المعجم العربي الجامع
جِواءٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أجْوِيةٌ الوادي الواسِع؛ البَطْن من الأرْض.؛-: ما توضَع عليه القِدْر.؛-: الفُسْحة بين البُيوت.؛-: شِبه جَوْرَب لزادِ الرّاعي.
المعجم: القاموس جَوٌّ
المعنى: جذ.: (جوو) | 1. "اِرْتَفَعَتِ الطَّائِرَةُ فِي الْجَوِّ": الْفَضَاءُ، أَيْ مَا بَيْنَ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ. {أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء} (النحل: 79) (قرآن). 2. "أَحْوَالُ الْجَوِّ": أَحْوَالُ الطَّقْسِ. جَوٌّ غَائِمٌ" • "جَوٌّ مُتَقَلِّبٌ". 3. "كَانَ جَوُّ البَيْتِ هَادِئًا": دَاخِلُهُ. 4. "جَوٌّ مُكَهْرَبٌ": مَا هُوَ سَائِدٌ فِي مَكَانٍ أَوْ ظَرْفٍ. 5. "سَافَرَ جَوًّا": فَضَاءً، أَيْ بِالطَّائِرَةِ. هَاجَمَ العَدُوُّ جَوًّا وَبَرًّا". 6. "مَرَّ الحِوَارُ وَالتَّفَاوُضُ فِي جَوِّ الإِخَاءِ وَالوِفَاقِ": فِي إِطَارِ.
صيغة الجمع: أَجْوَاءٌ، جِوَاءٌ
المعجم: معجم الغني الجَوُّ
المعنى: ما بَيْنَ الأَرْضِ والسَّماءِ، الفَضاءُ. البِيئَةُ * يَعِيشُ النَّخيلُ في الأَجْواءِ الحَارَّةِ. [جوو]
صيغة الجمع: (ج) أَجْواءٌ وجِواءٌ
المعجم: القاموس الجوى
المعنى: ـ الجَوَى: هَوًى باطِنٌ، والحُزْنُ، والماءُ المُنْتِنُ، والحُرْقَةُ، وشِدَّةُ الوَجْدِ، والسُّـِلُّ، وتَطاوُلُ المَرَضِ، وداءٌ في الصَّدْرِ. جَوِيَ جَوًى، فهو جَوٍ وجَوًى، وصْفٌ بالمَصْدَرِ. ـ وجَوِيَهُ، كرَضِيَهُ، ـ واجْتَواهُ: كَرِهَهُ. ـ وأرضٌ جَوِيَةٌ وجَوِيَّةٌ: غيرُ مُوافِقةٍ، وجَوِيَتْ نفسهُ منه، ـ وـ عنه. ـ والجِواءُ، ككِتابٍ: خِياطةُ حَياءِ الناقةِ، والبَطْنُ من الأرضِ، والواسِعُ من الأوْدِيَةِ، ـ وع بالصَّمَّانِ، وشِبْهُ جَوْرَبٍ لِزَادِ الرَّاعي وكِنْفِهِ، وماءٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ، ـ وع باليَمامةِ، ووادٍ في دِيارِ عَبْسٍ، وما تُوضَعُ عليه القِدْرُ، ـ كالجواءَةِ والجِياءِ والجِياءَةِ والجِياوَةِ. ـ وجَاوَى بالإِبِلِ: دَعَاهاإلى الماءِ. ـ وجِياوَةُ، بالكسر: بَطْنٌ. ـ والجَوِيُّ، كغَنِيٍّ: الضَّيِّقُ الصَّدْرِ لا يُبَيِّنُ عنه لِسانُهُ، وبتخفيفِ الياءِ: الماءُ المُنْتِنُ. ـ والجِيَّةُ، بالكسر: الماءُ المُتَغَيِّرُ، أو المَوْضِعُ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ، والرَّكِيَّةُ المُنْتِنَةُ. ـ وأجْوَيْتُ القِدْرَ: عَلَّقْتُها.
