المعجم العربي الجامع
حامَ -ُ
المعنى: حَوْمًا وحَوَمانًا: عَلى الشَّيْءِ أَوْ حَوْلَهُ: دارَ بِهِ * حامَتِ السُّنونو حَوْلَ مَنازِلِنا. طَلَبَهُ * حامَ الرَّجُلُ حَوْلَ غَرَضِهِ. - تْ عَلَيْهِ الشُّبُهاتُ: اتُّهِمَ، أَصْبَحَ مُشْتَبَهًا بِهِ. [حوم]
المعجم: القاموس حَمُتَ
المعنى: حُموتَةً اليَوْمُ: اِشْتَدَّ حَرُّه. ويُقال:«حَمُتَ غَضَبُه».؛- الجَوْزُ ونحوه: تَغيَّرَ وفَسَدَ.؛- التَّمرُ: اِشْتَدّت حَلاوتُه.؛- الشَّيْءُ: جادَ وبلَغَ الغاية، فهو حَمْتٌ وحَميتٌ وحامِتٌ.
المعجم: القاموس حامَ
المعنى: جذ.: (حوم) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). حُمْتُ، أَحومُ، حُمْ، (مص. حَوْمٌ، حَوَمانٌ). 1. "يَحومُ حَوْلَ العِمارَةِ": يَدورُ بِها. 2. "يَحومُ حَوْلَ السُّؤالِ": لَمْ يُجِبْ عَنْهُ مُباشَرَةً، اِقْتَرَبَ مِنْهُ. 3. "حامَ الطَّائِرُ على البَيْتِ": دارَ، حَوَّمَ. 4. "حامَ على الأَمْرِ": أَمَّهُ، طَلَبَهُ. 5. "حامَتْ حَوْلَهُ الشُّبُهاتُ": أَصْبَحَ مُشْتَبَهًا بِهِ. 6. "حامَتْ حَوْلَ القَضِيَّةِ شُبُهاتٌ عَديدَةٌ": اِكْتَنَفَها الغُموضُ والالْتِباسُ. 7. "حامَ الوَلَدُ": عَطِشَ.
المعجم: معجم الغني حامَ/ حامَ على يَحُوم، حُمْ، حَوْمًا وحَوَمانًا، فهو حائم، والمفعول محوم عليه
المعنى: • حام الطَّائرُ: حلَّق في الهواء، بسط جناحيه دون تحريكهما من مرتفع إلى منخفض. • حام حولَ الشَّيء/ حام على الشَّيء: دار "كان اللِّصُّ يحوم حول الدَّار - حام الجنودُ حول المعسكر - «فَمَنْ حَامَ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ» [حديث]: من قارب المعاصي ودنا منها قرب وقوعه فيها" حامت الشُّبْهةُ ضدّه/ حامت الشُّبْهةُ حوله: دارت حوله وتركّزت فيه - حام حول غرضِه وعليه: طلبه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَمَتَهُ
المعنى: اللهُ عليه ـِ حَمْتاً: صَبَّه عليهِ وسلَّطَه.؛(حَمِتَ) الجَوْزُ وغيره ـَ حَمَتاً: فَسَدَ وتغيَّر. وـ التمر: اشتدَّت حلاوته. فهو حَمِت.؛(حَمُتَ) اليومُ ـُ حُمُوتة: اشتدَّ حرُّه. ويقال: حَمُت غضبه. وـ التَّمر: اشتدَّت حلاوته. والشيءُ: جاد وبلغ الغاية. فهو حَمْت، وحَمِيت، وحامِت.؛(تَحَمَّتَ) لونه: صار خالصاً.؛(الحَمِيت): الشَّديد من كل شيء. وـ الزِّقُّ يُجعَل فيه السمن أو العسل أو الزيت. (ج) حُمُت.
المعجم: الوسيط حمت
المعنى: ـ يَوْمٌ حَمْتٌ، ولَيلةٌ حَمْتَةٌ، وقد حَمُتَ، ككَرُمَ: اشْتَدَّ حَرُّهُ. ـ والحَميتُ: المَتينُ من كُلِّ شيءٍ، ووِعاءُ السَّمْنِ مُتِّنَ بالرُّبِّ، ـ كالتَّحْموتِ، والزِّقُّ الصَّغيرُ، أو الزِّقُّ بِلا شَعَرٍ. ـ وتَمْرٌ حَمْتٌ وحامِتٌ وحَمِيتٌ وتَحْموتٌ: شديدُ الحَلاَوةِ. ـ وحَمِتَ الجَوْزُ وغيرهُ، كَفَرِحَ: تَغَيَّرَ، وفَسدَ. ـ وتَحَمَّتَ لَوْنُهُ: صار خالِصاً. ـ وحَمَتَكَ الله عليه يَحْمِتُكَ: صَبَّكَ عليه.
المعجم: القاموس المحيط عَافَت
المعنى: الطيرُ ـِ عَيْفاً، وعَيْفَة: حامت على الشّيء تريد الوقوع عليه. وـ الطيرَ عِيافَة: زجرها للتفاؤل والتشاؤم. فهو عائف. وـ الطعامَ أو الشّرابَ ـَ عَيْفاً، وعِيافاً: كرهه فتركه.؛(أعَافَ) القومُ: عافت دوابُّهم الماء فلم تشربه.؛(اعْتَافَ): تزوَّد للسَّفر. وـ اتخذ العيافة مهنة. وـ مارس العِيافة. وـ الشيءَ: كرهه فتركه.؛(تَعَيَّفَ): تعاطى العِيافة. وـ تكهن.؛(العِيافَة): زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرّها. وـ الظن والحدس.؛(العِيفَة): خيار المال.؛(العَيُوف): مبالغة العائف. وـ من الإبل: الذي يشمّ الماء فيدعه وهو عطشان.
المعجم: الوسيط غَوَى
المعنى: ـِ غَيًّا، وغَوَاية: أمعن في الضلال. وفي التنزيل العزيز: {ما ضلّ صاحبكم وما غوى}. فهو غاوٍ، وغَوِيّ، وغَيّان. (ج) غُوَاة، وغاوون. وهي غاوية. (ج) غاويات. وـ الرضيعُ: أكثر من الرّضاع حتى اتّخَم وفسد جوفه. وـ الشيطانُ فلاناً: أضلّه وخيّبه.؛(أغْوَاه): أضلّه وأغراه. وفي التنزيل العزيز: {ربَّنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا}.؛(غَوَّاه): أغواه. وـ اللبنَ: صيّره رائباً.؛(تَغَاوَى) القومُ: تجمعوا وتعاونوا على الشر. وـ على فلان: تجمّعوا وتعاونوا عليه فقتلوه أو لم يقتلوه. وـ الطّيرُ على الشيء: حامت عليه.؛(اسْتَغْوَاه) بالأماني الكاذبة: طلب غَيّه وأضلّه.؛(الأغْوَاء): أغواء الظلام: ما ستر الإنسان بسواده.؛(الأُغْوِية): حُفرة تحفر للذئب ونحوه، ويجعل فيها جَدْي، فإذا نظر إليه سَقَطَ يريده، فيصاد. (ج) أغاويّ.؛(الغَِيّة): يقال: هو ولد غيّة: ولد زَِنْية، كما يقال: في نقيضه: هو ولد رَِشدَة.؛(المَغْوَاة) من الأرض: المَضَلّة. (ج) مَغاوٍ.؛(المُغَوَّاة) من الأرض: المَغواة. وـ الأغويّة.
