المعجم العربي الجامع
جَلْسَةٌ
المعنى: جذ.: (جلس) | (الْمَرَّةُ مِنْ جَلَسَ). 1. "الْجَلْسَةُ مَعَ الأَصْدِقاءِ": القَعْدَةُ. 2. "عَقَدَتِ الْمَحْكَمَةُ جَلْسَةً صَبَاحِيَّةً": فَتْرَةَ التَّدَاوُلِ وَالْمُرَافَعَةِ. جَلْسَةٌ سِرِّيَّةٌ" • "جَلْسَةٌ طَارِئَةٌ" • "جَلْسَةٌ مُغْلَقَةً" • "جَلْسَةٌ عَلَنِيَّةٌ".
صيغة الجمع: جَلَسَاتٌ
المعجم: معجم الغني الجَلْسَةُ
المعنى: اِجْتِماعٌ تَعْقِدُهُ جَماعَةٌ كمَجلِسٍ نِيابِيٍّ أو جَمْعِيَّةٍ أَو نحوِ ذَلِكَ * يَعْقِدُ المُدَرِّسونَ جَلَساتِهِمْ في قاعَةٍ واسِعَةٍ. [جلس]
صيغة الجمع: (ج) جَلَساتٌ
المعجم: القاموس جِلْسَةٌ
المعنى: جذ.: (جلس) | اِسْتَوَى فِي جِلْسَةٍ مُرِيحَةٍ: هَيْئَة الْجَالِسِ.
المعجم: معجم الغني جَلَّسَ ـهُ
المعنى: تَجْلِيسًا: أَجْلَسَهُ، جَعَلَهُ يَجْلِسُ، ساعَدَهُ عَلى الجُلُوسِ * جَلَّسَ الطَّبِيبُ المَريضَ في سَريرِهِ. [جلس]
المعجم: القاموس جلس
المعنى: (جَلَسَ) يَجْلِسُ بِالْكَسْرِ (جُلُوسًا) وَ (أَجْلَسَهُ) غَيْرُهُ وَقَوْمٌ (جُلُوسٌ) . وَ (الْمَجْلِسُ) بِكَسْرِ اللَّامِ مَوْضِعُ الْجُلُوسِ وَبِفَتْحِهَا الْمَصْدَرُ. وَرَجُلٌ (جُلَسَةٌ) بِوَزْنِ هُمَزَةٍ أَيْ كَثِيرُ (الْجُلُوسِ) . وَ (الْجِلْسَةُ) بِالْكَسْرِ الْحَالَةُ الَّتِي يَكُونُ عَلَيْهَا (الْجَالِسُ) وَ (جَالَسَهُ) فَهُوَ (جِلْسُهُ) وَ (جَلِيسُهُ) كَمَا تَقُولُ: خِدْنُهُ وَخَدِينُهُ وَ (تَجَالَسُوا) فِي الْمَجَالِسِ.
المعجم: مختار الصحاح جَلَسَ
المعنى: جذ.: (جلس) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). جَلَسْتُ، أَجْلِسُ، اِجْلِسْ، (مص. جُلُوسٌ). 1. "جَلَسَ الوَاقِفُ": قَعَدَ. 2. "جَلَسَ الطَّائِرُ": جَثَمَ. 3. "يَجْلِسُ مَعَ صَدِيقِهِ فِي كُلِّ مَسَاءٍ": يَصْحَبُهُ فِي جَلْسَتِهِ. 4. "جَلَسَ إِلىَ الْمَائِدَةِ لِيَتَنَاوَلَ الغَدَاءَ": تَهَيَّأَ. 5. "جَلَسَ عَلَى الكُرْسِيِّ": قَعَدَ عَلَيْهِ. 6. "جَلَسَ عَلَى عَرْشِ أَسْلَافِهِ": تَرَبَّعَ مُتَوَّجًا.
المعجم: معجم الغني جَلَسَ
المعنى: الإنسانُ ـِ جُلُوساً، ومَجْلَساً: قَعَد. وـ الطائرُ: جَثَم. وـ الشيءُ: أقام. وـ فُلانٌ جَلْساً: أتى جَلْساً من الأرض. فهو جالس. (ج) جُلاَّس، وجُلُوس. ويقال: جَلَس السحابُ: قصد الجهات العالية.؛أجْلَسَه: أقعده.؛جَالَسَه: جلس معه. فهو مُجَالِس، وجَلِيس. ويقال: هو جليس نفسه، إذا اعتزل الناس. (ج) جُلَسَاء.؛تَجَالَسوا: جلس بعضهم مع بعض.؛اسْتَجْلَسَه: طلب جلوسه.؛الجَلْس: المرأة تَجْلِس في الفِناء لا تبرح. وـ الشَّريفة. وـ الغليظ والمرتفع والطويل من كل شيء. وـ الخمر العتيق. (ج) أجْلاس، وجِلاس.؛الجِلْس: المُجَالِس. وـ الفَدْم الغَبِيّ.؛الجَلْسَة: مَرَّة الجلوس. وـ حِصَّة من الوقت يجلس فيها جماعة مختصُّون للنظر في شأن من الشؤون، وهي مغلقة إذا لم يشهدها إلا أعضاؤها، ومفتوحة إذا شهدها معهم غيرهم. (ج) جَلَسَات. (مو).؛الجُلَسَة: الكثير الجُلُوس.؛الجِلْسيُّ: ما حول حَدَقَة العين.؛الجُلَّسان: الورد الأبيض. أو نُثَارُه.؛الجِلِّيس: المُجالس. وـ الكثير الجلوس. (مج).؛المَجْلِس: مكان الجُلُوس. وـ الطائفة من الناس تُخصَّص للنظر فيما يناط بها من أعمال. ومنه مَجْلِس الشَّعْب، ومَجْلِس العموم، ومجلس الأعيان، والمجلس الحِسبيّ. (مج).