المعجم: القاموس المحيط جوا
المعنى: الجَوُّ: الهَواء؛ قال ذو الرمة: والشـــــمسُ حَيْـــــرَى لهــــا فــــي الجَــــوِّ تَــــدْوِيمُ وقال أَيضاً: وظَــــــــلَّ للأَعْيَــــــــسِ المُزْجِــــــــي نَوَاهِضـــــــَه، فــــــي نَفْنَــــــفِ الجَــــــوِّ، تَصــــــْوِيبٌ وتَصـــــْعِيدُ ويروى: في نَفْنَفِ اللُّوحِ. والجَوُّ: ما بين السماء والأَرض. وفي حديث علي، رضوان الله عليه: ثم فتَقَ الأَجْواءَ وشَقَّ الأَرْجاءَ؛ جمع جَوٍّ وهو ما بين السماء والأَرض. وجَوُّ السماء: الهواء الذي بين السماء والأَرض. قال الله تعالى: أَلم يروا إِلى الطير مُسَخَّرات في جَوِّ السماء؛ قال قتادة: في جَوِّ السماء في كَبِدِ السماء، ويقال كُبَيْداء السماء. وجَوُّ الماء: حيث يُحْفَر له؛ قال: تُــــــراحُ إِلــــــى جَــــــوِّ الحِيــــــاضِ وتَنْتَمــــــي والجُوَّة: القطعة من الأَرض فيها غِلَظ. والجُوَّةُ: نُقْرة. ابن سيده:والجَوُّ والجَوَّة المنخفض من الأَرض؛ قال أَبو ذؤيب: يَجْري بِجَوَّتِه مَوْجُ السَّرابِ، كأَنْ_ضاحِ الخزاعى جازت رَنْقَها الرِّيحُ والجمع جِوَاءٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: إِنْ صــــــــابَ ميثــــــــاً أُتْئِقَــــــــتْ جِــــــــوَاؤُه قال الأَزهري: الجِوَاءُ جمع الجَوِّ؛ قال زهير: عَفَــــــــا، مــــــــن آلِ فاطِمــــــــة، الجِـــــــوَاءُ ويقال: أَراد بالجواء موضعاً بعينه. وفي حديث سليمان: إِنَّ لكلِّ امرِئ جَوَّانِيّاً وبَرَّانِيّاً فمن أَصلحَ جَوَّانِيَّهُ أَصلحَ الله بَرَّانِيَّهُ؛ قال ابن الأَثير: أَي باطناً وظاهراً وسرّاً وعلانية، وعنى بجَوَّانِيَّه سرَّه وببرَّانِيَّه عَلانِيَتَه، وهو منسوب إِلى جَوِّ البيت وهو داخله، وزيادة الأَلف والنون للتأْكيد.وجَوُّ كلِّ شيءٍ: بَطْنُه وداخله، وهو الجَوَّةُ أَيضاً؛ وأَنشد بيت أَبي ذؤيب: يَجْـرِى بِجَوَّتِه مَوْجُ الفُراتِ، كأَنْ_ضاحِ الخُزاعى حازَتْ رَنْقَه الرِّيحُ قال: وجَوَّته بطنُ ذلك الموضع؛ وقال آخر: ليســــــت تَــــــرَى حَوْلَهـــــا شخصـــــاً، وراكِبُهـــــا نَشــــــْوانُ فــــــي جَــــــوَّةِ البـــــاغُوتِ، مَخْمُـــــورُ والجَوَى: الحُرْقة وشدَّة الوَجْدِ من عشق أَو حُزْن، تقول منه: جَوِيَ الرجل، بالكسر، فهو جَوٍ مثل دَوٍ؛ ومنه قيل للماء المتغير المُنْتِن:جَوٍ؛ قال الشاعر: ثـــــــم كـــــــان المِــــــزاجُ مــــــاءَ ســــــَحَاب، لا جَـــــــــــــوٍ آجِـــــــــــــنٌ ولا مَطْــــــــــــروقُ والآجِنُ: المتغيِّر أَيضاً إِلاَّ أَنه دون الجَوِي في النَّتْن.والجَوِي: الماء المُنْتنِ. وفي حديث يأْجوج ومأْجوج: فتَجْوَى الأَرضُ من نَتْنِهِم؛ قال أَبو عبيد: تُنْتِن، ويروى بالهمز وقد تقدم. وفي حديث عبد الرحمن بن القاسم: كان القاسم لا يدخُل منْزِلَه إِلاَّ تَأَوَّهَ، قلْتُ:يا أَبَتِ، ما أَخْرَجَ هذا منك إِلاَّ جَوىً، يريد إِلا داء الجَوْف، ويجوز أَن يكون من الجَوَى شِدَّةِ الوَجْدِ من عشق أَو حزن ابن سيده:الجَوَى الهَوَى الباطن، والجَوَى السُّلُّ وتطاوُل المرض. والجَوَى، مقصور: كل داءٍ يأْخذ في الباطن لا يُسْتَمْرَأُ معه الطعام، وقيل: هو داءٌ يأْخذ في الصدر، جَوِي جَوىٌ، فهو جَوٍ وجَوىً، وصْفٌ بالمصدر، وامرأَة جَوِيَةٌ. وجَوِىَ الشيءَ جَوىً واجْتواه: كرهه؛ قال: فقــــــــدْ جعَلَــــــــتْ أَكبادُنـــــــا تَجْتَـــــــوِيكُمُ، كمــــــا تَجْتَـــــوِي ســـــُوقُ العِضـــــاهِ الكَرازِمـــــا وجَوِيَ الأَرضَ جَوىً واجْتَواها: لم توافقه. وأَرض جَوِيَةٌ وجَوِيَّةٌ غير موافقة. وتقول: جَوِيَتْ نفسي إذا لم يُوافِقْكَ البلدُ.واجْتَوَيْتُ البلَدَ إذا كرهتَ المُقامَ فيه وإِن كنت في نِعْمة. وفي حديث العُرَنِيِّينَ: فاجْتَوَوُا المدينةَ أَي أَصابهم الجَوَى، وهو المرض وداءُ الجَوْف إذا تَطاوَلَ، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤُها واسْتَوْخَمُوها. واجْتَوَيْتُ البلدَ إذا كرهتَ المُقام فيه وإِن كنت في نِعْمة.وفي الحديث: أَن وفْد عُرَيْنَة قدموا المدينة فاجْتَوَوْها. أَبو زيد:اجْتَوَيْت البلادَ إذا كرهتها وإِن كانت موافقة لك في بدنك؛ وقال في نوادره: الاجْتِواءُ النِّزاع إِلى الوطن وكراهةُ المكان الذي أَنت فيه وإِن كنت في نِعْمة، قال: وإِن لم تكن نازِعاً إِلى وطنك فإِنك مُجْتَوٍ أَيضاً. قال: ويكون الاجْتِواءُ أَيضاً أَن لا تسْتَمْرِئ الطعامَ بالأَرض ولا الشرابَ، غيرَ أَنك إذا أَحببت المُقام بها ولم يوافِقْك طعامُها ولا شرابُها فأَنت مُسْتَوْبِلٌ ولستَ بمُجْتَوٍ؛ قال الأَزهري: جعل أَبو زيد الاجْتِواء على وجهين. ابن بُزُرْج: يقال للذي يَجْتَوِي البلاد به اجْتِواءٌ وجَوىً، منقوص، وجِيَةٌ. قال: وحَقَّروا الجِيَة جُيَيَّة. ابن السكين: رجل جَوِي الجَوْفِ وامرأَة جَوِيَة أَي دَوِي الجَوْفِ.وجَوِيَ الطعامَ جَوىً واجْتَواه واسْتَجْواه: كرِهَه ولم يوافقه، وقد جَوِيَتْ نفسي منه وعنه؛ قال زهير: بَشـــــــــِمْتُ بِنَيِّهــــــــا فجَــــــــوِيتُ عنْهــــــــا، وعِنْــــــــدي، لــــــــو أَشــــــــاءُ، لهـــــــا دَوَاءُ أَبو زيد: جَوِيَتْ نفسي جَوىً إذا لم توافقك البلاد. والجُوَّةُ: مثل الحُوَّةِ، وهو لون كالسُّمرة وصَدَإِ الحديد.والجِواءُ: خِياطَة حياءِ الناقة. والجِواءُ: البطنُ من الأَرض.والجِواء. الواسع من الأَوْدية. والجِواءُ: موضع بالصَّمّان؛ قال الراجز يصف مطراً وسيلاً: يَمْعَــــــــسُ بالمــــــــاء الجِــــــــواءَ مَعْســـــــا، وغَـــــــــرَّقَ الصـــــــــَّمّانَ مـــــــــاءً قَلْســــــــا والجِواءُ الفُرْجَةُ بين بُيوت القوم. والجِواءُ: موضع. والجِواءُ والجِواءَةُ والجِياء والجِياءة والجِياوة، على القلب: ما توضع عليه القِدْرُ. وفي حديث علي، رضي الله عنه: لأَنْ أَطَّلِيَ بجِواء قِدْرٍ أَحبُّإِليَّ من أَن أَطَّلِيَ بزَعْفران؛ الجِواء: وِعاءُ القِدْر أَو شيءٌ توضع عليه من جِلْد أَو خَصَفَةٍ، وجمعها أَجْوِيةٌ، وقيل: هي الجِئاءُ، مهموزة، وجمعها أَجْئِئَةٌ، ويقال لها الجِياءُ بلا همز، ويروى بِجِئاوةِ مثل جِعَاوة. وجِياوَةُ:بطن من باهِلَة.وجاوَى بالإِبل: دعاها إِلى الماء وهي بعيدة منه؛ قال الشاعر: جـــــــــاوَى بهــــــــا فهاجَهــــــــا جَوْجــــــــاتُه قال ابن سيده: وليست جاوَى بها من لفظ الجَوْجاةِ إِنما هي في معناها، قال: وقد يكون جاوَى بها من ج و و.وجوٌّ: اسم اليمامة كأَنها سميت بذلك؛ الأَزهري: كانت اليَمامة جَوّاً؛ قال الشاعر: أَخْلَــــــــــــق الــــــــــــدَّهْرُ بِجَــــــــــــوٍّ طَلَلا قال الأَزهري: الجَوُّ ما اتسع من الأَرض واطْمَأَنَّ وبَرَزَ، قال: وفي بلاد العرب أَجْوِيَة كثيرة كل جَوٍّ منها يعرف بما نسب إِليه. فمنهما جَوُّ غِطْرِيف وهو فيما بين السِّتارَيْن وبين الجماجم ومنها جوُّ الخُزامَى، ومنها جَوُّ الأَحْساء، ومنها جَوُّ اليَمامة؛ وقال طَرَفة: خَلا لَــــــــكِ الجَــــــــوُّ فَبِيضــــــــِي واصــــــــْفِري قال أَبو عبيد: الجَوُّ في بيت طَرَفة هذا هو ما اتَّسع من الأَوْدية.والجَوُّ: اسم بلد، وهو اليَمامة يَمامةُ زَرْقاءَ. ويقال: جَوٌّ مُكْلِئ أَي كثير الكلإ، وهذا جَوٌّ مُمْرِعٌ. قال الأَزهري: دخلت مع أَعرابي دَحْلاً بالخَلْصاءِ، فلما انتهينا إِلى الماء قال: هذا جَوٌّ من الماء لا يُوقف على أَقصاه. الليث: الجِوَاءُ موضع، قال: والفُرْجَةُ التي بين مَحِلَّة القوم وسط البيوت تسمى جِوَاءً. يقال: نزلنا في جِواءِ بني فلان؛ وقول أَبي ذؤيب: ثـــــم انْتَهَـــــى بَصــــَرِي عَنْهُمــــ، وقَــــدْ بَلَغُــــوا بَطْـــــنَ المَخِيمِـــــ، فقـــــالُوا الجَــــوَّ أَو راحُــــوا قال ابن سيده: المَخِيمُ والجَوُّ موضعان، فإِذا كان ذلك فقد وضَعَ الخاصَّ موضع العام كقولنا ذَهَبْتُ الشامَ؛ قال ابن دريد: كان ذلك اسماً لها في الجاهلية؛ وقال الأَعشى: فاســــــْتَنْزلوا أَهْــــــلَ جَـــــوٍّ مـــــن مَنـــــازِلِهِم، وهَــــــــدّمُوا شـــــــاخِصَ البُنْيـــــــانِ فَاتَّضـــــــَعا وجَوُّ البيت: داخِلُه، شاميّة. والجُوَّة، بالضم: الرُّقْعَة في السِّقاء، وقد جَوَّاهُ وجَوَّيْته تَجْوِيَة إذا رَقَعْته. والجَوْجاةُ:الصوتُ بالإِبِل، أَصلُها جَوْجَوَةٌ؛ قال الشاعر: جـــــــــاوَى بهــــــــا فَهاجَهــــــــا جَوْجــــــــاتُه ابن الأَعرابي: الجَوُّ الآخِرةُ.
