المعجم العربي الجامع
حتأ
المعنى: حتأ : ( {حَتَأَ كجَمَعَ) } يَحْتأُ حَتْأً إِذا (ضَرَبَ، و) {حَتَأَ الْمَرْأَة} يحتؤها حتأ إِذا (نكح، و) {حتأ إِذا (أَدامَ النَّظَرَ) إِلى الشَّيْء (و) } حَتَأَ (: حَطَّ المَتَاعَ عَن الإِبِلِ و) {حَتَأَ (الثَّوْبَ) يَحْتَؤُهُ حَتْأً (: خَاطَهُ) الخياطَةَ الثانِيَةَ، وَقيل: كَفَّه (و) حَتَأَ (الكِسَاءَ) حَتْأً إِذا فَتَلَ هُدْبَه وكَفَّهُ مُلْزَقاً بِهِ، يُهمز وَلَا يهمز، وَمن هُنَا يُؤْخذ لفظ الحَتْيَة، بِفَتْح فَسُكُون، وَهُوَ عِبارةٌ عَن أَهْدابٍ مَفْتولة فِي طَرَف العَذَبة، بلُغة اليَمن (و) } حَتَأَ (العَقْدَةَ: شَدَّهَا و) {حَتَأَ (الجدارَ وغيرَه: أَحْكَمَه،} كأَحْتَأَ) رُباعِيًّ (فِي الأَرْبَعةِ الأَخِيرةِ) وَهِي الثَّوْب والكساء والعُقْدة والجِدار قَالَ أَبو زيد فِي كتاب الْهَمْز: {أَحتَأْت الثوْبَ، بالأَلف، إِذا فَتَلْته فتلَا لأَكْسِيَة، وحتأْت الشيءَ} وأَحتأْته إِذا أَحْكَمْته، وَعَن أَبي عَمْرو: أَحتأْتُ الثوبَ إِذا خِطْته ( {- والحَتِيءُ كَأَمِيرٍ) لُغَة فِي الحَتِيّ، بِغَيْر همز، وَهُوَ (سَوِيقُ المُقْلِ) ، ويُنْشد بالوَجْهَينِ بيتُ المُتَنَخِّل الهُذليّ: لاَ دَرَّ دَرِّيَا نْ أَطْعَمْتُ نَازِلَكُمْ قِرْفَ الحَتِيءِ وَعِنْدِي البُرُّ مَكْنُوزُ (} والحِنْتَأْوُ) بِالْكَسْرِ، مُلحق بِجِرْ دَحْلِ وَهُوَ (القَصِيرُ الصَّغيرُ) ، يُقَال: رَجلٌ {حِنْتَأْوٌ وامرأَة حِنْتأْوٌ، وَهُوَ الَّذِي يُعْجَب بِنَفسِهِ، وَهُوَ فِي عُيُون النَّاس صَغِيرٌ، أَورده الأَزهريّ فِي حَنَت وَفِي حنتأ. والتركيب يدُلُّ على شِدَّة.
المعجم: تاج العروس حَتَأ
المعنى: ـَ حَتْئاً: حَدَّقَ بالنظر إلى الشيء وأدامَه. وـ الشيءَ: أحكَمَه. يقال: حتَأ الجدارَ: أحكم إقامَتَه. وحتأَ العُقدةَ: أوْثقَ شَدَّها. وحتأ الثوبَ: خاطَه الخياطة الثانية. وحتأ الكِسَاء ونحوه: فَتَلَ هُدْبَه. وـ الحِمْل عن الدابَّة: حَطَّه عنها.؛(أحْتَأ) الشيءَ: حَتَأَه.؛(الحِتْء): ما فُتِلَ من الثوب.؛(الحَتِيء): سَوِيقُ ثَمَر الدَّوم.
المعجم: الوسيط حتأ
المعنى: حَتَأْتُ الكِساءَ حَتْأً: إذا فَتَلْتَ هُدْبَه وكَفَفْتَه مُلْزَقاً به، يهمز ولا يهمز. وحَتَأَ الثوبَ يَحْتَؤُه حَتْأً وأَحْتَأَه، بالأَلف: خاطَه، وقيل: خاطَه الخِياطة الثانية، وقيل: كَفَّه؛ وقيل: فَتَلَ هُدْبَه وكَفَّه؛ وقيل: فَتَلَه فَتْلَ الأَكْسِيةِ. والحِتْءُ: ما فَتَلَه منه.وحَتَأَ العُقْدةَ وأَحْتَأَها: شدَّها. وحَتَأْتُه حَتْأً إذا ضربته، وهو الحَتْء، بالهمز. وحَتَأَ المرأةَ يَحْتَؤُها حَتْأً: نَكَحَها، وكذلك خَجَأَها.والحِنْتَأْوُ: القصير الصغير، ملحق بِجِرْ دَحْلٍ، وهذه اللفظة أَتى بها الأَزهري في ترجمة حنت، رجل حِنْتَأْوٌ وامرأَة حِنْتَأْوةٌ، قال: وهو الذي يُعْجَب بنفسه، وهو في أَعين الناس صغير؛ وسنذكره في موضعه؛ وقال الأَزهري في الرباعي أَيضاً: رجل حِنْتَأْوٌ، وهو الذي يُعْجِبهُ حُسنه، وهو في عيون الناس صغير، والواو أَصلية.
