المعجم العربي الجامع
حشا
المعنى: حَشْوًا الوِسادَةَ ونحوها: مَلَأها بالقُطْن ونحوه.؛- فلانًا: أصاب حَشاه.؛- فُلانًا سَهْمًا/بسَهمٍ: أصاب به حَشاه.
المعجم: القاموس حَشَا
المعنى: جذ.: (حشو) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). حَشْوتُ، أحْشُو، اُحْشُ، (مص. حَشْوٌ). 1. "حَشَا اللِّحَافَ بِالصُّوفِ": مَلأَهُ. حَشَتِ البَاذِنْجَانَ بِالأَرُزِّ". 2. "حَشَا الوَلَدَ": أَصَابَ حَشَاهُ.
المعجم: معجم الغني حشأ
المعنى: حَشَأَه بالعصا حَشْأً، مهموز: ضَرَب بها جَنْبَيْه وبَطْنَه. وحَشَأَه بسَهْمٍ يَحْشَؤُه حَشْأً: رماه فأَصاب به جوفه قال أَسماء بن خارجةَ يَصفُ ذِئباً طَمِع في ناقته وتسمى هَبالةَ: لِـي كُـلَّ يـومٍ، مِنْ ذُؤَالَهْ، ضــِغْثٌ يَزِيـدُ علـى إِبَـالَهْ فـــي كُــلِّ يــومٍ صــِيقةٌ فَــوْقِي، تَأَجَّــلُ كـالظُّلالَهْ فَلأَحْشـــــَأَنَّك مِشْقَصــــاً، أَوسـاً، أُوَيْسُ، مِنَ الهَبالَه أُوَيْسُ: تصغير أَوْسٍ وهو من أَسْماء الذِّئب، وهو منادى مفرد، وأَوْساً منتصب على المصدر، أَي عِوَضاً، والمِشْقَصُ: السهم العَرِيضُ النَّصْلِ؛ وقوله: ضِغْثٌ يَزيد على إِبالَهْ أَي بَلِيّةٌ على بَلِيّة، وهو مَثَل سائر. الأَزهري، شمر عن ابن الأَعرابي: حَشَأْتُه سَهْماً وحَشَوْتُه؛ وقال الفرّاء: حَشَأْتُه إذا أَدخلته جَوفَه، واذا أَصبتَ حَشاه قلت: حَشَيْتُه. وفي التهذيب: حَشَأْت النارَ إذا غَشِيتَها؛ قال الأَزهري: هو باطل وصوابه: حَشَأْت المرأَة إذا غَشِيتَها؛ فافهمه؛ قال: وهذا من تصحيف الورّاقين. وحَشَأَ المرأَة يَحْشَؤُها حَشْأً: نَكَحَها. وحَشَأَ النار: أَوْقَدها. والمِحْشاءُ والمِحْشَأُ: كِساء أَبيض صغير يتخذونه مِئزراً، وقيل هو كِساءأَو إِزارٌ غَلِيظ يُشتَملُ به، والجمع المَحاشِئ؛ قال: يَنْفُضُ، بالمَشافِرِ الهَدالِقِ، نَفْضـَكَ بالمَحاشـِئ المَحالِقِ يعني التي تَحْلِقُ الشعر من خُشونتها.
المعجم: لسان العرب حَشاةٌ
المعنى: أرض سَوْداء لا خَيْر فيها، وقد توصَف بها الأرض، فيُقال: «أرْضٌ حَشاةٌ».
المعجم: القاموس حشأ
المعنى: حشأ : ( {حَشَأَه بِسَوْط) وعصاً (كجَمَعَه: ضَرَب بِهِ جَنْبَه) وَفِي بعض النّسخ جَنْبَيْه بالتثنية (وبَطْنَه) . (و) } حَشَأَه (بِسَهْمٍ) : رَمَاه و (أَصَابَ بِهِ جَوْفَه) . وَنقل الأَزهري عَن الفرّاء: {حَشَأْتُه، إِذا أَدخلته جَوْفَه، وإِذا أَصَبْتَ حَشاه قلتَ: حَشَيْتُه، وَفِي (العُباب) ، قَالَ أَسماءُ بن خَارِجةَ يَصف ذئباً طَمِعَ فِي نَاقَته، وَكَانَت تُسَمَّى هَبَالَة: لِي كُلَّ يَوْمٍ مِنْ ذُؤَالَهْ ضِغْثٌ يَزيدُ عَلَى إِبَالَهْ لِي كُلَّ يَوْمٍ صِيقَةٌ فَوْقِي تَأَجَّلُ كَالظُّلاَلَهْ } فَلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاً أَوْساً أُوَيْسُ مِنَ الهَبَالَهْ أَوْساً، أَي عَوْضاً، وَقيل: الهبالةُ فِي الْبَيْت: الْغَنِيمَة. (و) {حَشَأَ (المَرأَةَ) يَحْشُؤُها حَشْأً (: نَكَحَها) وباضَعَها. (و) } حَشَأَ (النَّارَ: أَوْقَدَها) وَفِي (الْعباب) : حَشَّها. ( {والمِحْشَأٌ كمنبر ومِحْرَاب) وعَلى الأَول اقْتصر أَبو زيد والزُّبَيْدِيّ، وَقَالُوا فِي الثَّانِي إِنه إِشْباع وقَع فِي بَعْضِ الأَشعار ضَرُورَة (: كِسَاءٌ غَلِيظٌ) قَالَه أَبو زيد (أَو أَبيضُ صغيرٌ يُتَّزَرُ بِهِ) كَذَا فِي النُّسخ، وَهِي لُغة قَليلَة، والفُصحى يُؤْتَزرُ بِهِ (أَو) هُوَ (إِزارٌ يُشَتَمَلُ بِهِ) والجَمع} المَحاشِئ. قَالَ عُمارة بن طارِق، وَقَالَ الزِّيادي: عُمارة بن أَرْطَاة: يَنحفُضْنَ بِالمَشَافِرِ الهَدَالِقِ نَفْضَك! بِالمَحاشِئ المَحَالِقِ يَعنِي الَّتِي تَحْلقِ الشَّعر من خُشونتها. والتركيب يدلُّ على إِبداع الشَّيْء باستقصاءٍ.