المعجم: الوسيط لاَبَ
المعنى: الرجلُ أَو البعير ـُ لَُوْباً، ولُوَاباً، ولَوَباناً: عطش و ـ استدار حول الماء وهو عطشان لا يصل إِليه. فهو لائب. (ج) لُؤُوبٌ، ولُوب، ولوائب. يُقال: إِبل لُوبٌ ولوائبُ. وهي لائبة، والجمع لوائب.؛(أَلاَبَ) فلانٌ: حامت إِبلُه إبه حولَ الماء من العطش.؛(لَوَّبَ) الشيءَ: خلطه بالمَلاب أَو لطخه به.؛(اللاَّبَةُ) الإِبل المجتمعة السُّود. و ـ الحَرّة من الأَرض، وهي الأَرض ذات الحجارة السود. (ج) لابات، ولاب.؛(اللُّوبُ) النَّحْل. و ـ البَضْعة من اللَّحم التي تدور في القِدر.؛(اللُّوبَةُ) القوم يكونون مع القوم فلا يستشارون في شيء. و ـ الحَرَّة من الأَرض. (ج) لُوب. وقالوا: أسود لُوبِيّ، منسوب إِلى اللُّوبة، وهي الحرَّة.؛(اللُّوبِيَا) بقلة زراعية حولية من الفصيلة القرنية (الفراشية)، أَصنافها الزراعية كثيرة قرونُها خضراء، وبزورُها تُطْبَخُ وتؤْكَل.؛(المَلابُ) ضربٌ من الطيب، كالخَلُوق أَو الزَّعفران.؛(المُلَوَّبُ) الحديد الملوىّ.
المعجم: الوسيط السوم
المعنى: ـ السَّوْمُ في المُبايَعَةِ: كالسُّوامِ، بالضم، ـ سُمْتُ بالسِّلْعَةِ، ـ وساوَمْتُ واسْتَمْتُ بها، وـ عليها: غالَيْتُ. ـ واسْتَمْتُهُ إِيَّاها، ـ وـ عليها: سأَلْتُهُ سَوْمَها. ـ وإِنَّه لغالي السيمَةِ، بالكسر، ـ والسُّومَةِ، بالضم، أي: السَّوْمِ. ـ وسامَتِ الإِبِلُ أو الريحُ: مَرَّتْ، واسْتَمَرَّتْ، ـ وـ المالُ: رَعَتْ، ـ وـ فُلاناً الأَمْرَ: كَلَّفَهُ إِيَّاهُ، أو أوْلاهُ إياهُ، ـ كسَوَّمَهُ، وأكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في العَذابِ والشَّر، ـ وـ الطَّيْرُ على الشيءِ: حامَتْ. ـ والسَّوامُ والسائِمةُ: الإِبِلُ الراعِيَةُ. ـ وأسامَها: أرْعاها. ـ والسومةُ، بالضم، ـ والسيمَةُ والسيماءُ والسيمياءُ، بكسرِهِنَّ: العَلامَةُ. ـ وسَوَّمَ الفَرَسَ تَسْوِيماً: جَعَلَ عليه سِيمَةً، ـ وـ فلاناً: خَلاَّهُ، وسَوَّمَه لما يُريدُهُ، ـ وـ في مالِه: حكَّمَهُ، ـ وـ الخَيْلَ: أرْسَلَها، ـ وـ على القَوْمِ: أغارَ، فعاثَ فيهم. ـ و {من طينٍ مُسَوَّمَةً} ، أي: عليها أمثالُ الخَواتيمِ، أو مُعَلَّمَةً ببياضٍ وحُمْرَةٍ، أو بعلامةٍ يُعْلَمُ أنها ليست من حِجارةِ الدُّنْيا. ـ والسامَةُ: الحُفْرَةُ على الرَّكِيَّةِ ـ ج: سِيَمٌ، كِعنَبٍ، وقد أسامَها، وعِرْقٌ في الجَبلِ مُخالِفٌ لِجِبِلَّتِهِ، والذَّهَبُ، والفِضَّةُ، أو عُروقُهُما في الحَجَرِ ـ ج: سامٌ، والساقَةُ. ـ والسامُ: الخَيْزُرانُ، وجَبَلٌ لِهُذَيْلٍ، وابنُ نوحٍ، ونُقْرَةٌ يُنْقَعُ فيها الماءُ. ـ وسامةُ: ع للعربِ، وقَرْيَتانِ باليمنِ، ومَحَلَّةٌ بالبَصْرةِ، ويقالُ لها: بنو سامَةَ وابنُ لؤَيِّ بنِ غالِبٍ، يُنْسَبُ إليه إبراهِيمُ بنُ الحَجَّاجِ السامِيُّ، وجَماعَةً بَصْريُّونَ. وسِيمُويَةُ البَلْقاوِيُّ، بالكسر: صَحابِيُّ. ـ وأسامَ إليه ببَصَرِه: رَماهُ به. ـ والمَسامَةُ: خَشَبَةٌ عَريضَةٌ غَلِيظَةٌ في أسْفَلِ قاعِدَتَيِ البابِ، وعَصاً من قُدَّامِ الهَوْدَجِ، ـ والسَّوامُ: نُقْرَتانِ أسْفَلَ عَيْنَيِ الفَرَسِ، وبالضم: طائرٌ. ـ ويَسُومُ: جَبَلٌ مُتَّصِلٌ بجبَلٍ فَرْقَدٍ، لا يُنْبِتانِ غيرَ النَّبْعِ والشَّوْحَطِ، تأْوي إليهما القُرودُ.