المعجم: لسان العرب جوى
المعنى: جوى : (ي! الجَوَى: هَوًى باطِنٌ؛) كَمَا فِي المُحْكَم. (و) أَيْضاً: (الحُزْنُ. (و) أَيْضاً: (الماءُ المُنْتِنُ) المُتَغَيِّرُ. (و) فِي الصحاحِ: الجَوَى (الحُرْقَةُ وشِدّةُ الوَجْدِ) من عِشْقٍ أَو حُزْنٍ. (و) الجَوَى: (السُّلُّ وتَطاوُلُ المَرَضِ. (و) قيلَ: هُوَ (داءٌ) يأْخُذُ (فِي الصَّدْر. (وقيلَ: كلُّ داءٍ يأْخُذُ فِي الباطِنِ لَا يُسْتَمْرأُ مَعَه الطَّعامُ، وَقد ( {جَوِيَ) ، كرَضِيَ، (} جَوًى، فَهُوَ جَوٍ) بالتَّخْفيفِ ( {وجَوًى) ؛) الأَخيرُ (وصْفٌ بالمَصْدَرِ. (وامْرأَةٌ} جَوِيَّةٌ ( {وجَوِيَةٌ، كرَضِيَةٍ. (} واجْتَواهُ: كَرِهَهُ) وَلم يُوافِقْه؛ وَمِنْه حدِيثُ العُرَنِيِّينَ: ( {فاجْتَوَوُا المدينَةَ) ، أَي اسْتَوْخَمُوها. قالَ أَبُو زيدٍ:} اجتَوَيْتَ البِلادَ إِذا كَرِهْتَها وإنْ كانتْ مُوافِقَةً لكَ فِي بَدَنِك. وقالَ فِي نوادِرِه: {الاجْتِواءُ النِّزاعُ إِلَى الوَطنِ وكَراهةُ المَكانِ وَإِن كنْتَ فِي نِعْمةٍ، قالَ: وَإِن لم تكنْ نازِعاً إِلَى وَطَنِك فإِنَّك} مُجْتَوٍ أَيْضاً. قالَ: ويكونُ الاجْتِواءُ أَيْضاً أَن لَا يَسْتَمْرِيَّ الطَّعامَ بالأرضِ وَلَا الشَّرابَ، غير أَنَّك إِذا أَحْبَبْتَ المُقامَ وَلم يُوافِقْك طعامُها وَلَا شرابُها فأَنْتَ مُسْتَوْ بِلٌ ولستَ {بمُجْتَوٍ. قالَ الأزْهرِيُّ: جَعَلَ أَبو زيْدٍ الاجْتِواءَ على وَجْهَيْن. (وأَرضٌ} جَوِيَةٌ) ، كفَرِحَةٍ، ( {وجَوِيَّةٌ) ، كغَنِيَّةٍ: (غَيْرُ مُوافِقَةٍ. (} وجَوِيَتْ نَفْسُه مِنْهُ وَعنهُ) ؛) قالَ زُهيرٌ: يشمت نيبها {فَجوِيتُ عنْها وَعِنْدِي لَو أَشاءُ لَهَا دَوَاءُ (} والجِواءُ، ككِتابٍ: خِياطةُ حَياءِ النَّاقَةِ. (و) أَيْضاً: (البَطْنُ من الأرضِ. (و) أَيْضاً: (الواسِعُ من الأَوْدِيَةِ) ؛) وقيلَ: البارِزُ المُطْمَئِنُّ مِنْهَا. (و) أَيْضاً: (ع بالصَّمَّانِ) ؛) وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للراجزِ، وَهُوَ عُمَرُ بنُ لَجَأَالتِّيْمِيُّ: يَمْعَسُ بالماءِ {الجِواءَ مَعْسا وغَرَّقَ الصَّمَّانَ مَاء قَلْسا (و) أَيْضاً: (شِبْهُ جَوْرَبٍ لزَادِ الرَّاعي وكِنفِهِ. (و) أَيْضاً: (ماءٌ بحِمَى ضَرِيَّةَ) ، قيلَ: وَمِنْه قوْلُ زُهيرٍ: عَفا من آلِ فاطِمة الجِوَاءُ (و) أَيْضاً: (ع باليَمامَةِ. (و) أَيْضاً: (وادٍ فِي دِيارِ عَبْسٍ) أَو أَسَدٍ؛ أَسافِل عدنةَ، وَمِنْه قَوْلُ عَنْتَرَةَ: يَا دَار عَبْلَةَ} بالجِوَاءِ تَكَلَّمِي (و) أَيْضاً: (مَا تُوضَعُ عَلَيْهِ القِدْرُ) من جِلْدٍ أَو خَصَفَةٍ. وقالَ أَبو عَمْروٍ: هُوَ وِعاءُ القِدْرِ؛ والجَمْعُ {أَجْوِيَةٌ؛ (} كالجِوَاءَةِ {والجِياءِ} والجِياءَةِ {والجِياوَةِ) على القَلْبِ. وَفِي حدِيثِ عليَ: (لأنْ أَطَّلِيَ} بجِوَاءِ قِدْرٍ أَحَبُّ إليَّ مِن أَنْ أَطَّلِيَ بزَعْفَرانِ) . {وجَمْعُ الجِياء بالهَمْز} أَجْئِيةٌ. وَفِي الصِّحاحِ: {والجِوَاءُ والجِيَاءُ لُغَةٌ فِي جآوة القِدْرِ، عَن الأَحْمر. (} وجاوَى بالإِبِلِ: دَعاها إِلَى الماءِ) وَهِي بَعِيدَةٌ مِنْهُ؛ قالَ: ! جاوَى بهَا فهاجَها جَوْجاتُه قالَ ابنُ سِيدَه: وليسَتْ جاوَى بهَا مِن لَفْظِ {الجَوْجاةِ إنَّما هِيَ مِن مَعْناها، وَقد يكونُ} جاوَى بهَا مِن جوو. ( {وجِياوَةُ، بالكسْر: بَطْنٌ) من باهِلَةَ قد دَرَجُوا فَلَا يُعْرَفُون. (} والجَوِيُّ، كغَنِيَ: الضَّيِّقُ الصَّدْرِ) من داءٍ بِهِ (لَا) يكادُ (يُبَيِّنُ عَنهُ لسانُهُ. (و) {الجَوِي، (بتَخْفِيفِ الياءِ: الماءُ المُنْتِنُ) المُتَغَيِّرُ؛ قالَ الشاعِرُ: ثمَّ كَانَ المِزاجُ ماءَ سَحَاب لَا} جَوٍ آجِنٌ وَلَا مَطْرُوقُ ( {والجِيَّةُ، بالكسْرِ) وتَشْديدِ الياءِ غَيْر مَهْموزٍ: (الماءُ المُتَغَيِّرُ) . وقالَ ثَعْلَب: الماءُ المُسْتَنْقِعُ فِي المَوْضِعِ، غَيْرَ مَهْمُوزٍ، يُشَدَّدُ وَلَا يُشَدَّدُ. وَفِي نوادِرِ الأعرابِ: وقيَّةٌ من ماءٍ} وجِيَّةٌ من ماءٍ، أَي ماءٌ ناقِعٌ خَبِيثٌ، إمَّا مِلْحٌ وإمَّا مَخْلوطٌ ببَوْلٍ. (أَو المَوْضِعُ) الَّذِي (يَجْتَمِعُ فِيهِ الماءُ) فِي هَبْطَةٍ وقيلَ: أَصْلُها الهَمْز ثمَّ خُفِّفَتْ. وقالَ الفرَّاءُ: هُوَ الَّذِي تَسِيلُ إِلَيْهِ المِياهُ. قالَ شَمِرٌ: يقالُ {جِيَّة} وجَيْأَةٌ وكُلُّ مِن كَلَام العَرَبِ. (و) قيلَ: هِيَ (الرَّكِيَّةُ المُنْتِنَةُ) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: أنَّه مَرَّ بنَهْر جاوَرَ جِيَّة مُنْتِنَة. ( {وأَجَوَيْتُ القِدْرَ عَلَّقْتُها) على وِطائِها. وممَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: } جَوِيَ الرَّجُلُ، كَرَضِيَ: اشْتَدَّ وَجْدُه، فَهُوَ جَوٍ، كَدوٍ. ! وجَوِيَتِ الأرضْ: أَنْتَنَتْ. {والجِوَاءُ، بالكسْرِ: الفُرْجَةُ بينَ بُيوتِ القوْم. يقالُ: نَزَلْنا فِي} جِوَاءِ فلانٍ. {وجُوَيٌّ، كسُمَيَ: جُبَيْلٌ نَجْدِيٌّ عنْدَ الماءَةِ الَّتِي يقالُ لَهَا الفالِقُ. } والجُويا، كحميا: ناحِيَةٌ نَجْدِيَّةٌ كِلاهُما عَن نَصْر. وكَغَنِيَّة: {جَويَّةُ بنُ عبيدٍ الدِّيليُّ، عَن أَنَسٍ؛} وجَوِيَّةُ بنُ إياسٍ شَهِدَ فَتْح مِصْرَ. وكسُمَيَّة: {جُوَيَّةُ السَّمَعيّ عَن عُمَر؛} وجُوَيَّةُ فِي أَجْدَادِ عُيَيْنَة بن حِصنٍ الفَزَارِيّ.