المعجم: تاج العروس حَشَا
المعنى: الوسادةَ ونحوها ـُ حَشْواً: ملأها بالقطن ونحوه. وـ فلاناً: أصاب حشاه. ويقال: حشاه سهماً.؛(حَشِيَ) السِّقاءُ ـَ حَشًى: صار له من اللبن شبه الجلد فلصق به من باطن فلا يعدم أن يُنتن ويَرُوح. وـ فلان: وجِعه حشاه. وـ أصابه الربو. فهو حَشٍ، وحَشْيان، وهي حَشِيَة، وحَشْيا.؛(حُشِيَ) فلان غيظاً وكبراً: امتلأ. ومنه قول الشاعر؛* فما حُشِيَ الإنسانُ شرًّا من الكبر *؛ويقال: حُشِيَ فلان نفساً لَجُوجة وحُشِيَ بها.؛(أحْشَاهُ): أعْطَاهُ. يقال: أتيتُه فما أجَلَّني وما أحْشَاني: ما أعطاني جليلة ولا حاشية.؛(حاشا) من القَوْم فلاناً: استثناه. يقال: شتمتُهم وماحاشيتُ منهم أحداً. ويقال: حاشى للهِ، وحاش لله: براءة لله ومعاذاً.؛(حَشَّى) الكتاب: جعل له حاشية. (مو). وـ الثوب: جعل له حاشية.؛(احْتَشَى): امتلأ. ويقال: احْتَشى من الطعام ونحوه. وـ المستحاضة: حشت نفسها بالمفارم ونحوها. وـ المرأة الحشيَّة وبها: لبستها.؛(انْحَشَى) صوت في صوت، وحرف في حرف: دخل.؛(تَحاشَى) عن كذا: تنزه.؛(تحشَّت) المرأة: وضعت الحشِيَّة على عجيزتها لتعظمها. وـ من فلان: تذمم. وـ في بني فلان: إذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْه. وـ من القوم فلاناً: استثناه.؛(حَاشَا): كلمة يستثنى بها. وقد تكون حرفاً، وقد تكون فعلاً، فإن جعلتها فعلاً نصبت بها، تقول: ضربتهم حاشا زيداً، وإن جعلتها حرفاً خفضت بها.؛(الحَاشِية) من كلِّ شيء: جانبه وطرفه. وـ من الإبل: صغارها التي لا كبار فيها. وـ الأهْل والخاصَّة. يقال: هؤلاء حاشيته. وـ ما علق على الكتاب من زيادات وإيضاح. (ج) حواشٍ. ويقال: عيش رقيق الحواشي: ناعم في دعة، وكلام رقيق الحواشي: ليِّن. ورجل رقيق الحواشي: لطيف الصحبة.؛(الحاشيتان): ابن المخاض وابن اللَّبون، وحاشيتا الثَّوب: جانباه الطويلان ولا هدب فيهما.؛(الحَشَا): ما دون الحجاب مما يلي البطن كلّه من الكبد والطّحال والكرش وما تبع ذلك. وـ الربو. وـ الخصر. ويقال: هو لطيف الحشا: إذا كان أهيف ضامر الخصر. وـ النَّاحية. ويقال: أنا في حشاه: في كنفه أو ناحيته. (ج) أحشاء.؛(الحَشَاة): أرض حَشاة: سوداء لا خير فيها.؛(الحَشْو): ما يحشى به الشيء. وـ من الإبل: صغارها. وـ من الناس: الذي لا يعتمد عليه. وـ من الكلام: الفضل الذي لا خير فيه. وحشو الرجل: نفسه. وحَشْو البيت من الشعر: أجزاؤه غير عروضه وضربه.؛(الحُِشوة): جميع ما في البطْن عدا الشَّحم. وـ من الشاة: جوفها. وـ من الناس: رُذَالتهم. ويقال: ما أكثر حشوة أرضه: ما فيها من دغَلِها.؛(الحَشوة): الحُِشوة.؛(الحَشْوِيَّة ـ الحَشَوِيَّة): نسبة إلى الحشو أو الحشا: طائفة تمسَّكوا بالظَّواهر، وذهبوا إلى التجسيم وغيره.؛(الحَشِيُّ): الذي يشتكي حَشاه. وـ اليابس. وـ من النبت: ما فسد أصله وعَفِن.؛(الحَشِيَّة): الفراش المَحشو. وـ مِرْفَقَة تُعَظِّم بها المرأة عَجِيزتها. (ج) حشايا.
