المعجم العربي الجامع
حَديدَةٌ
المعنى: جذ.: (حدد) | 1. القِطْعَةُ مِنَ الْحَديدِ. 2. "حَديدَةُ المِحْراثِ": السِّكَّةُ الَّتِي يُحْرَثُ بِها.
صيغة الجمع: حَدائِدُ، حَديداتٌ
المعجم: معجم الغني مطل
المعنى: مطل فلان حقي، وماطلني به مطلاً ومطالاً، ورجل مطّال ومطول. وتقول: هو مسوّف مطول، وله سوق يطول. ومطل حديدة البيضة: مدّها. قال العجاج: بمرهفـات مطلـت سـبائكا تقضّ أمّ الهام والترائكا وله مطيلة ومطائل: حدائد ممطولة.
المعجم: أساس البلاغة رَزَّةٌ
المعنى: جذ.: (رزز) | 1. "أَدْخَلَ القُفْلَ فِي الرَّزَّةِ": الْحَدِيدَةُ الَّتِي يَدْخُلُ فِيهَا القُفْلُ. 2. "وَضَعُوا رَزَّاتٍ فِي الإِسْطَبْلِ لِرَبْطِ الْخُيُولِ": حَدَائِدُ تُدَقُّ فِي الأَرْضِ أوِ الْحَائِطِ لِرَبْطِ الدَّوَابِّ. 3. "وَضَعَ رَزَّةً علَى رَأْسِهِ": عِمَامَةً مِنْ ثَوْبٍ طَوِيلٍ تُلَفُّ عَلَى الرَّأْسِ، وَالكَلِمَةُ شَائِعَةٌ بِالْمَغْرِبِ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني حَديدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حدائدُ وحَديداتٌ وحدائداتٌ مَعدِن صُلْب يُستعمَل في البناء وصُنع الأدوات والآلات يُعرَف الشَّديد منه بالذَّكر والليِّن بالأُنثى والأنيث، واحدته حَديدة. وفي القرآن الكريم: {وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} [الحَديد:25].؛-: الرَّجُل الماضي اللِّسان أو الفهم أو الغَضَب.؛فلانٌ - فلانٍ: مُتاخِمٌ له في داره أو في أرضه.؛-: ذو الحِدّة (رَجُلٌ حَديد الطَّبْع).؛داري - ةُ دارك: محادَّتُها، أي حَدُّها كحَدِّها.؛سِكّينٌ - ةٌ: حادّة، قاطِعَة.؛سيفٌ -: قاطِعٌ، باتِرٌ.؛الـ- المزَيْبَق: صَفيحة من الحَديد طُلِيت بطَبَقة واقية من الزِّنك.؛رَجُلٌ - البَصَر: نافذ، قَوِيّ البَصَر. وفي القرآن: {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيد} [ق:22].
المعجم: القاموس حَالَ
المعنى: الماءُ ـِ حَيْلاً: تجمع في بطن واد.؛(تَحَايَلَ) على الرجل أو الشيء: سلك معه مسلك الحذق ليبلغ منه مأربه. (محدثة).؛(تَحَيَّل): استعمل الحيلة في تصريف أموره.؛(الحَيْلُ): الماء المتجمع في بطن الوادي. (ج) أحيال، وحُيُول.؛(الحَيْلَةُ): القطيع من الغنم. وـ حجارة تنحدر من جوانب الجبل إلى أسفله حتى تكثر.؛(الحِيلانُ): الحدائد بخشبها يُداسُ بها الحبّ المحصود المجموع: (النورج).
المعجم: الوسيط الحيلة
المعنى: ـ الحَيْلَةُ: جماعةُ المِعْزَى، أَو القَطيعُ من الغَنَمِ، وحِجارةٌ تُحَدَّرُ من جانِبِ الجَبَلِ إلى أسْفَلِهِ حتى تَكْثُرَ، ـ ود بالسَّراةِ. واسمٌ من الاحْتيالِ، ـ كالحَيْلِ والحَوْلِ. ـ والحَيْلُ: القُوَّةُ، والماءُ المُسْتَنْقَعُ في بَطْنِ وادٍ، ـ ج: أحْيالٌ وحُيولٌ، ـ وع بين المدينةِ وخَيْبَرَ. ـ ويومُ الحَيْلِ: من أيامِهِم. ـ وحَيْلانُ: ة منها مَخْرَجُ القَناةِ التي في وَسَطِ حَلَبَ. ـ والحِيلانُ، بالكسر: الحَدائِدُ بخَشَبِها يُداسُ بها الكُدْسُ. ـ وحالَ يَحيلُ حُيولاً: تَغَيَّرَ. ـ وحَيْلِ حَيْلِ، كجَيْرِ: زَجْرٌ للمِعْزَى.
