المعجم العربي الجامع
حُجْزَةٌ
المعنى: جذ.: (حجز) | حُجْزَةُ السِّرْوالِ: مَوْضِعُ الحِزامِ، مَعْقِدُ الإِزارِ.
صيغة الجمع: حُجَزٌ، حُجُزاتٌ
المعجم: معجم الغني الحُجْزَةُ
المعنى: مَوْضِعُ التُّكَّةِ مِنَ السَّراويلِ * «رِقاقُ النِّعالِ طَيِّبٌ حُجُزاتُهُم» (كِنايَةٌ عَنِ الشَّرَفِ والعِفَّةِ). [حجز]
صيغة الجمع: (ج) حُجَزٌ وحُجُزاتٌ
المعجم: القاموس حَجْزٌ
المعنى: جذ.: (حجز) | (مص. حَجَزَ). 1. "وَقعَ حَجْزُ أَمْلاكِهِ": مَنْعُ التَّصَرُّفِ فيها. 2. "حَجْزُ سَفينَةٍ": تَوْقيفُها، جَعْلُها تَحْتَ الحِراسَةِ.
المعجم: معجم الغني حجز
المعنى: (حَجَزَهُ) مَنَعَهُ (فَانْحَجَزَ) وَبَابُهُ نَصَرَ، وَ (الْحَجَزَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ الظَّلَمَةُ، وَهُوَ فِي حَدِيثِ قَيْلَةَ. وَ (الْحِجَازُ) بِلَادٌ. وَ (احْتَجَزَ) الْقَوْمُ وَ (انْحَجَزُوا) أَيْضًا أَتَوُا الْحِجَازَ. وَ (حُجْزَةُ) الْإِزَارِ مَعْقِدُهُ بِوَزْنِ حُجْرَةٍ وَحُجْزَةُ السَّرَاوِيلِ أَيْضًا الَّتِي فِيهَا التِّكَّةُ."
المعجم: مختار الصحاح حَجَزَ
المعنى: جذ.: (حجز) | (ف: ثلا. لازمتع، م. بحرف). حَجَزْتُ، أَحْجُزُ، اُحْجُزْ (أَحْجِزُ، اِحْجِزْ)، (مص. حَجْزٌ). 1. "حَجَزَهُ في غُرْفَةٍ": حَبَسَهُ فيها، مَنَعَهُ مِنَ الْخُروجِ مِنْها. 2. "حَجَزَتِ الْمَحْكَمَةُ أَمْلَاكَهُ": مَنَعَتْهُ مِنَ التَّصَرُّفِ فيها، وَضَعَتْها تَحْتَ الْحَجْزِ. حَجَزَ عَلَيْهِ مالَهُ وَأَمْلاكَهُ. 3. "طَلَبَ بِأَنْ يَحْجِزَ لَهُ مَقْعَدًا في القاعَةِ": بِأَنْ يَحْتَفِظَ لَهُ بِمَقْعَدٍ. 4. "حَجَزَ بَيْنَهُما": فَصَلَ بَيْنَهُما.