المعجم: الوسيط حَشًا
المعنى: (صيغة الجمع) أحشاءٌ ما دون الحِجاب ممّا في البَطْن كله، من الكَبِد والطِّحال والرِّئتين والقَلْب والأمعاء والمَثانَة والرَّحِم وغيرها. يقال: «هو لَطيفُ الحَشا» إذا كان أهيفَ ضامِرَ الخَصْر.؛-: الرَّبْو؛ النّاحِيَة؛ الخَصْر.؛أنا في - فلانٍ: في كَنَفه.؛فلانٌ خَيْرُهم -: خَيْرُهم رِعايةً.
المعجم: القاموس حشأه
المعنى: ـ حَشَأَهُ بِسَوْطٍ، كَجَمَعَهُ: ضَرَبَ به جَنْبَهُ وبَطْنَهُ، ـ و ـ بِسَهْمٍ: أصَابَ به جَوْفَهُ، ـ و ـ المَرأَةَ: نَكَحَهَا، ـ و ـ النَّارَ: أوْقَدَهَا. ـ والمِحْشَأُ، كَمِنْبَرٍ ومِحْرَابٍ: كِساءٌ غَلِيظٌ، أو أبْيَضُ صَغِيرٌ يُتَّزَرُ به، أو إزار يُشْتَمَلُ به.
المعجم: القاموس المحيط حشأ
المعنى: حَشَأْتُ بَطْنَه بالعصا: إذا ضَرَبَتْه بها. وحَشَأْتُ الرَّجل بالشهم حَشًْا: إذا أصَبْتَ به جَوْفَه، قال أسْماءُ بن خارِجَةً يصفُ ذِئْبًا طَمِعَ في ناقَتِه وكانت تُسمى هَبَالَةَ ؛ لي كُلَّ يومٍ من ذُؤَالَهْ *** ضِغْثٌ يَزيدُ على اِبَالَهْ ؛ لي كُلَّ يومٍ صِيْقَهٌ *** فَوْقي تَأَجَّلُ كالظِّلالَهْ ؛ فَلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصا *** أوْسًا أُوَيْسُ من الهَبَالَهْ ؛ أوْسًا: أي عِوَضًا. وقيل: الهَبَالَةُ في البيت: الغَنيمةُ. ؛ وحَشَأْتُ المرأةَ: إذا باضَعْتَها، والنّارَ: إذا حَشَشْتَها. ؛ والمِحْشَأُ: كِسا غَليظٌ، عن أبي زيد، والجمعُ: المَحاشِئُ، قال عُمَارةُ بن طارق وقال الزيادي: عُمارَةُ بن أرطاة ؛ يَنْفُضْنَ بالمَشافِرِ الهَدَالِق *** نَفْضَكَ بالمَحَاشئ المَحَالِقِ ؛ والتركيب يدلُّ على إيداع الشيء باستقصاء.
المعجم: العباب الزاخر حشا
المعنى: (حَشَا) الْوِسَادَةَ وَغَيْرَهَا مِنْ بَابِ عَدَا. وَالْحَائِضُ (تَحْتَشِي) بِالْكُرْسُفِ لِتَحْبِسَ الدَّمَ. وَ (الْحَشَا) مَا اضْطَمَّتْ عَلَيْهِ الضُّلُوعُ وَالْجَمْعُ (أَحْشَاءٌ) وَ (حِشْوَةُ) الْبَطْنِ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا أَمْعَاؤُهُ. وَ (الْحَاشِيَةُ) وَاحِدَةُ (حَوَاشِي) الثَّوْبِ وَجَوَانِبِهِ. وَعَيْشٌ رَقِيقُ الْحَوَاشِي أَيْ رَغْدٌ. وَ (الْحَشِيَّةُ) وَاحِدَةُ (الْحَشَايَا) . قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (الْحَشِيَّةُ) الْفِرَاشُ الْمَحْشُوُّ. وَ (الْحَشْوُ) مَا حَشَوْتَ بِهِ فِرَاشًا أَوْ غَيْرَهُ وَيُقَالُ: (حَاشَاكَ) وَ (حَاشَى لَكَ) وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ. وَيُقَالُ: (حَاشَى لِلَّهِ) أَيْ مَعَاذَ اللَّهِ. وَقُرِئَ حَاشَ لِلَّهِ بِلَا أَلِفٍ اتِّبَاعًا لِلْكِتَابِ وَإِلَّا فَالْأَصْلُ حَاشَى بِالْأَلِفِ. وَ (حَاشَى) كَلِمَةٌ يُسْتَثْنَى بِهَا، وَقَدْ تَكُونُ حَرْفًا وَقَدْ تَكُونُ فِعْلًا فَإِنْ جَعَلْتَهَا فِعْلًا نَصَبْتَ بِهَا فَقُلْتَ: ضَرَبْتُهُمْ حَاشَى زَيْدًا وَإِنْ جَعَلْتَهَا حَرْفًا خَفَضْتَ بِهَا. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: حَاشَى لَا تَكُونُ إِلَّا حَرْفَ جَرٍّ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ فِعْلًا لَجَازَ أَنْ تَكُونَ صِلَةً لِمَا كَمَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي خَلَا فَلَمَّا امْتَنَعَ أَنْ يُقَالَ جَاءَنِي الْقَوْمُ مَا حَاشَى زَيْدًا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ فِعْلًا. وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: قَدْ يَكُونُ فِعْلًا وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِ النَّابِغَةِ:" "وَلَا أَرَى فَاعِلًا فِي النَّاسِ يُشْبِهُهُ وَمَا أُحَاشِي مِنَ الْأَقْوَامِ مِنْ أَحَدٍ فَتَصَرُّفُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ فِعْلٌ. وَلِأَنَّهُ يُقَالُ حَاشَى لِزَيْدٍ، وَحَرْفُ الْجَرِّ لَا يَجُوزُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى حَرْفِ الْجَرِّ. وَلِأَنَّ الْحَذْفَ يَدْخُلُهَا كَقَوْلِهِمْ حَاشَ لِزَيْدٍ، وَالْحَذْفُ إِنَّمَا يَقَعُ فِي الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ لَا فِي الْحُرُوفِ."
المعجم: مختار الصحاح حشا
المعنى: الحَشَى: ما دُون الحِجابِ مما في البَطْن كُلِّ من الكَبِد والطِّحال والكَرِش وما تَبعَ ذلك حَشىً كُلُّه. والحَشَى: ظاهر البطن وهو الحِضْنُ؛ وأَنشد في صفة امرأَة: هَضِيم الحَشَى ما الشمسُ في يومِ دَجْنِها ويقال: هو لَطيفُ الحَشَى إذا كان أَهْيَفَ ضامِرَ الخَصْر. وتقول: حَشَوْتُه سهماً إذا أَصبتَ حَشَاه، وقيل: الحَشَى ما بين ضِلَعِ الخَلْف التي في آخر الجَنْبِ إِلى الوَرِك. ابن السكيت: الحَشَى ما بين آخِرِ الأَضْلاع إِلى رأْس الوَرِك. قال الأَزهري: والشافعي سَمَّى ذلك كله حِشْوَةً، قال: ونحو ذلك حفظته عن العرب، تقول لجميع ما في البطن حِشْوَة، ما عدا الشحم فإِنه ليس من الحِشْوة، وإِذا ثنيت قلت حَشَيانِ. وقال الجوهري:الحَشَى ما اضْطَمَّت عليه الضلوع؛ وقولُ المُعَطَّل الهذلي: يَقُـولُ الـذي أَمْسَى إِلى الحَزْنِ أَهْلُه: بـأَيّ الحَشـَى أَمْسَى الخَلِيطُ المُبايِنُ؟ يعني الناحيةَ. التهذيب: إذا اشْتَكَى الرجلُ حَشَاه ونَساه فهو حَشٍ ونَسٍ، والجمع أَحْشَاءٌ. الجوهري: حِشْوَةُ البطن وحُشْوته، بالكسر والضم، أَمعاؤُه. وفي حديث المَبْعَثِ: ثم شَقَّا بَطْني وأَخْرَجا حُشْوَتي؛ الحُشْوَةُ، بالضم والكسر: الأَمعاء. وفي مَقْتل عبد الله بن جُبَيْر: إِنْ حُشْوَتَه خَرَجَت. الأَصمعي: الحُشْوة موضع الطعام وفيه الأَحْشَاءُ والأَقْصابُ.وقال الأَصمعي: أَسفلُ مواضع الطعام الذي يُؤدِّي إِلى المَذْهَب المَحْشاةُ، بنصب الميم، والجمع المَحاشِي، وهي المَبْعَرُ من الدواب، وقال:إِياكم وإِتْيانَ النساءِ في مَحاشِيهنَّ فإِنَّ كُلَّ مَحْشاةٍ حَرامٌ.وفي الحديث: محاشي النساء حرامٌ. قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، وهي جمع مَحْشاة لأَسفل مواضع الطعام من الأَمْعاء فكَنَى به عن الأَدْبار؛ قال: ويجوز أَن تكون المَحاشِي جمع المِحْشَى، بالكسر، وهي العُظَّامَة التي تُعَظِّم بها المرأَة عَجيزتها فكَنَى بها عن الأَدْبار. والكُلْيتانِ في أَسفل البطن بينهما المَثانة، ومكانُ البول في المَثانة، والمَرْبَضُ تحت السُّرَّة، وفيه الصِّفَاقُ، والصِّفاقُ جلدة البطن الباطنةُ كلها، والجلدُ الأَسفل الذي إذا انخرق كان رقيقاً، والمَأْنَةُ ما غَلُظَ تحت السُّرَّة والحَشَى: الرَّبْوُ؛ قال الشَّمَّاخ: تُلاعِبُنيــ، إذا مــا شــِئْتُ، خَــوْدٌ، علــى الأَنْمــاطِ، ذاتُ حَشــىً قَطِيــعِ ويروى: خَوْدٍ، على أَن يجعل من نعت بَهْكنةٍ في قوله: ولــو أَنِّــي أَشــاءُ كَنَنْــتُ نَفْســِي إِلـــى بَيْضـــاءَ، بَهْكَنـــةٍ شــَمُوعِ أَي ذات نَفَس مُنْقَطِعٍ من سِمَنها، وقَطِيعٍ نعتٌ لحَشىً. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، خرج من بيتها ومضى إِلى البَقِيع فتَبِعَتْهُ تَظُنُّ أَنه دخل بعضَ حُجَرِ نسائه، فلما أَحَسَّ بسَوادِها قصَدَ قَصْدَه فعَدَتْ فعَدَا على أَثرها فلم يُدْرِكْها إِلا وهي في جَوْفِ حُجْرَتِها، فدنا منها وقد وَقَع عليها البُهْرُ والرَّبْوُ فقال لها: ما لي أَراكِ حَشْيَا رابيَةً أَي ما لَكِ قد وقعَ عليك الحَشَى، وهو الرَّبْوُ والبُهْرُ والنَّهِيجُ الذي يَعْرِض للمُسْرِع في مِشْيَته والمُحْتَدِّ في كلامه من ارتفاع النَّفَس وتَواتُره، وقيل: أَصله من إِصابة الرَّبْوِ حَشاه. ابن سيده: ورجل حَشٍ وحَشْيانُ من الرَّبْوِ، وقد حَشِيَ، بالكسر؛ قال أَبو جندب الهذلي: فنَهْنَهْـتُ أُولـى القَـوْمِ عنهم بضَرْبةٍ، تنَفَّــسَ منهــا كــلُّ حَشــْيانَ مُجْحَـرِ والأُنثى حَشِيَةٌ وحَشْيا، على فَعْلى، وقد حَشِيا حَشىً. وأَرْنب مُحَشِّيَة الكِلابِ أَي تَعْدُو الكلابُ خلفها حتى تَنْبَهِرَ. والمِحْشَى:العُظَّامة تُعَظِّم بها المرأَة عَجِيزتَها؛ وقال: جُمّـــاً غَنيَّـــاتٍ عـــن المَحاشـــي والحَشِيَّةُ: مِرْفَقة أَو مِصْدَغة أَو نحوُها تُعَظِّم بها المرأَة بدنَها أَو عجيزتها لتُظَنَّ مُبَدَّنةً أَو عَجْزاء، وهو من ذلك؛ أَنشد ثعلب: إِذا مــا الــزُّلُّ ضـاعَفْنَ الحَشـايا، كَفاهـــــا أَن يُلاثَ بهـــــا الإِزارُ ابن سيده: واحْتَشَتِ المرأَةُ الحَشِيَّةَ واحْتَشتْ بها كلاهما لبستها؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: لا تحْتَشـــِي إِلا الصــَّميمَ الصــادقا يعني أَنها تَلْبَسُ الحَشايا لأَن عِظَمَ عجيزتها يُغْنيها عن ذلك؛ وأَنشد في التَّعدِّي بالباء: كـانت إذا الـزُّلُّ احْتَشـَينَ بـالنُّقَبْ، تُلْقِـي الحَشـايا مـا لَهـا فيها أَرَبْ الأَزهري: الحَشِيَّةُ رِفاعةُ المرأَة، وهو ما تضعه على عجيزتها تُعَظِّمُها به. يقال: تحَشَّتِ المرأَةُ تحَشِّياً، فهي مُتَحَشِّيةٌ.والاحْتِشاءُ: الامتلاءُ، تقول: ما احْتشَيْتُ في معنى امْتلأْتُ.واحْتَشَت المُسْتحاضةُ: حَشَتْ نفْسَها بالمَفارِم ونحوها، وكذلك الرجل ذو الإِبْرِدَةِ. التهذيب: والاحْتِشاءُ احْتِشاءُ الرجل ذي الإِبْرِدَةِ، والمُسْتحاضة تحْتَشِي بالكُرْسُفِ. قال النبي، صلى الله عليه وسلم، لامرأَةٍ: احْتَشِي كُرْسُفاً، وهو القطن تحْشُو به فرجها. وفي الصحاح: والحائض تحْتَشِي بالكُرْسُفِ لتحبس الدم. وفي حديث المُسْتحاضةِ: أَمرها أَن تغتسل فإِن رأَت شيئاً احْتَشتْ أَي اسْتَدْخلَتْ شيئاً يمنع الدم من القطن؛ قال الأَزهري: وبه سمي القُطْنُ الحَشْوَ لأَنه تُحْشَى به الفُرُش وغيرها. ابن سيده: وحَشا الوِسادة والفراشَ وغيرهما يَحْشُوها حَشْواً ملأَها، واسم ذلك الشيء الحَشْوُ، على لفظ المصدر. والحَشِيَّةُ: الفِراشُ المَحْشُوُّ. وفي