المعجم العربي الجامع
الحذفور
المعنى: ـ الحُذْفُورُ، كعُصفورٍ: الجانبُ، ـ كالحِذفارِ، والشريف، والجمعُ الكثيرُ. ـ وحَذْفَرَهُ: مَلأَهُ. ـ وأخذهُ بحُذْفورهِ وبِحذفاره وبِحذافيره: بأَسْرِهِ، أو بجوانبهِ، أو بأعاليه. ـ والحذافيرُ: المُتَهَيِّؤُونَ للحربِ. ـ واشْدُدْ حَذافيركَ، أي: تهيأْ.
المعجم: القاموس المحيط حُذْفورٌ
المعنى: حِذْفارٌ؛ الشَّريف.؛-: الجَمْع الكَثير.؛-: المُتَهيِّئ للحَرْب. يقال: «اُشْدُدْ حَذافيرَكَ» أي تَهيّأ.
المعجم: القاموس حِذْفارٌ، حُذْفورٌ
المعنى: جذ.: (حذفر) | بَلَغَ الْمَاءُ حِذْفارَ الْحَقْلِ: جانِبَهُ، ناحِيَتَهُ. ن.حَذافيرُ.
صيغة الجمع: حَذافيرُ
المعجم: معجم الغني حَذافيرُ [جمع]
المعنى: مف حِذفار وحُذْفور: جوانب الشَّيء ونواحيه "أخذ الشَّيء بحذافيره: بأسره أو بجوانبه ونواحيه المختلفة، برمّتِه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَذْفَرَهُ
المعنى: حَذْفَرَةً، وحِذْفاراً: ملأَه.؛(الحِذْفار، والحُذْفُور): الجانب. وـ النَّاحية. (ج) حَذافير. ويقال: أخذ الشيءَ بحذافيره: بأسْره. أو بجوانبه ونواحيه.
المعجم: الوسيط حَذافيرُ
المعنى: جذ.: (حذفر) | جمع حِذْفار، حُذْفور. أَخَذَهُ بِحَذَافيرِهِ: أَخَذَهُ كُلَّهُ، بِأَسْرِهِ، أَيْ لَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا. رَوَى الْخَبَرَ بِحَذافِيرِهِ" • "اِمْرَأَةٌ تَتَمَثَّلُ فيها الأُنوثَةُ بِحَذافِيرِها" (ع.م.العقاد).
المعجم: معجم الغني حذفر
المعنى: حذفر : (الحُذْفُورُ، كعُصْفُورٍ: الجانِبُ) والنّاحِيَةُ، (كالحِذْفارِ) ، نقلَه أَبو العَبّاس مِن تَذْكِرَةِ أَبي عليَ. (و) الحُذْفُورُ: (الشَّرِيفُ) ، وهم الحَذَافِيرُ. (و) الحُذْفُورُ: (الجَمْعُ الكثيرُ) . (و) فِي النَّوَادِر: يُقَال جَزْم العِدْلَ والعَيْبَةَ والثِّيَابَ والقِرْبَةَ، و (حَذْفَرَه) وحَزْفَرَه، كلُّهَا بِمَعْنى واحدٍ: مَلأَه. (و) يُقَال؛ (أَخَذَهُ بحُذْفُورِه وبحِذْفارِه وبحَذَافِيرِهِ) ؛ أَي أَخَذَه (بأَسْرِه) وَمِنْه قولُهم: فقد أُعْطِيَ الدُّنْيَا بحَذافِيرِها أَي بأَسْرهَا (أَو بجَوانِبِه) ، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ: (فكأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيا بحَذَافِيرِها) ، (أَو بأَعالِيه) نَقَلَه الفَرّاءُ. وَفِي حَدِيث المَبْعَثِ: (فإِذا نحنُ بالحَيِّ قد جاءُوا بحَذافِيرِهم) : أَي جَميعهم. وَيُقَال: أَخَذَ الشيْءَ بجُزْمُورِه وجَزامِيرِه، وحُذْفُورِه وحَذافِيرِه، أَي بجَمِيعِه وجَوانِبِه. (والحَذافِيرُ) : الأَشرافُ، وَقيل: هم (المُتَهَيِّئُون للحَرْبِ. و) خنه قولُهم: (اشْدُدْ حَذافِيرَكَ. أَي تَهَيَّأْ) للحَرْبِ وغيرِها. وحُذَافِرُ بنُ نَصْرِ بن غانِمٍ العَدَويُّ، أَدْرَكَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم. قَالَ الزُبَيْرُ: تُوفِّي فِي طاعُون عَمَوَاسَ.
المعجم: تاج العروس حذفر
المعنى: حَذافِيرُ الشيء: أَعالِيهِ ونواحِيه. الفراء: حُذْفُورٌ وحِذْفارٌ؛ أَبو العباس: الحِذْفارُ جَنَبَةُ الشيء. وقد بلغ الماء حِذْفارَها:جانبها. الحَذافِيرُ: الأَعالي، واحدها حُذْفُورٌ وحِذْفارٌ. وحِذْفارُ الأَرض: ناحيتها؛ عن أَبي العباس من تذكرة أَبي علي. وأَخَذَهُ بِحَذافِيرِه أَي بجميعه. ويقال: أَعطاه الدنيا بِحَذافِيرها أَي بأَسْرِها. وفي الحديث: فكأَنما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها؛ هي الجوانب، وقيل: الأَعالي، أَي فكأَنما أُعطي الدنيا بحذافيرها أَي بأَسرها. وفي حديث المبعث: فإِذا نحن بالحَيِّ قد جاؤوا بحذافيرهم أَي جميعهم. ويقال: أَخَذَ الشيءَ بِجُزْمُورِه وجَزامِيرِه وحُذْفُورِه وحَذافِيرهِ أَي بجميعه وجوانبه؛ وقال في موضع آخر: إذا لم يترك منه شيئاً. وفي النوادر: يقال جَزْمَرْتُ العِدْلَ والعَيْبَةَ والثيابَ والقِرْبَةَ وحَذْفَرْتُ وحَزْفَرْتُ بمعنى واحد، كلها بمعنى ملأْت.والحُذْفُورُ: الجمع الكثير. والحَذافِيرُ: الأَشْرافُ، وقيل: هم المتهيئون للحرب.
المعجم: لسان العرب حزمر
المعنى: حزمر : (الحَزْمَرُ، كجعْفَرٍ) ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَفِي التَّكلَة هُوَ (المَلِكُ) فِي بعض اللُّغَات: والجَمع حَزَامِيرُ. (و) الحَزْمَرَةُ، (بِهاءٍ: الحزْمُ والمَلْءُ) ، كالحَزْرَمَة، وسيأْتِي. وَقد حَزْمَر القِرْبَةَ، إِذا مَلأَهَا. (و) الحزْمَرَةُ: (تَفَتُّقُ نَوْرِ الكُرَّاثِ) وهِيَ الحزَامِيرُ. (و) يُقَالُ: (أَخَذَهُ) ، أَي الشَّيْءَ (بِحُزْمُورِه) ، بالضَّمِّ، (وَحَزَامِيرِه، كحَذَافِيرِه) ، وحُذْفُورِه، وَزْناً ومَعْنًى، أَي جَمِيعه وجَوَانِبه، أَو إِذا لم يَتْرُك مِنْهُ شَيْئاً، وَقد تَقَدَّم.
المعجم: تاج العروس