المعجم: القاموس المحيط ققب
المعنى: القَيْقَبُ: سَيرٌ يَدُورُ على القَرَبُوسَيْنِ كلَيْهما.والقَيْقَبُ والقَيْقَبانُ، عند العرب: خَشَبٌ تُعمل منه السُّرُوجُ؛ قال ابن دريد: وهو بالفارسية آزاذْدِرَخْت، وهو عند المُوَلَّدين سَيْرٌ يَعْتَرضُ وراءَ القَرَبُوسِ المُؤَخَّر؛ قال الشاعر: يَزِلُّ لِبْدُ القَيْقَبِ المِركاحِ، عـن مَتْنِهـ، مِـنْ زَلَقٍ رَشَّاحِ فجعل القَيْقَبَ السَّرْجَ نفسه، كما يسمون النَّبْل ضالاً، والقوسَ شَوْحَطاً. وقال أَبو الهيثم: القَيْقَبُ شجر تُتَّخَذُ منه السُّروجُ؛ وأَنشد: لَـوْلا حِزَامـاهُ ولَوْلا لَبَبُهْ، لقَحَّـمَ الفارِسَ لولا قَيْقَبُه، والسَّرْجُ حتى قَدْ وَهَى مُضَبِّبُه وهي الدُّكَيْنُ. قال: واللِّجامُ حَدائِدُ قد يَشْتَبك بعضُها في بعض، منها العِضَادَتانِ والمِسْحَلُ، وهو تحت الذي فيه سَيْر العِنانِ، وعليه يسيل زَبَدُ فَمِه ودَمُه، وفيه أَيضاً فأْسُه، وأَطرافُه الحدائدُ الناتئةُ عند الذَّقَن، وهما رأْسا العِضَادَتَيْنِ؛ والعِضَادَتانِ: ناحيتا اللجام.قال: والقَيْقَبُ الذي في وسط الفأْس؛ وأَنشد: إِنـيَ مـنْ قـومِيَ في مَنْصِبٍ، كمَوْضـِعِ الفَـأْس من القَيْقَبِ فجعل القَيْقَبَ حديدةً في فأْس اللِّجامِ.والقَيْقَبانُ: شجر معروف.
المعجم: لسان العرب قفل
المعنى: قفل الجند من الغزو إلى أوطانهم قفلاً وقفولاً. وهذا وقت القفل. ورأيت القفل أي القفّال، كما يقال: القعد: للقاعدين عن الغزو. وأقفلهم الأمير. وأقفلت الباب وقفلته، واستقفل الباب. وأقفل له المال: أعطاه جملةً بمرّة. وأعطيته ألفاً قفلةً: ضربة. وفلان يشتري القفلات: الجلب الكثير جملة واحدة. وأقفله العطش والصوم: أقحله. وسقاء قافل. وشيخ قافل. وقفل جلده يقفل قفولاً. وقال معقّر بن حمارٍ البارقيّ لابنته: وائلي بي إلى قفلة فإنها لا تنبت إلا بمنجاة من السيل وهي شجرة منبتها المعاطش. ومن المجاز: فلان مقفل ومستقفل: ممسك. وقد استقفلت يداه. وإنه لقفل: عسر. وإنها لقفلة: للمرأة البخيلة. والخيل تعلك الأقفال: حدائد اللجام. قال مزاحم: حـتى إذا لبسوا وهن صوافن ميل اللجام تلجلج الأقفالا وحيلٌ قوافل: ضوامر.
