المعجم العربي الجامع
جُمْجُمَةٌ
المعنى: جذ.: (جمجم) | جُمْجُمَةُ الرَّأْسِ: عَظْمُ الرَّأْسِ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الدِّمَاغِ، وَهُوَ مُكَوَّنٌ مِنْ ثَمَانِيَةِ عِظَامٍ يَتَّصِلُ بَعْضُهُا بِبَعْضٍ. "اِكْتَشَفَ كَهْفًا قَدِيمًا بِهِ جَمَاجِمُ كَثِيرَةٌ".
صيغة الجمع: جَمَاجِمُ
المعجم: معجم الغني الجُمْجُمَةُ
المعنى: عِظامُ الرَّأْسِ المُشْتَمِلَةُ على الدِّماغِ * تَحْمي الجُمْجُمَةُ الدِّماغَ مِنَ الصَّدَماتِ. [جمجم]
صيغة الجمع: (ج) جَماجِمُ
المعجم: القاموس جُمْجُمة [مفرد]
المعنى: ج جماجمُ: 1- (شر) عظمُ الرَّأس المشتمل على الدِّماغ "شُجَّت جُمْجُمتُه". 2- رأس "أمر الحاكمُ بفصل جماجم المتمرِّدين". • منشار الجمجمة: (طب) أداة جراحيّة لها حوافّ شبيهة بالمنشار، دائريّة الشكل، تستخدم لقصّ العظام وخاصة من الجمجمة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة زذن
المعنى: زذن : زَاذَان: اسمُ رجُلٍ وَهُوَ أَبو عَمْرٍ وموْلَى كنْدَةَ، نَزَلَ قزْوينَ ورَوَى عَن عليِّ وابنِ مَسْعود والبرَّاء، ماتَ بعْدَ الجمَاجِم، ومِن ولدِهِ أَبو حفْصَ عْمَرُ بنُ عبدِ الّلهِ بنِ زَاذَان القزْوِينيُّ قاضِيها، عَن ابْن أَبي حاتمٍ، وَعنهُ أَبو طَالب الحربيُّ.
المعجم: تاج العروس جُمْجُمَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) جَماجِمُ عَظْم الرَّأس المُشْتمِل على الدِّماغ.؛-: الرَّأس؛ الإنسان؛ قَدَح من خَشَب.؛-: ضَرْب من المَكاييل.؛-: رَئيس القَوْم وسَيِّدهم.؛-: بِئْر تُحفَر في سَبْخَة.؛-: خَشَبة تكون في رأسها سِكّة الحَرْث.
المعجم: القاموس جَمْجَمَ
المعنى: فلانٌ: لم يُبَيِّن كلامه، ويقال: جَمْجَم كلامَه. وـ الشيءَ في صدره: أخفاه ولم يُبدِه. وـ فلاناً: أهلكه.؛تَجَمْجَمَ فلانٌ: جَمْجَم.؛الجُمْجُم: المداس. (مع).؛الجُمْجُمة: عظم الرأس المشتمل على الدماغ. وـ الرأس. وـ الإنسان. وـ رئيس القوم وسيِّدهم. وـ كُلُّ بني أب لهم عزٌّ وشرف. وـ قَدح من خشب. وـ ضرب من المكاييل. وـ الخشبة تكون في رأسها سِكَّة الحرث. وـ البئر تحفر في السَّبَخة. (ج) جُمْجُم، وجَمَاجِم.
