المعجم العربي الجامع
جَنَسَ
المعنى: جذ.: (جنس) | (ف: ثلا. لازم). يَجْنِسُ، (مص. جَنْسٌ). "جَنَسَ الثَّمَرُ": نَضَجَ كُلَّهُ وَكَأَنَّهُ جِنْسٌ وَاحِدٌ.
المعجم: معجم الغني جَنَّسَ
المعنى: جذ.: (جنس) | (ف: ربا. متعد). جَنَّسْتُ، أُجَنِّسُ، جَنِّسْ، (مص. تَجْنِيسٌ). 1. "جَنَّسَ الأَشْيَاءَ": شَاكَلَ بَيْنَ أَفْرَادِهَا. 2. "جَنَّسَهُ بِهِ": شَاكَلَهُ بِهِ. 3. "جَنَّسَ الشَّيْءَ": نَسَبَهُ إِلَى جِنْسِهِ. 4. "جَنَّسَتِ الْحُكُومَةُ كُلَّ الأَجَانِبِ الرَّاغِبِينَ فِي الجِنْسِيَّةِ": أَعْطَتْهُمْ جِنْسِيَّةَ البَلَدِ.
المعجم: معجم الغني جِنْسِيٌّ
المعنى: جذ.: (جنس) | (مَنْسُوبٌ إِلَى الجِنْسِ). 1. "الْحُبُّ الجِنْسِيُّ": الْحُبُّ القَائِمُ عَلَى مُمَارَسَةِ الجِنْسِ عَكْسَ الْحُبِّ العُذْرِيِّ. عَلَاقَاتٌ جِنْسِيَّةٌ" • "أَفْلَامٌ جِنْسِيَّةٌ". 2. "الغَرِيزَةُ الجِنْسِيَّةُ": غَرِيزَةُ الاتِّصَالِ الشَّهْوَانِيّ. 3. "الشُّذُوذُ الجِنْسِيُّ": الْمَيْلُ إِلَى سُلُوكٍ وَمُمَارَسَاتٍ شَهْوَانِيَّةٍ تَخْرُجُ عَنْ نِطَاقِ مَا هُوَ طَبِيعِيٌّ وَمُعْتَادٌ. 4. "أَمْرَاضٌ جِنْسِيَّةٌ": أَمْرَاضٌ نَاتِجَةٌ عَنِ اتِّصَالٍ جِنْسِيٍّ مَعَ طَرَفٍ آخَرَ يَحْمِلُ أَمْرَاضًا.
المعجم: معجم الغني جِنْسٌ
المعنى: جذ.: (جنس) | 1. "ظَلَّ الجِنْسُ البَشَرِيُّ يُحَافِظُ عَلَى بَقَائِهِ": أَي النَّوْعُ البَشَرِيُّ. أَجْنَاسُ الأَقْوَامِ". 2. "هُوَ مِنْ جِنْسٍ آخَرَ": مِنْ قَوْمِيَّةٍ أُخْرَى. 3. "الجِنْسُ اللَّطِيفُ": النِّسَاءُ. 4. "الجِنْسُ الْخَشِنُ": الرِّجَالُ. 5. "مَارَسَ مَعَهَا الجِنْسَ": النِّكَاحَ، وَتُطْلَقُ كَلِمَةُ الجِنْسِ عَلَى مَا لَهُ عَلَاقَةٌ بِالوَظَائِفِ وَالأَعْضَاءِ التَّنَاسُلِيَّةِ.
صيغة الجمع: أَجْنَاسٌ
المعجم: معجم الغني الجِنْسُ
المعنى: النَّوْعُ. الأَصْلُ * نَحْنُ مِنَ الجِنْسِ العَرَبِيِّ. اسمٌ يُشِيرُ إلى الغَريزَةِ الذَّكَرِيَّةِ أَوِ الأُنْثَوِيَّةِ فيُقالُ: «تَحَرَّكَ بدافِعِ الجِنْسِ». اسْمٌ لأَحَدِ شَطْرَيِ الإِنْسانِ والحَيَوانِ فَيُقالُ: «جِنْسُ الرِّجالِ وجِنْسُ النِّساءِ، وجِنْسُ الذُّكورِ وجِنْسُ الإِناثِ».
صيغة الجمع: (ج) أَجْناسٌ وجُنوسٌ
المعجم: القاموس الجِنْسِيَّةُ
المعنى: صِفَةُ الشَّخْصِ من جِهَةِ انتِمائِهِ إلى أُمَّةٍ أو شَعْبٍ: كالجِنْسِيَّةِ العَرَبِيَّةِ، والجِنْسِيَّةِ الفَرَنْسِيَّةِ. «العَلاقَةُ الجِنْسِيَّةُ»: تَواصُلٌ شَهْوانِيٌّ بَيْنَ الذَّكَرِ والأُنْثى يُحافَظُ بهِ عَلى النّاسِ وأَجْناسِ الحَيَوانِ. [جنس]
المعجم: القاموس جِنْسِيٌّ
المعنى: مَنسوب إلى الجِنْس، يَغلُب اسْتِعماله في ما يَتعلَّق بالاتِّصال الشَّهوانيّ (عَلاقات/مَلَذّات جِنْسِيَّة).