المعجم: أساس البلاغة ققب
المعنى: ققب : (القَيْقَبُ: السَّرْجُ) ، قَالَ الشَّاعِر: يَزِلُّ لِبْدُ القَيْقَبِ المِرْكاحِ عَنْ مَتْنِه مِنْ زَلَقٍ رَشّاحِ فجَعَلَ القَيْقَبَ، السَّرْجَ نفسَه، كَمَا يُسَمُّونَ النَّبْلَ ضَالًّا، والقَوْسَ شَوْحَطاً. (و) القَيْقَبُ عِنْد العَرَب: (خَشَبٌ، تُتَّخَذُ) ، وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: شَجَرٌ، تُعْمَل (مِنْهُ السُّرُوجُ) ؛ وأَنشدَ: لَوْلا حِزاماهُ، ولَوْلاَ لَبَبهْ لَقَحَّمَ الفارِسَ لَوْلاَ قَيْقَبُهْ والسَّرْجُ حَتّى قد وَهَى مُضَبِّبُهْ وَهِي لِدُكَيْنٍ، (كالقَيْقَبانِ فيهمَا) عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، وَفِي الأَخِير أَشْهَرُ. قَالَ ابْنُ منظورٍ: والقَيْقَبَانُ: شَجَرٌ مَعْرُوف. قَالَ ابْنُ درَيْدٍ: وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ آزادْدِرَخْتْ. (و) القَيْقَبُ: (سَيْرٌ يَدُورُ على القَرَبُوسَيْنِ) كِلَيْهِما. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْد: هُوَ عندَ المُوَلَّدِينَ: سَيْرٌ يَعْتَرِضُ وراءَ القَرَبُوسِ المُؤَخَّرِ. (و) القَيْقَبُ: (الحَدِيدُ الَّذِي فِي وَسَطِه فَأْسُ اللِّجَامِ) . قَالَ الأَزهريُّ: ولِلِّجامِ حَدائدُ قد يَشتبكُ بعضُهَا فِي بعضٍ، مِنْهَا العِضادَتانِ، والمِسْحَلُ وَهُوَ تَحت الّذي فِيهِ سَيْرُ العِنان، وَعَلِيهِ يَسِيل زَبَدُ فَمِه، ودَمُه، وَفِيه أَيضاً فَأْسُهُ، وأَطرَافُه الحدائدُ النّاتئةُ عندَ الذَّقَن، وهما رَأْسا العِضادَتَيْنِ، والعِضادَتانِ: ناحِيَتَا اللِّجامِ. قَالَ: والقَيْقَبُ: الَّذي فِي وَسَطِ الفَأْسِ، وأَنشدَ: إِنِّيَ من قَوْمِيَ فِي مَنْصِبٍ كمَوْضِعِ الفَأْسِ منَ القَيْقَبِ فجَعَلَ القَيْقَبَ حَدِيدَة فِي فَأْس اللِّجامِ. (والقَيْقَابُ: الخَرَزَةُ تُصْقَلُ بهَا الثِّيابُ) ، نَقله أَبو عَمْرٍ وَفِي ياقُوتِه: القبقاب، وصَحَّفه الأَزهريُّ فَذكره فِي قيب، كَمَا مَرَّت الإِشارةُ إِليه.