المعجم: الوسيط الجم
المعنى: ـ الجَمُّ: الكثيرُ من كلِّ شيءٍ، ـ كالجَمِيمِ، ـ وـ من الظهيرةِ والماءِ: مُعْظَمُهُ، ـ كجُمَّتِه ـ ج: جِمامٌ وجُمومٌ، ـ والكَيْلُ إلى رأسِ المِكْيالِ كالجِمامِ، مُثَلَّثَةً، وبالكسر: الشَّيْطان أو الشَّياطينُ، وبالضم: صَدَفٌ. ـ وجَمَّ ماؤُه يَجُمُّ ويَجِمُّ جُموماً: كَثُرَ واجْتَمَعَ، ـ كاسْتَجَمَّ، ـ وـ البِئْرُ: تَراجَعَ ماؤُها، ـ وـ الفَرَسُ جَماماً: تَرَكَ الضِّرابَ فَتَجَمَّعَ ماؤُه، ـ وجَمّاً وجَماماً: تُرِكَ فلم يُرْكَبْ فَعَفا من تَعَبِه، ـ كأَجَمَّ وأجَمَّهُ هو، ـ وـ العَظْمُ: كثُرَ لَحْمُه، ـ فهو أجَمُّ، ـ وـ الماءَ: تَرَكَهُ يَجْتَمِعُ، ـ كأَجَمَّهُ، ـ وـ الأَمْرُ: دَنا، ـ كأَجَمَّ. ـ وجَمَّةُ السَّفينَةِ: المَوْضِعُ الذي يَجْتَمِعُ فيه الرَّشْحُ من حُزوزِه، وبالضم: مُجْتَمَعُ شَعَرِ الرأسِ. وكمُعَظَّمٍ: ذو الجُمَّةِ. ـ والجُمَّانِيُّ: طَويلُها. ـ وسُلَيْمانُ بنُ جُمَّةَ: تابِعِيٌّ. وكسَحابٍ: الراحَةُ. وكغُرابٍ وكِتابٍ: ما اجْتَمَعَ من ماءِ الفَرَسِ، وبالتَّثْليثِ وكجَبَلٍ: ما على رأسِ المَكُّوكِ فَوقَ طَفافِه، ـ وقد جَمَّمْتُه وجَمَمْتُه وأَجْمَمْتُه، ـ فهو جَمَّانٌ وجَمَّامٌ. ـ وجُمْجُمَةٌ جَمَّاءُ: مَلأْى. وكصَبورٍ: البِئْرُ الكثيرَةُ الماء، ـ كالجَمَّةِ، وفَرَسٌ كُلَّما ذَهَبَ منه جَرْيٌ، جاءَهُ جَرْيٌ آخَرُ. ـ وجاءَ في جَمَّةٍ عَظيمَةٍ، ويُضَمُّ، أي: جَماعةٍ يَسألونَ الدِّيَةَ. ـ والجَمِيمُ: النَّبْتُ الكثيرُ، أو الناهضُ المُنْتَشِرُ، ـ وقد جَمَّمَ وتَجَمَّمَ ـ ج: أجِمَّاءُ. ـ والجَمِيمةُ: النَّصِيَّةُ بَلَغَتْ نِصْفَ شَهْرٍ، فَمَلأَتِ الفَمَ. وكأُمَيْمَةَ: بِنْتُ صَيْفِيٍّ، وبِنْتُ جُمامِ بنِ الجَموحِ: صَحابيَّتانِ. ـ واسْتَجَمَّتِ الأرضُ: خَرَجَ نَبْتُها. ـ والمَجَمُّ: الصَّدرُ. ـ وهو واسِعُ المَجَمِّ أي: رَحْبُ الذِّراعِ واسِعُ الصَّدْرِ. ـ والأَجَمُّ: الرَّجلُ بلا رُمْحٍ، والكَبْشُ بلا قَرْنٍ، وقُبُلُ المرأةِ، والقَدَحُ. ـ وامرأةٌ جَمَّاءُ العِظامِ: كثيرَةُ اللَّحْمِ. ـ وجاؤُوا جَمّاً غَفيراً، ـ والجَمَّاءَ الغَفيرَ: بأجْمَعِهِمْ. وذُكِرَ في غ ف ر. ـ والجَمَّاءُ: المَلْساءُ، وبَيْضَةُ الرأسِ. ـ والجُمَّى، كرُبَّى: الباقِلاءُ. ـ والجَمْجَمَةُ: أن لا يُبَيِّنَ كلامَهُ، ـ كالتَّجَمْجُمِ، وإخفاءُ الشيءِ في الصَّدْرِ، والإِهْلاكُ، وبالضم: القِحْفُ، أو العَظْمُ فيه الدِّماغُ ـ ج: جُمْجُمٌ، وضَرْبٌ من المَكاييلِ، والبِئْرُ تُحْفَرُ في السَّبَخَةِ، والقَدَحُ من خَشَبٍ. ـ والجَمَاجِمُ: الساداتُ، والقبائلُ التي تُنْسَبُ إليها البُطونُ، ـ كالجِمامِ، بالكسرِ، وسِكَّةٌ بِجُرْجانَ. ـ ودَيْرُ الجَمَاجِمِ: ع قُرْبَ الكُوفَةِ، والحَسَنُ بنُ يَحْيَى، وعَلِيُّ بنُ مَسْعودٍ الجَماجِمِيَّانِ، وسُلَيْمانُ بنُ جُمَّةَ، بالضمِ: مُحَدِّثونَ. ـ والتَّجْمِيمُ: مُتْعَةُ المُطَلَّقَةِ. ـ والجَمَّاوانِ: هَضْبتانِ قُرْبَ المدينةِ. وجَمَّامُ بنُ دُعْمِيٍ، كشَدَّادٍ: في حِمْيَرَ، وجَمَّانُ بنُ هَدادٍ: في الأَزْدِ. ـ والجُمْجُمُ: للمَداسِ، مُعَرَّبٌ.
