المعجم العربي الجامع
الحُزْمَةُ
المعنى: ما جُمِعَ إلى بَعْضِهِ وشُدَّ مِنَ الحَطَبِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ * تُجْمَعُ حُزامُ الزَّرْعِ عَلى البَيادِرِ. [حزم]
صيغة الجمع: (ج) حُزَمٌ
المعجم: القاموس حُزْمَةٌ
المعنى: جذ.: (حزم) | 1. "حَمَلَتْ فَوْقَ ظَهْرِهَا حُزْمَةَ حَطَبٍ": مَا جُمِعَ مِنْ حَطَبٍ وَغَيْرِهِ وَشُدَّ بِحَبْلٍ. كُنَّا نَقْطِفُ مِنَ النَّرْجِسِ حُزْمَاتٍ تُصْنَعُ مِنْها باقَةٌ" (حنا مينه). 2. "جَمَعَ حُزَمًا مِنَ الأَوْراقِ": رُزَمًا. 3. "حُزْمَةٌ كَهْرَبَائِيَّةٌ": سَيْلٌ مِنَ الدَّقَائقِ الكَهْرَبَائِيَّةِ. 4. "حُزْمَةٌ ضَوْئِيَّةٌ": مَجْمُوعُ الأَشِعَّةِ الضَّوْئِيَّةِ. 5. "حُزْمَةٌ هَرْتَزِيَّةٌ": هِيَ مَوْجَاتٌ كَهْرَطِيسِيَّةٌ تُمَكِّنُ مِنْ إرْسَالِ الصُّوَرِ التِّلِيفِزْيونِيَّةِ أَوِ الْمُخَابَرَاتِ الْهَاتِفِيَّةِ.
صيغة الجمع: حُزَمٌ، حُزْمَاتٌ
المعجم: معجم الغني حَزَّمَ
المعنى: جذ.: (حزم) | (ف: ربا. متعد). حَزَّمْتُ، أُحَزِّمُ، حَزِّمْ، (مص. تَحْزِيمٌ). "حَزَّمَ أمْتِعَتَهُ": أحْكَمَ حَزْمَها.
المعجم: معجم الغني حَزْمٌ
المعنى: جذ.: (حزم) | (مص.حَزَمَ، حَزُمَ). "عُرِفَ بِالْحَزْمِ": عُرِفَ بِضَبْطِ الأُمُورِ وَإحْكَامِهَا.
المعجم: معجم الغني حَزَمَ
المعنى: جذ.: (حزم) | (ف: ثلا. متعد). حَزَمْتُ، أَحْزِمُ، اِحْزِمْ، (مص. حَزْمٌ). 1. "حَزَمَ أَمْرَهُ": أَخَذَ الأَمْرَ بِشِدَّةٍ وَضَبَطَهُ. حَزَمَ رَأْيَهُ". 2. "حَزَمَ مَتَاعَهُ": جَمَعَهُ ووَضَعَهُ جَنْبًا إلَى جَنْبٍ لِيَشُدَّهُ. وَجَدْتُهُ يَحْزِمُ أمْتِعَتَهُ اسْتِعْدَادًا لِلسَّفَرِ". 3. "حَزَمَ دَابَّتَهُ": شَدَّ حِزَامَهَا. 4. "حَزَمَ الْحَطَبَ": جَعَلَهُ حُزْمةً.
المعجم: معجم الغني حَزُمَ
المعنى: جذ.: (حزم) | (ف: ثلا. لازم). حَزُمْتُ، أَحْزُمُ، اُحْزُمْ، (مص. حَزْمٌ). "حَزُمَ الرَّجُلُ": كَانَ حَازِمًا، عَاقِلًا، ذَا حِنْكَةٍ.
المعجم: معجم الغني حَزِمَ
المعنى: جذ.: (حزم) | (ف: ثلا. لازم). يَحْزَمُ، (مص. حَزَمٌ). "حَزِمَ الرَّجُلُ": أصَابَتْهُ غُصَّةٌ فِي حَيْزومِهِ.