المعجم: تاج العروس الحد
المعنى: ـ الحَدُّ: الحاجِزُ بينَ شَيْئَيْنِ، ومُنْتَهى الشيءِ، ـ وـ من كُلِّ شيءٍ: حِدَّتُهُ، ـ وـ مِنْكَ: بأسُكَ، ـ وـ من الشَّرابِ: سَوْرَتُهُ، والدَّفْعُ، والمَنْعُ، ـ كالحَدَدِ، وتأديبُ المُذْنِبِ بما يَمْنَعُهُ وغيرَهُ عن الذَّنْبِ، وما يَعْتَرِي الإِنْسانَ من الغضبِ والنَّزَقِ، ـ كالحِدَّةِ، وقد حَدَدْتُ عليه أحِدُّ، وتمييزُ الشيءِ عنِ الشيءِ، ـ ودارِي حَديدَةُ دارِهِ، ـ ومُحادَّتُها: حَدُّها كحَدِّها. ـ والحَديدُ: م، ـ ج: حَدائِدُ وحَديداتٌ. ـ والحَدَّادُ: مُعالِجُهُ والسَّجَّانُ، والبَوَّابُ، والبَحْرُ، ونَهْرٌ. ـ والاسْتِحْدادُ: الاحْتِلاقُ بالحديدِ. ـ وحدَّ السِّكِّينَ، وأحَدَّها وحَدَّدَها: مَسَحَها بحَجَرٍ أو مِبْرَدٍ، فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً، واحْتَدَّتْ، فهي حَديدٌ، وحُدادٌ، كغُرابٍ ورُمَّانٍ، ـ ج: حَديداتٌ وحَدائِدُ وحِدادٌ. ونابٌ حَديدٌ وحَديدةٌ. ـ ورَجُلٌ حَديدٌ وحُدادٌ من أحِدَّاءَ وأحِدَّةٍ وحِدادٍ: يكونُ في اللَّسَنِ، والفَهْمِ، والغَضَبِ. ـ وحَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَداً، وحَدَّدَ، واحْتَدَّ، واسْتَحَدَّ: غَضِبَ. ـ وحادَّهُ: غاضَبهُ، وعاداهُ، وخالَفهُ. ـ وناقَةٌ حَديدَةُ الجِرَّةِ: يُوْجَدُ منها رائِحَةٌ حادَّةٌ، أي: ذَكِيَّةٌ. ـ وحَدَّدَ الزَّرْعُ تَحْديداً: تأخَّرَ خُروجُهُ لِتَأَخُّرِ المَطَرِ، ـ وـ إليه، ـ وـ له: قَصَدَ. ـ وحَدَادِ حُدَيَّةٍ، كقَطامِ: كَلِمَةٌ تقالُ لمن تُكْرَهُ طَلْعَتُهُ. ـ والمَحْدودُ: المَحْرومُ، والمَمْنوعُ من الخَيْرِ، ـ كالحُدِّ، بالضم، وعن الشَّرِّ. ـ والحادُّ والمُحِدُّ: تارِكةُ الزِّينَةِ لِلعِدَّةِ، ـ حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حَدًّا وحِداداً، وأحَدَّتْ. ـ وأبو الحَديدِ: رَجُلٌ من الحَرورِيَّة. ـ وأُمُّ الحَديدِ: امْرأةُ كهْدَلٍ. ـ وحُدٌّ، بالضم: ع. ـ والحُدَّةُ: الكُثْبَةُ، والصُّبَّةُ. ـ ودَعْوَةٌ حَدَدٌ، محرَّكةً: باطِلَةٌ. ـ وحَدادَتُكَ: امْرَأتُكَ. ـ وحَدادُكَ أن تَفْعَلَ كذا: قُصاراكَ. ـ وما لي عنه مَحَدٌّ ومُحْتَدٌّ، أي بُدٌّ ومَحيدٌ. وبنو حَدَّانَ بنِ قُرَيْعٍ، ككَتَّانٍ: بَطْنٌ من تميمٍ، منهم: أوْسٌ الحَدَّانِيُّ الشاعِرُ، وبالضم: الحَسَنُ بنُ حُدَّانَ المحدِّثُ، وذُو حُدَّانَ بنُ شَراحيلَ، وابنُ شَمْسٍ، وسَعيدُ بنُ ذِي حُدَّانَ التابِعِيُّ، وحُدَّانُ بنُ (عبدِ) َمْس، وذُو حُدَّانَ أيضاً: في هَمْدانَ. ـ وحَدَّةُ، بالفتح: ع بينَ مكَّةَ وجُدَّةَ، وكانَتْ تُسَمَّى حَدَّاءَ، ـ وة قُرْبَ صَنْعاءَ. ـ والحَدادَةُ: ة بينَ بَسْطامَ ودامِغانَ. ـ والحَدَّادِيَّةُ: ة بواسِطَ. ـ وحَدَدٌ، محرَّكةً: جَبَلٌ بِتَيْماءَ، وأرضٌ لكَلْبٍ. ـ وحَدَوْداءُ: ع بِبِلادِ عُذْرَةَ. ـ والحَدْحَدُ، كفَرْقَدٍ: القَصيرُ.
المعجم: القاموس المحيط