حديث علي: من يَعْذِرُني من هؤلاءِ الضَّياطِرةِ يتَخَلَّفُ أَحدُهم يتَقَلَّبُ على حَشاياهُ أَي على فَرْشِه، واحدَتُها حَشِيَّة، بالتشديد. ومنه حديث عمرو بن العاص: ليس أَخو الحرب من يَضَعُ خُورَ الحَشَايا عن يمينه وشماله. وحَشْوُ الرجل: نفْسُه على المَثل، وقد حُشِيَ بها وحُشِيَها؛ وقال يزيد بن الحَكَم الثَّقَفِيُّ: ومــا بَرِحَــتْ نفْــسٌ لَجُـوجٌ حُشـِيتَها تُـذِيبُكَ حـتى قِيلَ: هـل أَنـتَ مُكْتَوي؟ وحُشِيَ الرجلُ غيظاً وكِبْراً كلاهما على المَثَل؛ قال المَرَّارُ: وحَشـــَوْتُ الغَيْـــظَ فـــي أَضــْلاعِه، فهـــو يَمْشـــِي حَظَلانـــاً كــالنَّقِرْ وأَنشد ثعلب: ولا تَأْنَفـــا أَنْ تَســـْأَلا وتُســَلِّما، فمـا حُشـِيَ الإِنسـانُ شـَرّاً مـن الكِبْرِ ابن سيده: وحُشْوَة الشاةِ وحِشْوَتُها جَوْفُها، وقيل: حِشْوة البطن وحُشْوَتُه ما فيه من كبد وطحال وغير ذلك.والمَحْشَى: موضع الطعام. والحَشا: ما في البطن، وتثنيته حَشَوانِ، وهو من ذوات الواو والياء لأَنه مما يثنى بالياء والواو، والجمع أَحْشاءٌ.وحَشَوْتُه: أَصَبْتُ حَشاه.وحَشْوُ البيت من الشِّعْر: أَجزاؤُه غير عروضه وضربه، وهو من ذلك.والحَشْوُ من الكلام: الفَضْلُ الذي لا يعتمد عليه، وكذلك هو من الناس.وحُشْوةُ الناس: رُذالَتُهم. وحكى اللحياني: ما أَكثر حِشْوَةَ أَرْضِكم وحُشْوَتها أَي حَشْوَها وما فيها من الدَّغَل. وفلان من حِشْوَة بني فلان، بالكسر، أَي من رُذالهم. وحَشْوُ الإِبل وحاشِيَتُها: صِغارها، وكذلك حواشيها، واحدتها حاشِيةٌ، وقيل: صِغارها التي لا كِبار فيها، وكذلك من الناس.والحاشِيتانِ: ابنُ المَخاض وابن اللَّبُون. يقال: أَرْسَلَ بنو فلان رائداً فانْتَهى إِلى أَرض قد شَبِعَتْ حاشِيَتاها. وفي حديث الزكاة: خُذْ من حَوَاشي أَموالهم؛ قال ابن الأَثير: هي صِغارُ الإِبل كابن المَخاض وابن اللَّبُون، واحدتها حاشِيَةٌ. وحاشِيَةُ كل شيءٍ: جانبه وطَرَفُه، وهو كالحديث الآخر: اتَّقِ كرائمَ أَمْوالهم. وحَشِيَ السِّقاءُ حَشىً: صار له من اللَّبَن شِبْهُ الجِلْدِ من باطن فلَصِقَ بالجلد فلا يَعْدَمُ أَن يُنْتِنَ فيُرْوِحَ. وأَرضٌ حَشاةٌ: سَوْداء لا خير فيها. وقال في موضع آخر: وأَرض حَشاةٌ قليلة الخير سوداءُ. والحَشِيُّ من النَّبْتِ: ما فسَد أَصله وعَفِنَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: كـــأَنَّ صــَوْتَ شــَخْبِها، إذا هَمــا، صـــَوتُ أَفــاعٍ فــي حَشــِيٍّ أَعْشــَما ويروى: في خَشِيٍّ؛ قال ابن بري: ومثله قول الآخر: وإِنَّ عِنـــدي، إِن رَكِبْـــتُ مِســْحَلي، ســــَمَّ ذَراريـــحَ رِطـــابٍ وحَشـــِي أَراد: وحَشِيٍّ فخفف المشدد. وتحَشَّى في بني فلان إذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْهُ. وجاء في حاشِيَتهِ أَي في قومه الذين في حَشاه. وهؤلاء حاشِيَتُه أَي أَهله وخاصَّتُه. وهؤلاء حاشِيَته، بالنصب، أَي في ناحيته وظِلِّه. وأَتَيْتُه فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي فما أَعطاني جَليلة ولا حاشِيةً. وحاشِيَتا الثَّوْبِ: جانباه اللذان لا هُدْبَ فيهما، وفي التهذيب: حاشِيَتا الثوب جَنَبَتاه الطويلتان في طرفيهما الهُدْبُ. وحاشِيَةُ السَّراب: كل ناحية منه. وفي الحديث: أَنه كان يُصَلِّي في حاشِيَةِ المَقامِ أَي جانبه وطَرَفه، تشبيهاً بحاشِيَة الثوب؛ ومنه حديث مُعاوية: لو كنتُ من أَهل البادية لنزلتُ من الكَلإ الحاشيةَ. وعَيْشٌ رقيقُ الحَواشي أَي ناعِمٌ في دَعَةٍ. والمَحاشي: أَكْسية خَشِنة تَحْلِقُ الجَسدَ، واحدتها مِحْشاةٌ؛ وقول النابغة الذُّبياني: إِجْمَــعْ مِحاشــَكَ يـا يَزِيـدُ، فـإِنني أَعْـــدَدْتُ يَرْبُوعــاً لكــم وتَمِيمــا قال الجوهري: هو من الحَشْوِ؛ قال ابن بري: قوله في المِحاشِ إِنه من الحَشْوِ غلط قبيح، وإِنما هو من المَحْش وهو الحَرْقُ، وقد فسر هذه اللفظة في فصل محش فقال: المِحاشُ قوم اجتمعوا من قبائل وتحالَفُوا عند النار.قال الأَزهري: المَحَاشُ كأَنه مَفْعَلٌ من الحَوْشِ، وهم قوم لَفِيف أُشابَةٌ. وأَنشد بيت النابغة: جَمِّعْ مَحاشَك يا يزيد. قال أَبو منصور:غَلِطَ الليث في هذا من وجهين: أَحدهما فتحه الميم وجعله إِياه مَفْعَلاً من الحَوْش، والوجه الثاني ما قال في تفسيره والصواب المِحاشُ، بكسر الميم، قال أَبو عبيدة فيما رواه عنه أَبو عبيد وابن الأَعرابي: إِنما هو جَمِّعْ مِحاشَكَ، بكسر الميم، جعلوه من مَحَشَتْه أَي أَحرقته لا من الحَوْش، وقد فُسِّر في موضعه الصحيح أَنهم يتحالفون عند النار، وأَما المَحاشُ، بفتح الميم، فهو أَثاثُ البيت وأَصله من الحَوْش، وهو جَمْع الشيء وضَمُّه؛ قال: ولا يقال للفِيفِ الناس مَحاشٌ. والحَشِيُّ، على فَعِيل:اليابِسُ؛ وأَنشد العجاج: والهَــــدَب النــــاعم والحَشــــِيّ يروى بالحاء والخاء جميعاً.وحاشى: من حروف الاستثناء تَجُرُّ ما بعدها كما تَجُرُّ حتى ما بعدها.وحاشَيْتُ من القوم فلاناً: استَثنيْت. وحكى اللحياني: شَتمْتُهم وما حاشَيْتُ منهم أَحداً وما تحَشَّيْتُ وما حاشَيْتُ أَي ما قلت حاشَى لفلان وما استثنيت منهم أَحداً. وحاشَى للهِ وحَاشَ للهِ أَي بَرَاءةً لله ومَعاذاً لله؛ قال الفارسي: حذفت منه اللام كما قالوا ولو تَرَ ما أَهل مكة، وذلك لكثرة الاستعمال. الأَزهري: حاشَ لله كان في الأَصل حاشَى لله، فكَثُر في الكلام وحذفت الياء وجعل اسماً، وإِن كان في الأَصل فعلاً، وهو حرف من حروف الاستثناء مثل عَدَا وخَلا، ولذلك خَفَضُوا بحاشَى كما خفض بهما، لأَنهما جعلا حرفين وإِن كانا في الأَصل فعلين. وقال الفراء في قوله تعالى: قُلْنَ حاشَ للهِ؛ هو من حاشَيْتُ أُحاشي. قال ابن الأَنباري: معنى حاشَى في كلام العرب أَعْزِلُ فلاناً من وَصْفِ القوم بالحَشَى وأَعْزِلُه بناحية ولا أُدْخِله في جُمْلتهم، ومعنى الحَشَى الناحيةُ؛ وأَنشد أَبو بكر في الحَشَى الناحية بيت المُعَطَّل الهذلي: بـأَيِّ الحَشـَى أَمْسـى الحَبيبُ المُبايِنُ وقال آخر: حاشـــَى أَبـــي مَرْوانـــ، إِنَّ بــه ضـــَنّاً عـــن المَلْحـــاةِ والشــَّتْمِ وقال آخر: ولا أُحاشــِي مــن الأَقْـوامِ مـن أَحَـدِ ويقال: حاشَى لفلان وحاشَى فُلاناً وحاشَى فلانٍ وحَشَى فلانٍ؛ وقال عمر بن أَبي ربيعة: مَــن رامَهـا، حاشـَى النَّـبيِّ وأَهْلِـه فـي الفَخْـرِ، غَطْمَطَـه هنـاك المُزْبِـدُ وأَنشد الفراء: حَشــا رَهْــطِ النــبيِّ، فــإِنَّ منهـمْ بُحــــوراً لا تُكَــــدِّرُها الــــدِّلاءُ فمن قال حاشَى لفلان خفضه باللام الزائدة، ومن قال حاشَى فلاناً أَضْمَر في حاشَى مرفوعاً ونصَب فلاناً بحاشَى، والتقدير حاشَى فِعْلُهم فلاناً، ومن قال حاشَى فلان خفَض بإِضمار اللام لطول صُحبتها حاشَى، ويجوز أَن يخفضه بحاشى لأَن حاشى لما خلت من الصاحب أَشبهت الاسم فأُضيفت إِلى ما بعدها، ومن العرب من يقول حاشَ لفلان فيسقط الأَلف، وقد قرئ في القرآن بالوجهين. وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: قُلْنَ حاشَ لله؛ اشْتُقَّ من قولك كنتُ في حَشا فلان أَي في ناحية فلان، والمعنى في حاشَ لله بَراءةً لله من هذا، وإِذا قلت حاشى لزيد هذا من التَّنَحِّي، والمعنى قد تنَحَّى زيدٌ من هذا وتَباعَدَ عنه كما تقول تنَحَّى من الناحية، كذلك تحاشَى من حاشيةِ الشيء، وهو ناحيتُه. وقال أَبو بكر بنُ الأَنْباري في قولهم حاشى فلاناً: معناه قد استثنيتُه وأَخرجته فلم أُدخله في جملة المذكورين؛ قال أَبو منصور: جعَلَه من حَشى الشيء وهو ناحيته؛ وأَنشد الباهلي في المعاني: ولا يَتحَشــَّى الفَحْـلُ إِنْ أَعْرَضـَتْ بهـ، ولا يَمْنَــعُ المِرْبـاعَ منهـا فَصـِيلُها قال: لا يَتحَشَّى لا يُبالي من حاشى. الجوهري: يقال حاشاكَ وحاشى لكَ والمعنى واحد. وحاشى: كلمة يستثنى بها، وقد تكون حرفاً، وقد تكون فعلاً، فإِن جعلتها فعلاً نصبت بها فقلت ضربتهم حاشى زيداً، وإِن جعلتها حرفاً خفضت بها، وقال سيبويه: لا تكون إِلا حرف جر لأَنها لو كانت فعلاً لجاز أَن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا، فلما امتنع أَن يقال جاءني القوم ما حاشى زيداً دلت أَنها ليست بفعل. وقال المُبرد: حاشى قد تكون فعلاً؛ واستدل بقول النابغة: ولا أَرى فــاعِلاً فـي النـاس يُشـْبِهُه، ومـا أُحاشـي مـن الأَقْـوام مـن أَحَـدِ فتصرُّفه يدل على أَنه فعل، ولأَنه يقال حاشى لزيدٍ، فحرف الجر لا يجوز أَن يدخل على حرف الجر، ولأَن الحذف يدخلها كقولهم حاشَ لزيدٍ، والحذف إِنما يقع في الأَسماء والأفعال دون الحروف؛ قال ابن بري عند قول الجوهري قال سيبويه حاشى لا تكون إِلا حرف جر قال: شاهده قول سَبْرة بن عمرو الأَسَدي: حاشـــَى أَبـــي ثَوْبـــانَ، إِنَّ بــه ضـــَنّاً عـــن المَلْحـــاة والشــَّتْمِ قال: وهو منسوب في المُفَضَّلِيّاتِ للجُمَيْح الأَسَدي، واسمه مُنْقِذُ بن الطَّمّاح؛ وقال الأُقَيْشِر: فـي فِتْيـةٍ جعَلـوا الصـليبَ إِلَهَهُمْـ، حاشـــايَ، إِنـــي مُســـْلِمٌ مَعْــذُورُ المعذور: المَخْتُون، وحاشَى في البيت حرف جر، قال: ولو كانت فعلاً لقلت حاشاني. ابن الأَعرابي: تَحَشَّيْتُ من فلان أَي تَذَمَّمْتُ؛ وقال الأَخطل: لــولا التَّحَشــِّي مِـنْ رِيـاحٍ رَمَيْتُهـا بكَالِمــةِ الأَنْيــابِ، بــاقٍ وُسـُومُها التهذيب: وتقول: انْحَشَى صوتٌ في صوتٍ وانْحَشَى حَرْفٌ في حَرْف.والحَشَى: موضع؛ قال: إنَّ بــأَجْزاعِ البُرَيْــراءِ، فالحَشـَى، فَوَكْــدٍ إلــى النَّقْعَيْـنِ مِـنْ وَبِعَـانِ
المعجم: لسان العرب حَشَأَ
المعنى: حَشْئًا فُلانًا بالعَصا: ضَرَبَ بها جَنبَه وبَطْنَه.؛- هُ بسَهم: رماهُ به فأصاب جَوْفَه.؛- هُ سَهمًا: أدخله جَوْفَه.؛- النّارَ: أوقَدَها.؛- المَرأةَ: جامَعَها.
المعجم: القاموس