المعجم: تاج العروس جَوٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) جِواءٌ وأجواءٌ الفَضاء بين السَّماء والأرض. قال تَعالى: {أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء} [النّحل:79].؛-: طَقْس، مُناخ (جوّ مُمطِر/بارد، غائم، رديْء، حالة الجَوّ).؛-: مُحيط، بيئة (جوٌّ يَسوده التَّفاهُم/الوئام).؛- عامّ: وَضْع، حالَة (في جَوٍّ مُلائم).؛-: البَرّ الواسِع.؛- البَيْت: داخله.؛- كلّ شيْء: بَطْنُه وداخِله. كان الجوُّ مشحونًا بالقَلَق.؛-: نوع التَّأثير النَّفْسيّ العامّ الذي يَتْرُكُه العَمَل الأدبيّ (جوّ القَصيدة/الرِّواية/المَسرحيّة).؛-: فضاء (اِرْتَفَع/حَلَّق في الجَوّ).؛-: مَكان، مَجال (خَلا له الجَوُّ).؛-: وَسَط (جَوٌّ عائِليٌّ/حَميم).
المعجم: القاموس الجأى
المعنى: ـ الجَأَى، كالجَوَى، ـ والجُؤَةُ والجُؤْوَةُ، كالجُعْوَةِ: غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ، أو كُدْرَةٌ في صُدْأةٍ، جَئِيَ الفَرَسُ وَجَأَى واجْأَوَى، والنَّعْتُ: أجْوَى وجَأْواءُ. ـ والجُؤْوَةُ، كالجُعْوَةِ: أرضٌ غَلِيظَةٌ في سَوادٍ. ـ جَأَى الثَّوْبَ، كَسَعَى، جَأْواً: خاطَهُ، وأصْلَحَهُ، ـ وـ الغَنَمَ: حَفِظَها، وغَطَّى، وكَتَمَ، وسَتَرَ، وحَبَسَ، ومَسَحَ، ورَقَعَ. ـ وأحْمَقُ لا يَجْأَى مَرْغَهُ: لا يَحْبِسُ لُعابَهُ. ـ والجِئاوَةُ، كالكِتابَةِ: وِعاءُ القِدْرِ، أو شيءٌ تُوضَعُ عليه من جِلْدٍ ونحوِهِ، ـ كالجِياءِ والجِواءِ والجِياءَةِ، بكَسْرِهِنَّ. ـ وسِقاءٌ مَجْئِيٌّ، كمَرْمِيٍّ: قُوبِلَ بينَ رُقْعَتَيْنِ من وَجْهَيْهِ. ـ وجُؤَةُ، كثُبَةٍ: ة. (وكَسُمَيَّةَ: اسمٌ. وكَفَرْوَةٍ: القَحْطُ)
المعجم: القاموس المحيط جَوِيَ
المعنى: فلان ـَ جَوًى: مرِضَ صدرُه. وـ ضاق صدره. وـ تطاول مرضه. وـ اشتدَّ وَجْدُه من عِشْق أو حزن. فهو جَوٍ. ويُوصف أيضاً بالمصدر، فيقال: هو، وهي، وهما، وهم، وهنَّ جَوًى. وـ الماءُ: تغيَّرَ وأنتَن. وفي حديث يأْجوجَ ومأْجوجَ: (فَتَجْوَى الأرضُ من نَتْنِهِمْ). وـ البلدَ، ومنه، وعنه: لم يوافقه فكرِهَه. ويقال: جوِيَ الشيءَ.؛(جاوَى) الإبلَ وبها: دعاها إلى الماء.؛(جوَّى) السقاءَ ونحوه: رقعه.؛(اجتَوَى) الطَّعامَ: كرهه ولم يوافقه. وـ البلدَ: كره المقام به. وفي حديث عُرَيْنَة: (قدِموا المدينة فاجتَوَوْها). ويقال: اجتوى القومَ: أبغضهم.؛(اسْتَجْوَى) البلدَ: اجتواه.