المعجم: معجم الغني حجز
المعنى: الحَجْز: الفصل بين الشيئين، حَجَز بينهما يَحْجِزُ حَجْزاً وحِجازَةً فاحْتَجَز؛ واسم ما فصل بينهما: الحاجِزُ. الأَزهري: الحَجْز أَن يَحْجِز بين مقاتلين، والحِجَاز الاسم، وكذلك الحاجِزُ. قال الله تعالى: وجَعَل بين البحرين حاجِزاً؛ أَي حِجازاً بين ماءٍ مِلْح وماءٍ عَذْبٍ لا يختلطان، وذلك الحجاز قدرة الله. وحَجَزَه يَحْجِزُه حَجْزاً: منعه. وفي الحديث: ولأَهْل القتيل أَن يَنْحَجِزوا الأَدْنى فالأَدنى أَي يَكُفوا عن القَوَد؛ وكل من ترك شيئاً، فقد انْحَجزَ عنه. والانْحِجاز: مُطاوِع حَجَزَه إذا منعه، والمعنى أَن لورثة القتيل أَن يعفوا عن دمه رجالهم ونساؤهم أَيهم عفا، وإِن كانت امرأَة، سقط القود واستحقوا الدية؛ وقوله الأَدنى فالأَدنى أَي الأَقرب فالأَقرب؛ وبعض الفقهاء يقول: إِنما العفو والقَوَد إِلى الأَولياء من الورثة لا إِلى جميع الورثة ممن ليسوا بأَولياء.والمُحاجَزَة: المُمانعة. وفي المثل: إِن أَرَدْتَ المُحاجَزَة فَقَبْل المُناجَزَة؛ المُحاجَزَة: المسالمة، والمُناجَزَة: القتال. وتحاجَزَ الفريقان. وفي المثل: كانت بين القوم رِمِّيَّا ثم صارت إِلى حِجِّيزَى أَي تراموا ثم تَحاجَزُوا، وهما على مثال خِصِّيصَى. والحِجِّيزَى: من الحَجْز بين اثنين.والحَجَزَة، بالتحريك: الظَّلَمَةُ. وفي حديث قَيْلة: أَيُلام ابْنُ ذِهِ أَن يَفْصِل الخُطَّة ويَنْتَصر من وراء الحَجَزَة؟ الحَجَزَة: هم الذين تَحْجزونه عن حقه، وقال الأَزهري: هم الذين يمنعون بعض الناس من بعض ويفصلون بينهم بالحق، الواحد حاجِزٌ؛ وأَراد بابنِ ذِهِ ولدها؛ يقول: إذا أَصابه خُطّة ضَيم فاحْتَجّ عن نفسه وعَبَّر بلسانه ما يدفع به الظلم عنه لم يكن مَلُوماً.والحِجاز: البلد المعروف، سميت بذلك من الحَجْز الفصل بين الشيئين لأنه فصل بين الغَوْر والشام والبادية، وقيل: لأَنه حَجَز بين نَجْدٍ والسَّراة، وقيل: لأَنه حَجَز بين تِهامة ونجد، وقيل: سميت بذلك لأَنها حَجَزَتْ بين نَجْد والغَوْر، وقال الأَصمعي: لأَنها احْتُجِزَتْ بالحِرَار الخمس منها حَرَّة بني سُلَيْم وحَرَّة واقِمٍ، قال الأَزهري: سمي حِجازاً لأَن الحرَارَ حَجَزَتْ بينه وبين عالية نجد، قال: وقال ابن السكيت ما ارتفع عن بطن الرُّمَّة فهو نَجْدٌ، قال: والرُّمَّة وادٍ معلوم، قال: وهو نَجْد إِلى ثنايا ذات عِرْقٍ، قال: وما احْتَزَمَتْ به الحِرار حَرَّةَ شَوْران وعمة منازل بني سليم إِلى المدينة فما احْتَاز في ذلك الشق كله حِجاز، قال: وطَرَف تِهامة من قِبَل الحجاز مَدارِج العَرْج، وأَوّلها من قِبَل نجد مَدَارج ذات العِرْق.