المعجم: معجم الغني الحزم
المعنى: ـ الحَزْمُ: ضَبْطُ الأَمْرِ، والأَخْذُ فيه بالثِقَةِ، ـ كالحَزامَةِ والحُزومَةِ، ـ حَزُمَ، ككَرُمَ، ـ فهو حازِمٌ وحَزيمٌ ـ ج: حَزَمَةٌ وحُزَماءُ. ـ وحَزْم بنُ أبي كَعْبٍ: صَحابِيٌّ، ـ وحَزْمُ بنُ أبي حَزْمٍ القُطَعِيُّ: من تابِعِي التابِعِينَ، ـ وأبو محمدِ بنُ حَزْمٍ: ذو التَّصانيفِ، ـ وأبو الحَزْمِ: جَهْوَرٌ رَئِيسُ قُرْطُبَةَ، ـ وحَزْمَةُ بنتُ قَيْسٍ أُخْتُ فاطِمةَ: صَحابِيَّةٌ، وبنتُ العَجّاجِ الشاعِرِ، ـ وحَزَمَهُ يَحْزِمُهُ: شَدَّهُ، ـ وـ الفَرَسَ: شَدَّ حِزامَهُ. ـ وأحْزَمَهُ: جعلَ له حِزاماً، ـ وقد تَحَزَّمَ واحْتَزَمَ. ـ وكأَمِيرٍ: الصَّدْرُ، أو وَسَطُه، ـ كالحَيْزومِ فيهما ـ ج: أحْزِمَةٌ وحُزُمٌ. ـ والحُزْمَةُ، بالضم: ما حُزِمَ، وفَرَسُ أُسَيْلِمِ بنِ الأَحْنَفِ، وفَرَسُ حَنْظَلَةَ بنِ فاتِكٍ. ـ والمِحْزَمُ والمِحْزَمَةُ، كمِنْبرٍ ومِكْنَسَةٍ، ـ وكِتابٍ وكِتابةٍ: ما حُزِمَ به. ـ ج: حُزُمٌ. ـ والحَيْزُومُ: ما اسْتَدارَ بالظَّهْرِ والبَطْنِ، أو ضِلَعُ الفُؤادِ، وما اكْتَنَف الحُلْقومَ من جانِبِ الصَّدْرِ، والغليظُ من الأرضِ، والمُرْتَفِعُ، ـ كالأَحْزَمِ والحَزْمِ، وفَرسُ جِبريلَ عليه السلام، ـ والأَحْزَمُ: ضِدُّ الأَهْضَمِ، ـ والعظيمُ الحَيْزومِ، وفَرَسُ نُبَيْشَةَ السُّلَمِيِّ، وابنُ ذُهْلٍ في نَسَبِ سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ، من نَسْلِهِ عَبَّادُ بنُ مَنْصورٍ قاضي البَصْرَةِ، وعبدُ اللهِ ذُو الرُّمْحَيْنِ أحَدُ الأَشْرافِ. ـ واحْزَوْزَمَ: اجْتَمَعَ، واكْتَنَزَ، ـ وـ المكانُ: غَلُظَ، ـ وـ الرجُلُ: بَطُنَ ولم يَمْتَلِئْ. ـ وحَزِمَ، كفرِحَ: غُصَّ في صَدْرِه. ـ والحُزُمَّةُ، بضمتينِ وشَدِّ الميمِ: القصيرُ. ـ والأَحْزَامُ: الأَحْزَابُ. ـ وحزْمَى واللهِ: كأما واللهِ. والإِمامُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ موسى الحازِميُّ ذو التَّصانيفِ، ـ وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ حازِمٍ الحازِمِيُّ محدِّثٌ، ـ وحازِمُ بنُ أبي حازِمٍ، وابنُ حَرْمَلَةَ، وابنُ حِزامٍ، وآخَرُ غيرُ مَنْسُوبٍ: صحابيُّون. ـ وقَيْسُ بنُ أبي حازِمٍ: تابِعِيٌّ كادَ يُدْرِكُ. والضَّحَّاكُ بنُ عُثْمانَ، وإبراهيم بنُ المُنْذِرِ شيخُ البُخارِيِّ، وأبو بكرِ بنُ شَيْبَةَ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ المَلِكِ الحِزامِيُّونَ، بالكسر: محدِّثونَ، والعَلاَّمَةُ عِمادُ الدِّينِ الحَزَّامِيُّ، بالفتح والشَّدِّ: مُتَأخّرُ. ـ وككِتابٍ: حكِيمُ بنُ حِزامٍ الصحابيُّ هو وأبوه وابنُه حِزامٌ وحِزامُ بنُ دَرَّاجٍ: تابعيَّان، وابنُ هِشامٍ، وابنُ إسماعيلَ، ـ وموسى بنُ حِزامٍ التِّرْمِذِيُّ: محدّثونَ. ـ وكسفينةٍ: حَزِيمَةُ بنُ حَرْبٍ: في بَجِيْلَةَ، وابنُ حَيَّانَ: في بني سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ، وابنُ نَهْدٍ: في قُضاعَةَ. ـ والزُّبَيْرُ بنُ حَزِيمَةَ، وهُبَيْرَةُ بنُ حَزِيمَةَ: رَوَيا. ـ وأبو حَزِيمَةَ: جَدٌّ لسَعْدِ بن عُبادَةَ. ـ والحَزِيمَتانِ والزَّبِينَتان من باهِلَةَ بنِ عَمْرٍو: وهُما حَزِيمَةُ وزَبِينَةُ.
المعجم: القاموس المحيط حَزَمَه
المعنى: ـِ حَزْماً: شدَّه بالحزام ونحوه ليحْكم رَبْطَه. وـ الدابَّة: شدَّ حِزَامها. وـ الشيءَ: جعله حُزْمَة أو حُزَماً. وـ رأيَه أو أمرَه، وفيه: ضبطه وأَتْقَنَه. فهو حازم. (ج) حَزَمة.؛(حَزِم) ـَ حَزَماً: أصابته غُصَّة في حيزومه. وـ عظُم بطنه، وهو ضدّ الهَضَم. فهو أحْزَم. وهي حَزْماء. (ج) حُزْم.؛(حَزُم) ـُ حَزَامَة: كان حازماً. فهو حَزِيم. (ج) حُزَماء.؛(أحْزَمَه): جعل له حِزاماً أو شدَّ عليه الحِزَام. وـ فلاناً: وجَدَه حازماً.؛(حزَّمه): أوثق حَزْمَه.؛(احْتَزَم) الرجلُ: شدَّ وسطَه بالحِزام.؛(تَحَزَّم): احتَزم. ويقال: تَحَزَّم للأمر: تَشَمَّر له واستعدَّ. وـ في أمره: تصرَّف فيه بحَزْم.؛(الأحْزَم) من الأرض: الغليظ المتماسك المرتفع.؛(الحِزام): ما حُزِم به من حَبْل ونحوه. ويقال: شَدَّ للأمر حِزامَه: استعدَّ له. وحِزام الطَّريق: وسطه ومَحَجَّتُهُ. ويقال: أخذ فلانٌ حِزام الطَّريق: نهج نهجاً قَويماً.؛(الحَزْم) من الأرض: الأحْزَم.؛(الحَزَم): غُصَّة الصَّدر.؛(الحُزْمَة): ما جُمع ورُبط من كلِّ شيء. (مج) حُزَم.؛(الحُزُمَّة): القصيرُ الممتلئ البدَن.؛(الحَزِيم): مَوْضع الحِزام من الصَّدر والظَّهر. وـ الصَّدر أو وسَطه. ويقال: شَدَّ لهذا الأمر حَزيمَه: استعدَّ له. (ج) حُزُم، وأحْزِمَة.؛(الحَيْزوم) من الأرض: الأحْزَم. وـ الصَّدر أو وسطه. (ج) حَيازِم. ويقال: اشدُد للأمر حَيازيمك: وطِّن نفسك عليه.؛(المِحْزَم ـ المِحْزَمَة): الحزام. (ج) مَحازِم.