المعجم: لسان العرب حَتَا
المعنى: ـُ حَتْواً: عَدَا عدواً شديداً. وـ الثوبَ: خاطَه فأحكَمه. وـ هُدْب الكِساء: كفَّفَه مُلْصَقاً به.؛(حَتَى) الثوبَ وهُدْبَ الكِساء ـِ حَتْياً: حتاه. وـ الشرابَ: أكثَرَ من شُرْبِه. فهو حاتٍ.؛(أحْتَى) الثوبَ وهُدْب الكِساء: حَتَاه. فهو مُحْتًى. ويقال: فَرَسٌ مُحْتَاةُ الخلقِ: مُوَثَّقَتُه.؛(الحَاتي): الكثير الشرب.؛(الحَتِيُّ): ما حُتَّ من الدَّوْم. وـ سَويق الدَّوْم. وـ ثُفْلُ التَّمر وقُشُورُه. قال الهذلي؛لا دَرَّ دَرِّيَ إن أطعمْتُ نازِلَهم؛قِرْفَ الحَتِيِّ وعِندي البُرُّ مَكْنوزُ.
المعجم: الوسيط حَتَأَ
المعنى: حَتْئًا الشَّيْءَ: حَدَّقَ النَّظَرَ فيه وأدامه. ويُقال: حَتَأَ إلى الشَّيْء.؛- الثَّوْبَ: كَفَّه.؛- العُقْدةَ: شَدَّها وأوثَقها.؛- الحملَ عن الدابّة: وضعه عنها.؛- الكِساءَ: فَتَلَ هُدبَه وكفّه.؛- الجِدارَ: أحكَمَ إقامته.؛- فلانًا: ضَرَبه.؛- المَرأةَ: نكَحها، جامَعها.
المعجم: القاموس حتأ
المعنى: ـ حَتَأَ، كَجَمَعَ: ضَربَ، ونَكَحَ، وأدَامَ النَّظَرَ، وحطَّ المَتَاعَ عن الإبِلِ، ـ و ـ الثَّوْبَ: خَاطَهُ، ـ و ـ الكساءَ: فَتَلَ هُدْبَهُ، ـ و ـ العُقْدَةَ: شَدَّهَا، ـ و ـ الجِدَارَ وغَيْرَهُ: أحْكَمَهُ، ـ كأَحْتَأَ، في الأرْبَعَةِ الأخِيرَةِ. ـ والحَتيءُ، كأَمِيرٍ: سَوِيقُ المُقْلِ. ـ والحِنْتَأْوُ: القَصِيرُ الصَّغِيرُ.
المعجم: القاموس المحيط حتا
المعنى: حَتَا حَتْواً: عَدا عَدْواً شديداً. وحَتا هُدْبَ الكساءِ حَتْواً: كفَّه. وحَتَيْتُ الثوبَ وأَحْتَيْته وأَحْتأْته إذا خِطْتَه، وقيل:فتَلْتَه فَتْلَ الأَكْسِية. شمر: حاشِيَةُ الثوبِ طُرَّته مع الطول، وصِنْفَتُه ناحِيتُه التي تلي الهُدْبَ. يقال: احْتُ صِنْفَةَ هذا الكِساء، وهو أَن يُفتل كما يفتل الكساءُ القُوْمَسِيُّ. والحَتْيُ: الفتْلُ. قال الليث: الحَتْوُ كَفُّكَ هُدْب الكساء مُلْزَقاً به، تقول: حتَوْتُه أَحْتُوه حَتْواً، قال: وفي لغة حَتأْتُه حَتْأً. قال الجوهري: حتَوْتُ هُدْب الكساء حَتْواً إذا كفَفْتَه مُلْزَقاً به، يُهْمز ولا يُهْمز؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: ونَهْـبٍ كجُمَّـاعِ الثُّرَيَّـا حَـوَيْتُه غِشَاشـاً بمُحْتاتِ الصِّفاقَينِ خَيْفَقِ المُحْتاتُ: المُوَثَّقُ الخَلْقِ، وإِنما أَراد مُحْتتِياً فقلب موضع اللام إِلى العين، وإِلا فلا مادة له يشتق منها، وكذلك زعم ابن الأَعرابي أَنه من قولك حتَوْتُ الكساء، إِلا أَنه لم ينبه على القلب، والكلمة واوية ويائية. والحَتِيُّ، على فَعِيل: سَوِيقُ المُقْلِ، وقيل: رديئه، وقيل: يابسه؛ قال الهذلي: لا دَرَّ دَرِّيَ إِنْ أَطْعَمْــتُ نـازِلَكُمْ قِرْفَ الحَتِيِّ، وعِنْدي البُرُّ مَكْنُوزُ وأَنشد الأَزهري: أَخـذتُ لهُـمْ سَلْفَيْ حَتِيٍّ وبُرْنُساً، وســَحْقَ ســَراوِيلٍ وجَـرْدَ شـَلِيلِ وفي حديث علي، كرم الله وجهه: أَنه أَعطى أَبا رافع حَتِيّاً وعُكَّة سَمْنٍ؛ الحَتِيُّ: سَوِيقُ المُقْلٍ. وحديثه الآخر: فأَتيته بمِزْوَدٍ مَخْتُومٍ فإِذا فيه حَتِيٌّ. وقال أَبو حنيفة: الحَتِيُّ ما حُتَّ عن المُقْل إذا أَدْرَكَ فأُكِل، وقيل: الحَتِيُّ قِشرُ الشَّهدِ؛ عن ثعلب؛ وأَنشد: وأَتَتْــــهُ بِزَغْـــدَبٍ وحَتِيٍّـــ، بَعْــدَ طِــرْمٍ وتامِــكٍ وثُمَــالِ والحَتِيُّ: متاع البيت، وهو أَيضاً عَرَق الزَّبِيل وكِفافُه الذي في شَفَتِه. الأَزهري: الحَتِيُّ الدِّمْنُ، والحَتِيُّ في الغزل، والحَتِيُّ ثُفْلُ التمر وقشوره. والحاتي: الكثير الشُّرْب.وذكر الأَزهري في هذه الترجمة حتَّى قال: حَتَّى مُشدَّدة، تكتب بالياء ولا تُمال في اللفظ، وتكون غايةً معناها إِلى مع الأَسماء، وإِذا كانت مع الأَفعال فمعناها إِلى أَن، ولذلك نصبوا بها الغابِرَ، قال: وقال أَبو زيد سمعت العرب تقول جلست عنده عَتَّى الليلِ، يريدون حتى الليل فيقلبون الحاء عيناً.
المعجم: لسان العرب حتأ
المعنى: الحَتْءُ: حطَّ المتاعِ عن الإبل. والضَّربُ. والنكاحُ. وادامَةُ النَّظر. ؛ وحَتَأْتُ الكساء حَتْئًا: إذا فَتَلْتَ هُدْبه وكَفَفْته مُلزَقًا به، يُهْمَزُ ولا يُهْمَز. وقال أبو زيد في كتاب الهَمْز: أحْتَأْتُ الثوب -بالألف-: إذا فَتَلْتَه فَتْلَ الأكْسِيَة. وحَتَأْتُ الشيء وأحْتَأْتُه: إذا أحْكَمْتَه. أبو عمرو: أحْتَأْتُ الثوب: إذا خِطْتَه. ؛ والحَتِيْءُ -على فَعِيْلٍ-: لغة في الحَتِيِّ -بغير همزٍ- وهو سويق المُقل، ويُنشَدُ بالوجْهَين بيتُ المتنخِّل الهُذلي: لا دَرَّ دَرِّي إنْ أطْعَمْتُ نازِلَكَم. ؛ قِرْفَ الحَتِيءِ وعندي البُرُّ مكنوز والتركيب يدل على شِدَّة.
المعجم: العباب الزاخر حَتَّ/ حَتَّ عن حتَتُّ، يَحُتّ، احتُتْ/ حُتَّ، حَتًّا، فهو حاتّ، والمفعول محتوت (للمتعدِّي)
المعنى: • حتَّ الصَّخرُ: تآكل. • حتَّ الشَّجرَ: قشره حتّ اللهُ مالَه: أذهبه وأفقره. • حتَّ الصَّدأُ الحديدَ: أكله وحفره "حتّتِ المياهُ ضِفَّتَيْ النَّهْر". • حتَّ الوسخَ عن الثَّوب: فركه وأزاله.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَتّ [مفرد]
المعنى: ج أحتات (لغير المصدر): 1- مصدر حَتَّ/ حَتَّ عن ترَكَوهم حَتًّا بَتًّا، أو حَتًّا فَتًّا: أهلكوهم - ما في يدي منه حَتٌّ: شيءٌ يُذكر. 2- (جو) عمليّة نحت سطح الأرض بواسطة عوامل التعرية كالهواء والمياة الجارية والجليد وغيرها "حَتُّ ضِفَّتَيْ نهر".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حتو
المعنى: حتو : (و} الحَتْوُ: العَدْوُ الشَّديدُ) ؛ وَقد {حَتا} حَتْواً، عَن ابْن دُرَيْدٍ. (و) الحَتْوُ: (كَفُّكَ هُدْبَ الكِساءِ مُلْزَقاً بِهِ) . قالَ الجَوهرِيُّ: يُهْمَز وَلَا يُهْمز. قالَ الليْثُ: {حَتَوْتُه حَتْواً، وَفِي لُغَةٍ حَتَأْتُه حَتْأً.
المعجم: تاج العروس