المعجم العربي الجامع
حايا
المعنى: مُحاياةً وحِياءً الصَّبِيَّ: غَذّاه.؛- النّارَ بالنَّفْخ: أحياها.؛- فلانًا: بَعَثَ فيه الحَيَاةَ.؛-: حَمَله على الحَياء.؛- القومُ بَعضُهم بعضًا: حيا بعضُهم بعضًا.
المعجم: القاموس حَيِيَ
المعنى: ـَ حَيَاةً، وحَيَواناً: كان ذا نَمَاء. ويقال: حَيَّ يحيا فهو حَيّ. وـ القوم: حسنت حالتهم. وـ الطريق: استبان. وـ من القبيح حياء: انقبضت نفسُه. وـ من الرجل احتشم. فهو حَيِيٌّ.؛(أَحْيا) القومُ: أخصبوا. وـ حسنت حال مواشيهم. وـ الناقة: حيي ولدُها. فهي مُحيٍ ومُحْيِيَةٌ: لا يكاد يموت لها ولد. وـ اللهُ فلاناً: جعله حيًّا. وـ الله الأرضَ: أخرج فيها النباتَ. وفي التنزيل العزيز: (فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا). وـ الرائدُ الأرضَ: وجَدَها خِصبة غضَّةَ النبات. وـ فلانٌ الليل: ترك النوم فيه وصَرَفه في العبادة.؛(حَيَّاهُ) اللهُ: أبقاه. ويقال: حَيَّاكَ الله وبَيَّاك: (إتباع). وـ اللهُ القومَ بِحَيًا: أغاثَهم به. وـ فلانٌ فلاناً: دعا له بالحياة. وـ سلَّم عليه. ويقال: حَيَّا الخمسين: دنا منها.؛(حايا) القومُ بعضهم بعضاً: حيَّا بعضُهم بعضاً. وـ النارَ بالنفْخ: أحياها. وـ الصبيَّ: غذَّاه. وـ فلاناً: بعث فيه الحياة.؛(تَحايا) القومُ: حيَّا بعضُهم بعضاً.؛(تَحيَّا) منه: انْقَبض وانزوى.؛(اسْتَحْيَا) الأسيرَ: تركه حيًّا فلم يَقْتُله. وفي التنزيل العزيز: (يُذَبِّحُوْنَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ). وـ فلانٌ فلاناً: خجل منه. ويقال: اسْتَحيا منه واسْتَحاه، واسْتَحى منه.؛(التَّحيَّةُ): السَّلام.؛(الحَيَا): الخِصْب. وـ المطر.؛(الحَيَاءُ): الاحْتِشام. وـ من ذوات الخُفِّ والظِّلْف: فَرجُها.؛(الحَياةُ): النّموّ والبقاء. وـ المنفعة. وـ (في علم الأحياء): مجموع ما يُشاهد في الحيوانات والنباتات من مميزات تفرق بينها وبين الجمادات، مثل التَّغذية والنموّ والتّناسل ونحو ذلك. (مج).؛(الحَايي): صَاحبُ الحيَّات.؛(الحَيوانُ): الحياة.؛(حَيَّ): حَيَّ على كذا وإلى كذا: أقْبِلْ وعَجِّلْ. ومنه: حَيَّ على الصلاة، وحَيَّهَلْ، وحَيَّهَلاَ، وحَيَّهَلاً.
المعجم: الوسيط حيي
المعنى: أحياه الله فحي وحي، وحيوا بخير وحيوا، وهو حي من الأحياء. ولا حي علي ينفعني أي لا أحد، وما بالدار حيّ. وناقة محي ومحيية: لا يموت لها ولد، خلاف مميت ومميتة. واستحييت أسيري: تركته حياً. وفي الحديث: "اقتلوا المشركين واستحيوا شرخهم". ومررت بحي من أحياء العرب. وحياء الله، وأكرمك الله بتحيته وبتحاياه. وبي شوق إلى محياك. وتحايا القوم، وحايا بعضهم بعضاً. وحكم المكاتبة حكم المحاياة. وحييت منه أحيا حياء، واستحييته، واستحييت منه، واستحيت، وأنا أستحي منه، وهو رجل حيي، وهو أحيى من مخدرة. قالت ليلى: وأحيـى حيـاء من فتاة حيية وأشـجع مـن ليث بخفان خادر وحيّ على الغداء: أقبل وعجل. قال ابن أحمر: أنشـأت أسـله ما بال رفقته فقال حيّ فإن الركب قد ذهبا وأرض محياة ومحواة: كثرة الحيات. ومن المجاز: أتيت الأرض فأحييتها أي وجدتها حية النبات مخصبة. ووقع في الأرض الحيا وهو المطر، وأحيا القوم: أخصبوا، وحييت أرضهم، وأحيا أرضاً ميتة. وأحييت النار وحاييتها: نفخت فيها حتى تحيا، وطلبت حياة النار بالنفخ. قال: حيـــاة النــار للمتنــور ويقول الرجل لصاحبه: كيف الحي، كما يقول كيف الهل، يريد امرأته. وسترت حياءها. وهو حيّة الوادي: للحامي حوزته، وهم حيات الأرض: لدواهيها وفرسانها، وهو حية ذكر: للشهم. ورأسه رأس حية: للذكي المتوقد، وأكلت حياتنا حياتكم إذا قتلت فرسانهم فرسانهم. وسقاك الله دم الحيات أي أهلكك. وقال أبو النجم يصف نهراً: إذا أرادوا رفعهـن انفجـرا بـذي حبـاب يستحي أن يسكرا أي لا يقدر على سكره بالحجارة يمتنع من ذلك.
المعجم: أساس البلاغة