المعجم: الوسيط حزم
المعنى: الحَزْمُ: ضبط الإنسان أَمره والأَخذ فيه بالثِّقة. حَزُمَ، بالضم، يَحْزُم حَزْماً وحَزامَةً وحُزُومة، وليست الحُزُومةُ بثبت.ورجل حازمٌ وحَزيمٌ من قوم حَزَمة وحُزَماء وحُزَّمٍ وأَحْزامٍ وحُزَّامٍ: وهو العاقل المميز ذو الحُنْكةِ. وقال ابن كَثْوَةَ: من أَمثالهم: إن الوَحَا من طعام الحَزْمَة؛ يضرب عند التَّحَشُّد على الانْكِماش وحَمْدِ المُنْكَمِشِ. والحَزْمَةُ: الحَزْمُ. ويقال: تَحَزَّم في أَمرك أَي اقبله بالحَزْم والوَثاقة. وفي الحديث: الحَزْمُ سوء الظن؛ الحَزْمُ ضبط الرجل أَمْرَه والحَذَرُ من فواته. وفي حديث الوِتْر: أَنه قال لأَبي بكر أَخذتَ بالحَزْم. وفي الحديث: ما رأَيتُ من ناقصات عقل ودِينٍ أَذهبَ للُبِّ الحازِمِ من إحداكن أَي أَذْهَبَ لعقل الرجل المُحْتَرِزِ في الأُمور، المستظهر فيها. وفي الحديث: أَنه سُئِلَ ما الحَزْمُ؟ فقال: الحَزْمُ أَن تستشير أَهل الرأْي وتطيعهم. الأَزهري: أُخِذَ الحَزْمُ في الأُمور، وهو الأَخذ بالثِّقة، من الحَزْمِ، وهو الشدّ بالحِزامِ والحبل استيثاقاً من المَحْزوم؛ قال ابن بري: وفي المثل: قد أَحْزِمُ لو أَعْزِمُ أَي قد أَعرف الحَزْمَ ولا أَمضي عليه.والحَزْمُ: حزْمُكَ الحطب حُزْمةً. وحَزَمَ الشيء يَزِمُه حَزْماً: شده. والحُزْمَةُ: ما حُزِمَ. والمِحْزَمُ والمِحْزَمةُ والحِزامُ والحِزامَةُ: اسم ما حُزِمَ به، والجمع حُزُمٌ. واحْتَزَمَ الرجلُ وتَحَزَّمَ بمعنى، وذلك إذا شَدَّ وسطه بحبل. وفي الحديث: نهى أَن يصلي الرجل بغير حِزامٍ أَي من غير أَن يشُدَّ ثوبه عليه، وإنما أَمر بذلك لأَنهم قَلَّما يَتَسَرْوَلُونَ، ومن لم يكن عليه سَراويلُ، أَو كان عليه إزار، أَو كان جَيْبُه واسعاً ولم يَتَلَبَّبْ أَو لم يشد وسْطه فربما إنكشفت عورتُه وبطلت صلاته. وفي الحديث: نهى أَن يصلي الرجلُ حتى يَحْتَزِمَ أَي يتَلَبَّبَ ويشد وسطه. وفي الحديث الآخر: أَنه أَمر بالتَّحَزُّمِ في الصلاة. وفي حديث الصوم: فتَحَزَّمَ المفطرون أَي تلَبَّبُوا وشدوا أَوساطهم وعَمِلُوا للصائمين. والحِزامُ للسِّرْج والرحْل والدابةِ والصبيّ في مَهْدِه. وفرس نبيلُ المِحْزَمِ. وحِزامُ الدابة معروف، ومنه قولهم: جاوَزَ الحِزامُ الطُّبْيَيْنِ. وحَزَمَ الفرسَ: شَدَّ حزامَهُ: قال لبيد: حــتى تَحَيَّـرَتِ الـدِّبارُ كأَنهـا زَلَفٌـ، وأُلقِـيَ قِتْبُهـا المَحْزوم تَحَيَّرَت: امتلأَت ماءً. والدّبارُ: جمع دَبْرةٍ أَو دِبارَة، وهي مَشارَةُ الزرع. والزَّلَفُ: جمع زَلَفَةٍ وهي مَصْنَعة الماء الممتلئة، وقيل: الزَّلَفَةُ المَحارَةُ أَي كأَنها محار مملوءة. وأَحْزَمهُ: جعل له حِزاماً، وقد تَحَزَّمَ واحْتَزَمَ. ومَحْزِمُ الدابة: ما جرى عليه حِزامُها.