المعجم: القاموس جَنَّسَ ـهُ
المعنى: تَجْنيسًا: أَعْطاهُ جِنْسِيَّةَ بَلَدِهِ * جَنَّسَتْ فَرَنْسا خَمْسِينَ أَجْنَبِيًّا عَنْها في يَوْمٍ واحِدٍ. [جنس]
المعجم: القاموس جِنْسِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (جنس) | هُوَ مِنْ جِنْسِيَّةٍ مَغْرِبِيَّةٍ: الانْتِسَابُ، الاِنْتِمَاءُ إِلَى بَلَدِ الْمَغْرِبِ، وَالجِنْسِيَّةُ تَكُونُ أَصْلِيَّةً بِحُكْمِ الْمَوْلِدِ وَالنَّشْأَةِ، أَوْ مُكْتَسَبَةً بِحُكْمِ العَيْشِ فِي البَلَدِ فَتْرَةً مُعَيَّنَةً.
المعجم: معجم الغني الجنس
المعنى: ـ الجِنْسُ، بالكسر: أعَمُّ من النَّوْعِ، وهو كلُّ ضَرْبٍ من الشيءِ، فالإِبِلُ جِنْسٌ من البهائِم ـ ج: أجْناسٌ وجُنوسٌ، وبالتحريك: جُمودُ الماءِ وغيرِه. ـ والجَنيسُ: العَريقُ في جِنْسه. وكسِكِّيتٍ: سَمَكَةٌ بينَ البَياض والصُّفْرَةِ. ـ والمُجانِسُ: المُشاكِلُ. ـ وجَنَسَتِ الرُّطَبَةُ: نَضِجَ كلُّها. ـ والتَّجْنيسُ: تَفْعيلٌ من الجِنْسِ. وقولُ الجوهريِّ عن ابنِ دُرَيْدٍ أنَّ الأصْمَعيَّ كان يقولُ: الجِنْسُ: المُجانَسَةُ، من لُغاتِ العامَّة غَلَطٌ، لأنَّ الأصْمَعِيَّ واضِعُ كتابِ الأَجْناسِ، وهو أولُ مَنْ جاء بهذا اللَّقَبِ.
المعجم: القاموس المحيط جنس
المعنى: الليث: الجِنس: كلُّ ضربٍ من الشيء ومن الناس والطير ومن حدود النَّحوِ والعَروضِ والأشياء جُمْلَةً، والجَميع: الأجناس، وزاد ابن دريد: الجُنُوس. ؛ والجِنْسُ: أعمُّ من النوع. والإبل جِنسٌ من البهائِم العُجْمِ، فإذا واليتَ شيئًا من أسنان الإبل على حدة فقد صنَّفتها تصنيفا، كأنَّكَ جعلتَ بنات المَخاضِ منها صنفا، وبنات اللَّبون صِنفا، والحِقاق صِنفا، وكذلك الجِذاع والثَّنِيّ والرُّبَع. ؛ والحيوان أجناس: فالناس جنس، والإبل جنس، والبقر جنس والشّاء جنس. ؛ وقال ابن عبّاد: شيء جَنِيس: أي عريق في جنسِه. ؛ والجِنِّيس -مثال سكَّيت-: سمكة بين البياض والصُّفرة. ؛ وقال ابن الأعرابي: الجَنَس -بالتحريك-: جمود الماء. ؛ والتَّجْنِيْس -تفعيل-: من الجنس. ؛ ويقال: هذا يُجانِس هذا: أي يُشاكِلُه. ؛ وفُلان يُجانِس البهائمَ ولا يُجانِس الناس: إذا لم يكُن له تمييز ولا عقل. ؛ وقال ابن دريد: كان الأصمعي يدفع قول العامّة: هذا مُجانِس لهذا إذا كان من شكله، ويقول: ليس بعربيٍّ خالِص، يعني لفظَةَ الجِنسِ. وقال ابن فارس: أنا أقول إنَّ هذا غلطٌ على الأصمعيِّ، لأنَّه الذي وضَعَ كتاب الأجناس، وهو أوّل من جاء بهذا اللقب في اللغة. ؛ ويقال: جَنَسَتِ الرُّطبَة: إذا نَضِجَ كُلُّها. ؛ والتركيب يدلُّ على الضَّرْبِ من الشيء.
المعجم: العباب الزاخر