؛(الجِواء): الواسع من الأودية. وـ الفُسحة وسط البيوت. وـ ما توضع عليه القِدر من جِلدٍ وغيره وقاية لما تحتها.؛(الجِواءَة): ما تُوضع عليه القِدْر من جِلد وغيره وقاية لما تحتها.؛(الجَوُّ): الفَضَاء بين السَّماء والأرض. وفي التنزيل العزيز: (أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ في جَوِّ السَّمَاءِ). وـ ما اتَّسع من الأرض وانخفض.؛وجوُّ كلِّ شيءٍ: بَطْنه وداخله. (ج) جِواء، وأجْواء.؛(الجَوَّة) من كل شيءٍ: جَوُّهُ. وـ ما اتسع من الأرض وانخفض. وـ القطعةُ من الأرض فيها غِلَظٌ.؛(الجُوَّةُ): الرُّقْعةُ في السِّقاءِ وغيره. وـ النُّقرة في الجَبل وغيره.؛(جَوَّانيُّ) الشيء: باطِنه. وضِدُّه: البَرَّانيُّ. وفي حديث سلمان: (إنَّ لكلِّ امرئ جَوَّانيًّا وبَرَّانِيًّا. فمن أصلح جَوَّانِيَّهُ أصلح الله بَرَّانِيَّهُ).
المعجم: الوسيط جَوِيَ
المعنى: فلان ـَ جَوًى: مرِضَ صدرُه. وـ ضاق صدره. وـ تطاول مرضه. وـ اشتدَّ وَجْدُه من عِشْق أو حزن. فهو جَوٍ. ويُوصف أيضاً بالمصدر، فيقال: هو، وهي، وهما، وهم، وهنَّ جَوًى. وـ الماءُ: تغيَّرَ وأنتَن. وفي حديث يأْجوجَ ومأْجوجَ: (فَتَجْوَى الأرضُ من نَتْنِهِمْ). وـ البلدَ، ومنه، وعنه: لم يوافقه فكرِهَه. ويقال: جوِيَ الشيءَ.؛(جاوَى) الإبلَ وبها: دعاها إلى الماء.؛(جوَّى) السقاءَ ونحوه: رقعه.؛(اجتَوَى) الطَّعامَ: كرهه ولم يوافقه. وـ البلدَ: كره المقام به. وفي حديث عُرَيْنَة: (قدِموا المدينة فاجتَوَوْها). ويقال: اجتوى القومَ: أبغضهم.؛(اسْتَجْوَى) البلدَ: اجتواه.؛(الجِواء): الواسع من الأودية. وـ الفُسحة وسط البيوت. وـ ما توضع عليه القِدر من جِلدٍ وغيره وقاية لما تحتها.؛(الجِواءَة): ما تُوضع عليه القِدْر من جِلد وغيره وقاية لما تحتها.؛(الجَوُّ): الفَضَاء بين السَّماء والأرض. وفي التنزيل العزيز: (أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ في جَوِّ السَّمَاءِ). وـ ما اتَّسع من الأرض وانخفض.؛وجوُّ كلِّ شيءٍ: بَطْنه وداخله. (ج) جِواء، وأجْواء.؛(الجَوَّة) من كل شيءٍ: جَوُّهُ. وـ ما اتسع من الأرض وانخفض. وـ القطعةُ من الأرض فيها غِلَظٌ.؛(الجُوَّةُ): الرُّقْعةُ في السِّقاءِ وغيره. وـ النُّقرة في الجَبل وغيره.؛(جَوَّانيُّ) الشيء: باطِنه. وضِدُّه: البَرَّانيُّ. وفي حديث سلمان: (إنَّ لكلِّ امرئ جَوَّانيًّا وبَرَّانِيًّا. فمن أصلح جَوَّانِيَّهُ أصلح الله بَرَّانِيَّهُ).
المعجم: الوسيط