المعجم: القاموس المحيط العوف
المعنى: ـ العَوْفُ: الحالُ، والشأنُ، والذَّكَرُ، والضَّيْفُ، والجَدُّ، والحَظُّ، وطائرٌ، والديكُ، وصَنَمٌ، وجَبَلٌ، والأسَدُ، لأنه يَتَعَوَّفُ بالليلِ، والذئْبُ، وحُسْنُ الرِّعْيَةِ، والكادُّ على عِيالِهِ، ونباتٌ طَيِّبُ الرائحةِ، وبه سَمَّوْا. ـ وعافَ: لَزِمَه. والعَوْفانِ: ابنُ سعدٍ، وابنُ كعْبِ بنِ سعدٍ. ـ والجَرادُ: أبو عَوْفٍ، وهي: أُمُّ عَوْفٍ. و "لا حُرَّ بوادي عَوْفٍ " ، و "هو أوْفَى من عَوْفٍ " ، أي: ابنِ مُحَلِّمِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ، لأَنَّ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ طَلَبَ منه مَرْوانَ القَرَظِ، وكان قد أجارهُ، فَمَنَعَه عَوْفٌ، وأبَى أن يُسَلِّمَهُ، فقال عَمْرٌو ذلك، أي: أنه يَقْهَرُ مَن حَلَّ بِوادِيهِ، وكلُّ مَن فيه كالعَبيدِ له لِطاعَتِهِم إيَّاهُ، أو قيلَ ذلك لأِنه كانَ يَقْتُلُ الأسارَى، أو هو عَوْفُ بنُ كعبٍ، طَلَبَ منهُ المُنْذرُ بنُ ماءِ السماءِ زُهَيْرَ بنَ أمَيَّةَ لذَحْلٍ، فَمَنَعَهُ، فقال ذلك. وعَوْفُ بنُ مالِكٍ الأشْجَعِيُّ: صَحابِيٌّ، وابنُ مالِكٍ الجُشَمِيُّ، وابنُ الحارِثِ الأزْدِيُّ: تابِعِيَّانِ. ـ وعَوْفٌ الأعْرابِيُّ، غيرُ مَنْسوبٍ، وعَطِيَّةُ العَوْفِيُّ: محدِّثان. ـ والعافُ: السَّهْلُ. وعُوَيْفُ القَوافِي، كزُبَيْرٍ: شاعرٌ، وهو ابنُ عُقْبَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ، أو مُعَاوِيَةَ بنِ عُقْبَةِ. وعُوَيْفُ بنُ الأضْبَطِ: اسْتَخْلَفَه النبي، صلى الله عليه وسلم، على المدينةِ عام عُمْرَةِ القَضاءِ. ـ وعافَتِ الطيرُ: اسْتَدارتْ على الشيءِ أو الماءِ أو الجِيَفِ، أو إذا حامتْ عليه تَتَرَدَّدُ ولا تَمْضي، تُريدُ الوُقوعَ. وكثُمامٍ وثُمامةٍ: ما يَتَعَوَّفُهُ الأسَدُ باللَّيْلِ فَيَأْكُلُهُ. ومَنْ ظَفِرَ بشيءٍ فالشيءُ: عُوافَتُهُ وعُوافُهُ. ـ وبَنو عُوافَةَ: بَطْنٌ من أسَدٍ، أو من سَعْدِ ابنِ زَيْدِ مَناةَ، منهم: الزَّفَيانُ أبو المِرْقال عَطِيَّةُ بنُ أسِيدٍ الراجِزُ.
المعجم: القاموس المحيط