الأَصمعي: إذا عرضت لك الحِرارُ بنجد فذلك الحِجاز؛ وأَنشد: وفَــرُّا بالحِجــاز ليُعْجِزونـي أَراد بالحِجاز الحِرارَ. وفي حديث حُرَيْثِ بن حسان: يا رسول الله، إِن رأَيْتَ أَن تجعل الدِّهْناء حِجازاً بيننا وبين بني تميم أَي حدّاً فاصلاً يَحْجِزُ بيننا وبينهم، قال: وبه سمي الحِجازُ الصُّقْعُ المعروف من الأَرض، ويقال للجبال أَيضاً: حِجاز؛ ومنه قوله: ونحـن أُنـاس لا حِجـازَ بأَرْضِنا وأَحْجَزَ القومُ واحْتَجَزُوا وانْحَجَزُوا: أَتَوا الحِجازَ، وتَحاجَزُوا وانْحَجَزُوا واحْتَجَزُوا: تَزايَلُوا، وحَجَزَه عن الأَمر يَحْجُزه حِجازَةً وحِجِّيزَى: صرفه.وحَجازَيْكُ كحَنانَيْك أَي احْجُزْ بينهم حَجْزاً بعد حَجْزٍ، كأَنه يقول: لا تقطع ذلك وَلْيَكُ بعضُه موصولاً ببعض.وحُجْزة الإِزار: جَنَبته. وحُجْزة السراويل: موضع التِّكَّة، وقيل: حُجْزة الإِنسان مَعْقِد السراويل والإِزار. الليث: الحُجْزة حيث يُثْنى طرف الإِزار في لَوْث الإِزار، وجمعه حُجُزات؛ وأَما قول النابغة: رِقـاق النِّعـالِ طَيِّـب حُجُزاتهم يُحَيَّوْن بالرَّيْحان يومَ السَّباسِب فإِنما كنى به عن الفروج؛ يريد أَنهم أَعِفَّاء عن الفجور. وفي الحديث: إِن الرَّحِم أُخذت بحُجْزة الرحمن؛ قال ابن الأَثير: أَي اعتصمت به والتجأَت إِليه مستجيرة، ويدل عليه قوله في الحديث: هذا مقام العائِذِ بك من القَطِيعة، قال: وقيل معناه أَن اسم الرَّحِم مشتق من اسم الرحمن فكأَنه متعلق بالاسم آخِذٌ بوسطه، كما جاء في الحديث الآخر: الرَّحِمُ شِجْنَةٌ من الرحمن. قال: وأَصل الحُجْزة موضع شدّ الإِزار، قال: ثم قيل للإِزار حُجْزة للمجاورة. واحْتَجز بالإِزار إذا شدّه على وسطه فاستعاره للالتجاء والاعتصام والتمسُّك بالشيء والتعلق به؛ ومنه الحديث الآخر: والنبي، صلى الله عليه وسلم، آخذ بحُجْزة الله تعالى أَي بسبب منه، ومنه الحديث الآخر: منهم من تأْخذه النار إِلى حُجْزَته أَي إِلى مَشَدّ إِزاره، ويجمع على حُجَز؛ ومنه الحديث: فأَنا آخِذٌ بحُجَزكم، والحُجْزَة: مَرْكَبُ مُؤَخَّر الصِّفاق في الحِقْو، والمُتَحَجِّز: الذي قد شَدَّ وسطه، واحْتَجَز بإِزاره: شدّه على وسطه، من ذلك، وفي حديث ميمونة، رضي الله عنها: كان يباشر المرأَة من نسائه وهي حائض إذا كانت مُحْتَجِزَةً أَي شادَّةً مِئْزرها على العورة وما لا تحل مباشرته. والحاجِزُ: الحائل بين الشيئين. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: لما نزلت سورة النور عَمَدْن إِلى حُجَز مناطِقِهِنَّ فشَقَقْنَها فاتَّخَذنها خُمُراً؛ أَرادت بالحُجَز المآزر. قال ابن الأَثير: وجاء في سنن أَبي داود حُجُوز أَو حُجُور بالشك، وقال الخطابي: الحُجُور، بالراء، لا معنى لها ههنا وإِنما هو بالزاي جمع حُجَز فكأَنه جمع الجمع، وأَما الحُجُور، بالراء، فهو جمع حَجْر الإِنسان، وقال الزمخشري: واحد الحُجوز حِجْز، بكسر الحاء، وهي الحُجْزة، ويجوز أَن يكون واحدها حُجْزَةً. وفي الحديث: رأَى رجلاً مُحْتَجِزاً بحبل وهو مُحْرم أَي مشدود الوسط. أَبو مالك: يقال لكل شيء يَشُدُّ به الرجل وسطه ليشمر به ثيابه حجاز، وقال: الاحْتِجاز بالثوب أَن يُدْرجه الإِنسان فيشد به وسطه، ومنه أُخِذَت الحُجْزَة. وقالت أُم الرَّحَّال: إِن الكلام لا يُحْجَز في العِكْم كما يُحْجَز العَبَاء. العِكْم: العِدْل. والحَجْز: أَن يُدْرج الحبل عليه ثم يشد. أَبو حنيفة: الحِجاز حبل يشد به العِكْم. وتحاجز القوم: أَخذ بعضهم بحُجَز بعض. رجل شديد الحجْزة: صَبُور على الشدّة والجَهْد؛ ومنه حديث عليّ، رضي الله عنه، وسئل عن بني أُمية فقال: هم أَشدُّنا حُجَزاً، وفي رواية: حُجْزَة، وأَطْلَبُنا للأَمر لا يُنال فيَنالونَه.وحُجْز الرجل: أَصله ومَنْبِته. وحُجْزُه أَيضاً: فصل ما بين فخذه والفخذ الأُخرى من عشيرته؛ قال: فامْـدَحْ كَرِيمَ المُنْتَمَى والحُجْزِ وفي الحديث: تزوجوا في الحُجْزِ الصالح فإِن العِرْق دَسَّاس؛ الحجز، بالضم والكسر: الأَصل والمَنْبت، وبالكسر هو بمعنى الحِجْزة. وهي هيئة المُحْتَجِز، كناية عن العِفَّة وطِيبِ الإِزار. والحِجْز: الناحية. وقال: الحِجْز العَشِيرة تَحْتَجِز بهم أَي تمتنع. وروى ابن الأَعرابي قوله: كريم المنتمى والحجز، إِنه عفيف طاهر كقول النابغة: طَيِّب حُجُزاتُهم، وقد تقدّم. والحِجْز: العفيف الطاهر. والحِجاز: حبل يلقى للبعير من قِبَل رجليه ثم يناخ عليه ثم يشدّ به رُسْغا رجليه إِلى حِقْوَيْه وعَجُزُه؛ تقول منه: حَجَزْت البعير أَحْجِزه حَجْزاً، فهو مَحْجوز؛ قال ذو الرمة: فَهُـنَّ مـن بيـن مَحْجُوزٍ بِنافِذَةٍ وقــائِظٍ وكلا رَوْقَيْــه مُخْتَضـِب وقال الجوهري: هو أَن تُنِيخ البعير ثم تشدّ حبلاً في أَصل خُفَّيْه جميعاً من رجليه ثم ترفع الحبل من تحته حتى تشدّه على حِقْوَيْه، وذلك إذا أَراد أَن يرتفع خفه؛ وقيل: الحِجاز حبل يشد بوسط يَدَي البعير ثم يخالَف فتُعْقد به رجلاه ثم يُشَدّ طرفاه إِلى حِقْويه ثم يلقى على جنبه شبه المَقْمُوط ثم تُداوَى دَبَرته فلا يستطيع أَن يمتنع إِلا أَن يجر جنبه على الأَرض؛ وأَنشد: كَـوْسَ الهِبَـلِّ النَّطِـفِ المَحْجُوز وحاجِزٌ: اسم. ابن بُزُرج: الحَجَزُ والزَّنَجُ واحد. حَجِزَ وزَنِجَ: وهو أَن تَقَبَّضَ أَمعاء الرجل ومَصَارينه من الظمإِ فلا يستطيع أَن يكثر الشرب ولا الطُّعْم، والله تعالى أَعلم.
المعجم: لسان العرب حَجَزَ
المعنى: بينهما ـِ حَجْزاً: فَصَل. وـ الشيءَ: حازه ومنعه من غيره. وـ فلاناً عن الأمر: كفَّه ومنعه. وـ القاضي على المال: منعَ صاحبَه من التَّصرُّف فيه حتَّى يؤدِّيَ ما عليه. (مج).؛(حُجِزَ): أصيب في مُحْتَجَزِه ومؤتزره. فهو محجوز.؛(حَجِزَ) ـَ حَجَزاً: تقبَّضت أمعاؤه، فمنعته من أن يُكثِر الطعامَ والشراب.؛(أحْجَزَ): أتى الحجاز.؛(حاجزه): طالبه بالامتناع عن المخاصمة. ومنه المثل: (إن أردتَ المحاجزة فَقَبْل المناجزة).؛(احْتَجَزَ): امتنع. وـ أتى الحجازَ. وـ بالإزار: شدَّه على وسطه. وـ بالحصنِ ونحوِه.؛امتنع. وـ من كذا: احتَرَزَ. وـ لحمُه: تَجَمَّع وتَضامَّ. وـ الشيءَ: احتمله في حُجْزَته.؛(انْحَجَز): امتنع. ويقال: انحجز عنه: تركه.؛(تَحاجَز) القومُ: تزايلوا فانْفصل بعضُهم عن بعض. وـ أخذ بعضُهم بحُجَزِ بعض. ويُقال: تحاجزت العبارات: تناسقت.؛(تَحَجَّز): شدَّ وسطه بالحِجاز.؛(الحاجِز): الفاصل بين الشيئين. وـ الذي يمنع بعضَ الناس من بعض، ويفصِل بينهم بالحق. (ج) حَجَزة.؛(الحِجاز): الحَاجز. وـ ما يُشَدُّ به الوسط لتشمّر الثياب. وـ عِقال الدابة. وـ من بلاد العرب: ما بين تِهامَة ونجد. وـ نوع من ألحان الموسيقى. (محدثة).؛(حَجَازَيك): يقال حَجَازَيك: احجز بينهم دائباً.؛(الحُجْز): الناحية. وـ العَشِيرة يُحتجز بها: أي يُمتنَع.؛(الحُجْزَة): موضع شدِّ الإزار من الوسط. وـ موضع التِّكَّة من السَّراويل. ويقال: أخذ بحُجْزَته: التجأ إليه، واستعان به. ورجل طيِّب الحُجْزَة: عفيف. ورجل شديدُ الحجزة: صَبُورٌ على الشّدّة والجهد. (ج) حُجَز. ويقال: هذا كلامٌ آخِذٌ بعضُه بحُجَز بعض: متناسقٌ متماسك. (ج) حُجَز.
المعجم: الوسيط حجزه
المعنى: ـ حَجَزَهُ: يَحْجُزُهُ ويَحْجِزُهُ حَجْزَاً وحِجِّيزَى وحِجَازَةً: مَنَعَهُ، وكفَّهُ، فانْحَجَزَ، ـ وـ بينهما: فَصَلَ، ـ وـ البعيرَ: أناخَهُ، ثم شَدَّ حَبْلاً في أصلِ خُفَّيْهِ من رِجْلَيْهِ، ثم رَفَعَ الحَبْلَ من تَحْتِهِ، فَشَدَّهُ على حَـقْوَيْهِ، لِيُدَاوِيَ دَبَرَتَهُ. وذلك الحَبْلُ، وكلُّ ما تَشُدُّ به وسَطَكَ لِتُشَمِّرَ ثِيَابَكَ: حِجَازٌ. ـ والحَجَزَةُ: الظَّلَمَةُ الذينَ يَمْنَعُونَ بعضَ الناسِ من بعضٍ، ويَفْصِلُونَ بينهم بالحقِّ، جمعُ حاجِزٍ. ـ والمَحْجُوزُ: المُصابُ في مُحْتَجَزِهِ ومُؤْتَزَرِهِ، والمَشْدُودُ بالحِجَازِ. ـ والحُجْزَةُ، بالضم: مَعْقِدُ الإِزار، ـ وـ من السَّراوِيلِ: مَوْضِعُ التِّكَّةِ، ـ وـ من الفرسِ: مَرْكَبُ مُؤَخَّرِ الصِّفَاقِ بالحَقْوِ. ـ والحِجْزُ، بالكسر ويُضَمُّ: الأصلُ، والعشيرَةُ، والناحيةُ، وبالتحريك: الزَّنَجُ لِمَرَضٍ في المِعَى، والفِعْلُ كفَرِحَ. ـ وحِجْزَى، كذِكْرَى: ة بِدِمَشْقَ، وهو حِجْزاوِيُّ. ـ والحِجَازُ: مكةُ والمدينةُ والطائِفُ ومخَالِيفُهَا، لأنها حَجَزَت بينَ نَجْدٍ وتِهامَةَ، أو بينَ نَجْدٍ والسَّراةِ، أو لأنَّها احْتُجِزَتْ بالحِرارِ الخَنْسِ، حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ وواقِمٍ ولَيْلَى وشَوْرَانَ والنارِ. ـ واحْتَجَز: أتاهُ، ـ كانْحَجَزَ وأحْجَزَ، واجْتَمَعَ، وَحَمَلَ الشيء في حُجْزَتِهِ، ـ وـ بإِزارِهِ: شَدّهُ على وَسَطِهِ. ـ والمُحْتَجِزَةُ: النَّخْلَةُ تكونُ عُذُوقُها في قَلْبِهَا. ـ والمُحَاجَزَةُ: المُمَانَعَةُ. ـ وتَحاجَزَا: تمَانَعَا. ـ والحَجَائزُ: ع باليمامة. ـ وحَجَازَيْكَ، بالفتح، أي: ـ احْجُزْ بَيْنَ القومِ حَجْزاً بعدَ حَجْزٍ. ـ وشِدَّةُ الحُجْزَةِ: كِنَايَةٌ عن الصَّبْرِ. ـ وهو داني الحُجْزَةِ، أي مُمْتَلِئ الكَشْحَيْنِ، وهو عَيْبٌ. ـ ويقالُ: وَرَدَتِ الإِبِلُ ولها حُجَزٌ، أي: شِبَاعاً عِظَامَ البُطُونِ.
المعجم: القاموس المحيط حَجْزٌ
المعنى: (مصدر حَجَزَ)؛-: هو أن يوضَع تحت يد القَضاء أو السُّلطة الإداريّة لمَصلحة خاصّة أو عامّة مال مَنقول أو ثابت ليُمنَع مالكه أو حائزُه من التَّصرُّف فيه أو الانتِفاع به على حساب الحاجِز.؛- ارْتِهانيٌّ: هو حَجْزُ مَنقولات المُستأجرِ مَنْعًا لتَهْريبها.؛- اِحْتِياطيٌّ: هو الذي يَلجأ إليه الدّائن لمنع مَدينه من التَّصرُّف في ماله حتّى يَصدُر الحُكم المُصدَّق على الحَجْز فيُصبِح حَجْزًا تَنفيذيًّا.؛- اِسْتِرْداديٌّ: هو تَدبير تَحفُّظيّ يَقوم به صاحب المَنقولات التي رُفِعت يده عنها ليَضمَن ردَّها إليه بعد إثبات مِلكيَّته أو حيازته لها قضائيًّا.؛- لدى الغير: هو الحجز الذي يوقّعه الدَّائن ليمنع مَديني مَدينه من دَفْع ما عليهم إلى مَدينه.
المعجم: القاموس حجز
المعنى: حجز بين المتقاتلين، وبينهما حاجز وحجاز، وجعل الله بيني وبينك حجاباً وحجازاً. وحجازئك بوزن حنانيك أي احجز بين القوم. والمحاجزة قبل المناجزة. يقال حاجزوا عدوهم: كافوه، وتراموا ثم تحاجزوا، وكانت بينهم رمياً ثم صارت إلى حجيزي وهي التحاجز. واحترز من كذا واحتجز. واحتجز بإزاره على وسطه: لاقى بين طرفيه وشده، ورأيته محتجزاً بإزاره. وفي الحديث "رأى رجلاً محتجزاص بحبل أبرق" واحتجز الشيء واحتضنه: احتمله في حجزته وحضنه. ومن المجاز: رجل طيب الحجزة. قال الذبياني: رقـاق النعـال طيـب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب أي أعفاء. وأخذ بحجزة فلان: استظهر به. وروى عليٌّ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "إذا كان يوم القيامة، أخذت بحجزة الله، وأخذت أنت بحجزتي، وأخذ ولدك بحجزتك، وأخذت شيعة ولدك بحجزتهم، فترى أين يؤمر بنا" وهذا كلام آخذ بعضه بحجزة بعض أي متناظم متسق. وفي مثل "ما يحجز فلان في العكم" أي لا يقدر على إخفاء أمره.
المعجم: أساس البلاغة