْرِيكِ: الوَسَخُ. وَقد وَسِبَ، كفَرِحَ) ، {وَسَباً؛ وَوَكِبَ وَكَباً؛ وحشِنَ حَشَناً، بِمَعْنى واحدٍ. (وَكَبْشٌ} مُوسِبٌ، كمُوسِرٍ) : إِذا كَان (كَثِير الصُّوفِ) ، عَن ابْن دُرَيْد، وَهُوَ على التَّشبيه بالأَرْضِ الكثيرةِ العُشْبِ. ( {والمِيسَابُ) ، كمِيزَان: (المُجَزِّعُ من الرُّطَبِ) ، نَقله الصّاغانيّ. (} ووَسْبَى، كسَكْرَى: ماءٌ لِبَنِي سُلَيْم) فِي لِحْفِ أُبْلَى. وَهُوَ مُرْتَجَلٌ. كَذَا فِي مُعْجم الْبلدَانِ لياقوت، وَهَكَذَا ذكره عَرّام.
المعجم: تاج العروس