المعجم: القاموس المحيط صلع
المعنى: رأس أصلع وصليع. قال عمرو ابن معد يكرب: وســــــــــوق كتيبـــــــــة دلفـــــــــت لأخـــــــــرى كأن زهاءها رأس صليع هامة صلعاء، وهام صلع. وصكه على صلعته. ومن المجاز: نزلوا بالصلعاء: بالصحراء الخالية. قال عمارة بن عقيل: تــــــرى الضــــــيف بالصــــــلعاء تغســــــق عينـــــه مـــــن الجـــــوع حـــــتى تحســـــب الضــــيف أرمــــداً ورملة صلعاء: بلا شجر. وشجرة صلعاء. قال الشماخ: إن تمـــــــس فـــــــي عرفــــــط صــــــلع جمــــــاجمه مـــــــن الأســــــالق عــــــاري الشــــــوك مجــــــرود أكلت أغصانها. وجاؤا بسوأة صلعاء: مكشوفة وحلت بهم صلعاء صيلم. قال: فلمـــــــــا أحلـــــــــوني بصــــــــلعاء صــــــــليم بإحــــــدى زبـــــى ذي اللبـــــدتين أبـــــي الشـــــبل ويوم أصلع: شديد الحر. قال: يـــــــا قـــــــردة خشـــــــيت علــــــى أظفارهــــــا حـــــــر الظهيـــــــرة تحـــــــت يـــــــوم أصــــــلع وصلعت الشمس: بزغت. وصلع رأسه: حلقه.
المعجم: أساس البلاغة نظم
المعنى: نظمت الدر ونظّمته، ودر منظوم ومنظّم، وقد انتظم وتنظّم وتناظم، وله نظم منه ونظام ونظمٌ. ومن المجاز: نظم الكلام. وهذا نظم حسن، وانتظم كلامه وأمره. وليس لأمره نظام إذا لم تستقم طريقته، وتقول: هذه أمور عظام، لو كان لها نظام، ورمى صيداً افنتظمه بسهم. وطعنه فانتظم ساقيه أو جنبيه. قال الأفوه: تخلـى الجماجم والأكفّ سيوفنا ورماحنا بالطعن تنتظم الكلى وهذان البيتان ينتظمهما معنًى واحدٌ. وجاءنا نظم من جراد ونظام منه: صف. ونظمت الضبّة والسمكة ونظّمت فهي ناظم ومنظّم: امتلأت من البيض: ونظمت النخلة: قبلت اللقاح، خردلت إذا لم تقبل. وفي بطنها إنظامان وهما الكشيتان وأناظيم:
المعجم: أساس البلاغة وسج
المعنى: وسج : (} الوَسِيجُ) {والوَسْجُ: (سَيْرٌ للإِبل) دون العَسْج، (} وَسَجَ) البَعيرُ (كوَعَد) {يَسِجُ} وَسْجاً و ( {وَسيجاً) ، وَقد} وَسَجَتِ النَّاقَةُ {تَسِجُ} وَسْجاً {ووَسِيجاً} ووَسَجَاناً: أَسرَعَتْ. (وإِبلٌ {وَسُوجٌ عَسوج) ، بِالْفَتْح فيهمَا. (وجَمَلٌ} وَسّاجٌ عَسّاجٌ: سَريعٌ) . والعَسْجُ: سَيْرٌ فوقَ {الوَسْجِ. قَالَ النَّضْر والأَصمعيّ: أَوّلُ السَّيرِ الدَّبيبُ، ثمَّ العَنَقُ، ثمَّ التَّزَيُّد، ثمَّ الذَّمِيل، ثمَّ العَسْج، ثمَّ الوَسْج. (} وأَوْسَجْتُه) أَنا (: حَملْتُه على {الوَسِيجِ) ، قَالَ ذُو الرُّمَّة: والعِيسُ مِنْ عاسِجٍ أَو} وَاسِجٍ خَبَباً يُنْحَزْنَ مِنْ جَانِبَيْها وَهِي تَنْسَلِبُ قَوْله: يُنْحَزْن: أَي يُرْكَلْن بالأَعقابِ. والأَنْسِلاب: المَضاءُ. (! ووَسِيجُ: ع بتُرْكِسْتانَ) ، بِمَا وراءَ النَّهر. مِنْهُ أَبو محمدٍ عبدُ السّيِّد بنُ محمَّدِ بنِ عَطاءِ بنِ إِبراهيمَ بنِ مُوسَى بنِ عِمرانَ، لَقَبُه سَعْدُ المُلْكِ، لَهُ جاهٌ ومنزلة عِنْد الخاقان، روى عَن الرَّئيس أَبي عليَ الْحسن بنِ عليّ بن أَحمد بن الرَّبيع، وَعنهُ أَبو حَفْصٍ عُمَرُ بن محمَّد النَّسفيّ، وَمَات فِي حِصَارِ وَسِيجَ فِي المحرّم سنة 514. (وعُقْبَةُ بنُ وَسَّاج) بنِ حِصْنٍ الأَزديّ البُرْساني (مُحَدِّثٌ) ، وَهُوَ الّذي يَرْوِي عَن أَبي الأَحْوَصِ عَن عَبْدِ الله، روَى عَنهُ قَتادَة، قُتِل فِي الجَماجِم سنة 83؛ قَالَه ابْن حِبّان. (وبُكَيْرُ بنُ وَسّاجٍ شاعرٌ) .
المعجم: تاج العروس غور
المعنى: صبّحتهم الغارة، وأتتهم المغيرات صبحاً. وبينهم التغاور والتناحر. وفلان مغامر مغاور، ومغوار من قومٍ مغاوير. وتقول: بنو فلان مساكنهم المغارات، ومكاسبهم الغارات. وأتيته عند الغائرة وهي القائلة. وغوّروا بنا فقد أرمضتمونا، وغوّروا، ساعةً ثم ثوّروا؛ أي نزلوا وقت القائلة. قال جرير: أنخـن لتغـويرٍ وقد وقد الحصى وذاب لعاب الشمس فوق الجماجم وتقول: غارت عينك غؤورا. وغار ماؤك غوراً. وغرا نجمك غياراً وتغوّر. قال لبيد: سـريت بهـم حـتى تغـوّر نجمهم وقال النّعوس نوّر الصبح فاذهب وتقول: فلان أغار وأنجد، حتى أغاث وأنجد. ومن المجاز: باتوا يستغورون الله أي يقولون: اللهمّ غرنا منك بخيرٍ أي انفعنا وهو من الغارة. قال: فلا تيأسـا واستغورا الله إنه إذا اللـه سنّى عقد شيء تيسّرا وفلان يسعى لغاريه أي لبطنه وفرجه. قال: ألـم تـر أن الدهر يوم وليلة وأن الفتى يسعى لغاريه دائباً وعرفت غور هذه المسئلة. وفلان بعيد الغور: متعمّق النّظر، وهو بحر لا يدرك غوره. وغوّر النهار إذا زالت الشمس. وبني هذا البيت على غائرة الشمس إذا ضرب مستقبلاً لمطلعها. وحبل غار الفتل. وفرس مغار: شديد المفاصل.
المعجم: أساس البلاغة