والحَزيمُ: موضع الحِزامِ من الصدر والظهرِ كله ما استدار، يقال: قد شَمَّر وشدَّ حَزيمَهُ؛ وأَنشد: شـــيخٌ، إذا حُمِّــلَ مَكْروهــة، شـَدَّ الحَيـازِيمَ لهـا والحَزِيما وفي حديث عليّ، عليه السلام: اشـــْدُدْ حَيازيمـــكَ للمَــوْتِ، فــــإن المَــــوْتَ لاقِيكــــا هي جمع الحَيْزُوم، وهو الصَّدْر، وقيل: وسطه، وهذا الكلام كناية عن التَّشَمُّرِ للأَمر والاستعداد له. والحَزيمُ: الصدر، والجمع حُزُمٌ وأَحْزِمَةٌ؛ عن كراع. قال ابن سيده: والحَزيمُ والحَيْزُومُ وسط الصدر وما يُضَمُّ عليه الحِزامُ حيث تلتقي رؤوس الجَوانح فوق الرُّهابةِ بحِيالِ الكاهِل؛ قال الجوهري: والحَزيمُ مثله. يقال: شددت لهذا الأَمر حَزيمي، واستحسن الأَزهري التفريق بين الحَزيم والحَيْزُوم وقال: لم أَر لغير الليث هذا الفرق. قال ابن سيده: والحَيْزوم أَيضاً الصدر، وقيل: الوسط، وقيل: الحيَازيمُ ضلوع الفُؤاد، وقيل: الحَيْزوم ما استدار بالظهر والبطن، وقيل: الحَيْزومانِ ما اكتنف الحُلْقوم من جانب الصدر؛ أَنشد ثعلب: يـدافِعُ حَيْزومَيْـهِ سُخْنُ صَريحِها، وحلقـاً تـراه للثُّمالَـةِ مُقْنَعا واشْدُدْ حَيْزومَكَ وحيَازيمك لهذا الأَمر أَي وطِّنْ عليه. وبعير أَحْزَمُ: عظيم الحَيْزوم، وفي التهذيب: عظيمُ موضعِ الحِزام.والأَحْزَمُ: هو المَحْزِمُ أَيضاً، يقال: بعير مُجْفَرُ الأَحْزَمِ؛ قال ابن فَسْوة التميمي: تَـرى ظَلِفات الرَّحْل شُمّاً تُبينها بـأَحْزَمَ، كالتـابوت أَحزَمَ مُجْفَرِ ومنه قول ابنة الخُسِّ لأَبيها: اشْتَرِه أَحْزَمَ أَرْقَب. الجوهري: والحَزَمُ ضدُّ الهَضَمِ، يقال: فرس أَحْزَمُ وهو خلاف الأَهْضَم. والحُزْمةُ: من الحطب وغيره.والحَزْمُ: الغليظ من الأَرض، وقيل: المرتفع وهو أَغْلَظُ وأَرفع من الحَزْنِ، والجمع حُزومٌ؛ قال لبيد: فكـأَنَّ ظُعْـنَ الحَيِّـ، لما أَشْرَفَتْ فـي الآلِـ، وارْتَفَعَـتْ بهنَّ حُزومُ نَخْـلٌ كَـوارِعُ فـي خَليـج مُحَلِّـمٍ حَمَلَتْــ، فمنهـا مـوقَرٌ مَكْمـومُ وزعم يعقوب أَن ميم حَزْمٍ بدل من نون حَزْنٍ. والأَحْزَمُ والحَيْزُوم: كالحَزْم؛ قال: تـاللهِ لـولا قُرْزُلٌـ، إذ نَجـا، لكــانَ مــأوى خَــدِّكَ الأَحْزَمـا ورواه بعضم الأَحَرَما أَي لقطع رأسك فسقط على أَخْرَمِ كتفيه. والحَزْمُ من الأَرض: ما احْتَزَمَ من السيل من نَجَوات الأَرض والظُّهور، والجمع الحُزُوم. والحَزْمُ: ما غَلُظ من الأَرض وكثرت حجارته وأَشرف حتى صار له إقبال لا تعلوه الإبلُ والناس إلا بالجَهْد، يعلونه من قِبَلِ قُبْلهِ، أَو هو طين وحجارة وحجارته أَغلظ وأَخشن وأكْلَبُ من حجارة الأَكَمَةِ، غير أَن ظهره عريض طويل ينقاد الفرسخين والثلاثةَ، ودون ذلك لا تعلوها الإبل إلا في طريق له قُبْل، وقد يكون الحَزْم في القُفِّ لأَنه جبل وقُفٌّ غير أَنه ليس بمستطيل مثل الجَبَلِ، ولا يُلْفَى الحَزْمُ إلا في خشونة وقُفٍّ؛ قال المَرَّارُ بن سعيد في حَزمِ الأَنْعَمَيْنِ: بحَــزْم الأَنْعَمَيْــنِ لهُـنَّ حـادٍ، مُعَـــرٍّ ســـاقَهُ غَــرِدٌ نَســولُ قال: وهي حُزومٌ عِدَّةٌ، فمنها حَزْما شَعَبْعَبٍ وحَزْمُ خَزارى، وهو الذي ذكره ابن الرِّقاعِ في شعره: فَقُلْتُ لها: أَنَّى اهْتَدَيْتِ ودونَنا دُلوكٌ، وأَشرافُ الجِبالِ القَواهِرُ وجَيْحـانُ جَيْحـانُ الجُيوشِ وآلِسٌ، وحَـزْمُ خَزازَى والشُّعوبُ القَواسِرُ ويروى العَواسِرُ؛ ومنها حَزْمُ جَديدٍ ذكره المرَّار فقال: يقـولُ صـِحابي، إذ نَظَرْتُ صَبابةً بحَـزْمِ جَدِيـدٍ: ما لِطَرْفِك يَطْمَحُ؟ ومنها حَزْمُ الأَنْعَمَيْنِ الذي ذكره المرار أَيضاً؛ وسَمَّى الأَخطلُ الحَزْمَ من الأَرض حَيْزُوماً فقال: فَظَــلّ بحَيْــزُومٍ يفُـلُّ نُسـورَهُ، ويوجِعُهــا صــَوَّانُهُ وأَعــابِلُهْ ابن بري: الحَيزُوم الأَرض الغليظة؛ عن اليزيدي. والحَزَمُ: كالغَصَصِ في الصدر، وقد حَزِمَ يَحْزَمُ حَزَماً. وحَزْمَةُ: اسم فرس معروفة من خيل العرب، قال: وحَزْمَةُ في قول حَنْظَلَةَ بن فاتِكٍ الأَسَدِيّ: أَعْــدَدْتُ حَزْمَـةَ، وهـي مُقْرَبَـةٌ، تُقْفَــى بقـوتِ عِيالِنـا وتُصـانُ اسم فرس؛ قال ابن بري: ذكر الكلبيُّ أَن اسمها حَزْمَةُ، قال: وكذا وجدته، بفتح الحاء، بخط من له عِلمٌ؛ وأَنشد لحَنْظَلَة بن فاتِكٍ الأَسديّ أَيضاً: جَزَتْنـي أَمْـسِ حَزْمَـةُ سـَعْيَ صِدْقٍ، ومــا أَقْفَيْتُهــا دون العِيـالِ وحَيْزُومُ: اسم فرس جبريل، عليه السلام. وفي حديث بَدْرٍ: أَنه سمع صوته يوم بدر يقول: أَقْدِم حَيْزُومُ؛ أَراد أقْدِمْ يا حَيْزومُ فحذف حرف النداء، والياء فيه زائدة؛ قال الجوهري: حَيْزُوم اسم فرس من خيل الملائكة.وحِزامٌ وحازِمٌ: إسمان. وحَزيمةُ: اسم فارس من فرسان العرب.والحَزيمَتانِ والزَّبينتانِ من باهِلَةَ بن عَمْرو بن ثَعْلبَة، وهما حَزِيمَةُ وزبينةُ؛ قال أَبو مَعْدانَ الباهليّ: جـاء الحزائِمُ والزّبائِنُ دُلْدُلاً، لا ســابِقينَ ولا مَــعَ القُطَّــانِ فَعَجِبْـتُ مـن عَـوفٍ وماذا كُلِّفَتْ، وتَجِيــء عَــوْفٌ آخِـرَ الرُّكْبـانِ
المعجم: لسان العرب حزم
المعنى: (الْحَزْمُ) أَيْضًا ضَبْطُ الرَّجُلِ أَمْرَهُ وَأَخْذُهُ بِالثِّقَةِ وَقَدْ (حَزُمَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (حَازِمٌ) وَ (احْتَزَمَ) وَ (تَحَزَّمَ) بِمَعْنًى أَيْ تَلَبَّبَ وَذَلِكَ إِذَا شَدَّ وَسَطَهُ بِحَبْلٍ. وَ (الْحُزْمَةُ) مِنَ الْحَطَبِ وَغَيْرِهِ. وَ (حِزَامُ) الدَّابَّةِ مَعْرُوفٌ وَقَدْ (حَزَمَ) الدَّابَّةَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَمِنْهُ (حِزَامُ) الصَّبِيِّ فِي مَهْدِهِ. وَ (مَحْزِمُ) الدَّابَّةِ بِوَزْنِ مَجْلِسٍ مَا جَرَى عَلَيْهِ حِزَامُهَا. وَ (الْحَيْزُومُ) وَسَطُ الصَّدْرِ وَمَا يُضَمُّ عَلَيْهِ الْحِزَامُ. وَحَيْزُومٌ اسْمُ فَرَسٍ مِنْ خَيْلِ الْمَلَائِكَةِ.
المعجم: مختار الصحاح