المعجم: الوسيط جَلَسَ
المعنى: جُلوسًا ومَجْلَسًا قَعَدَ، اِسْتَوى قاعِدًا. نقول جَلَس في الشَّمْس/في فَيْء الشَّجَرَة. جَلَس مع فُلان وإليه وله يُحدِّثه. جَلَس على المَقْعَدِ/على رُكْبَتَيهِ. جَلَس إلى الطّاوِلَة وحَوْلَها. جَلَس في الطَّريق وعليها وبها.؛- الطّائرُ: جَثَمَ.؛- الشَّيْءُ: أقام، اِستقامَ.؛- إليه: لازمه للدَّرْس والتَّحصيل.؛- السَّحابُ: قَصَد الجِهاتِ العالِيَة.؛- فُلانٌ جَلْسًا: أتى جَلْسًا من الأرض.
المعجم: القاموس جلس
المعنى: الجُلُوسُ: القُعود. جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً، فهو جالس من قوم جُلُوسٍ وجُلاَّس، وأَجْلَسَه غيره. والجِلْسَةُ: الهيئة التي تَجْلِسُ عليها، بالكسر، على ما يطرد عليه هذا النحو، وفي الصحاح: الجِلْسَةُ الحال التي يكون عليها الجالس، وهو حَسَنُ الجِلْسَة. والمَجْلَسُ، بفتح اللام، المصدر، والمَجلِس: موضع الجُلُوس، وهو من الظروف غير المُتَعَدِّي إِليها الفعلُ بغير في، قال سيبويه: لا تقول هو مَجْلِسُ زيد. وقوله تعالى: يا أَيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تَفَسَّحوا في المَجْلِس؛ قيل: يعني به مَجْلِسَ النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، وقرئ: في المجالس، وقيل: يعني بالمجالس مجالس الحرب، كما قال تعالى: مقاعد للقتال. ورجل جُلَسَة مثال هُمَزَة أَي كثير الجُلوس. وقال اللحياني: هو المَجْلِسُ والمَجْلِسَةُ؛ يقال: ارْزُنْ في مَجْلِسِك ومَجْلِسَتِك. والمَجْلِسُ: جماعة الجُلُوس؛ أَنشد ثعلب: لهـم مَجْلِـسٌ صـُهْبُ السـِّبال أَذلَّـةٌ سَواســـِيَةٌ أَحْرارُهــا وعَبِيــدُها وفي الحديث: وإِن مَجْلِس بني عوف ينظرون إِليه؛ أَي أَهل المجْلِس على حذُ المضاف. يقال: داري تنظر إِلى داره إذا كانت تقابلها، وقد جالَسَه مُجالَسَةً وجِلاساً. وذكر بعض الأَعراب رجلاً فقال: كريمُ النِّحاسِ طَيِّبُ الجِلاسِ.والجِلْسُ والجَلِيسُ والجِلِّيسُ: المُجالِسُ، وهم الجُلَساءُ والجُلاَّسُ، وقيل: الجِلْسُ يقع على الواحد والجمع والمذكر والمؤَنث. ابن سيده: وحكى اللحياني أَن المَجْلِسَ والجَلْسَ ليشهدون بكذا وكذا، يريد أَهلَ المَجْلس، قال: وهذا ليس بشيء إِنما على ما حكاه ثعلب من أَن المَجْلِس الجماعة من الجُلُوس، وهذا أَشبه بالكلام لقوله الجَلْس الذي هو لا محالة اسم لجمع فاعل في قياس قول سيبويه أَو جمع له في قياس قول الأَخفش.ويقال: فلان جَلِيسِي وأَنا جَلِيسُه وفلانة جَلِيسَتي، وجالَسْتُه فهو جِلْسي وجَلِيسي، كما تقول خِدْني وخَديني، وتَجالَسُوا في المَجالِسِ. وجَلَسَ الشيءُ: أَقام؛ قال أَبو حنيفة: الوَرْسُ يزرع سَنة فَيَجْلِسُ عَشْرَ سنين أَي يقيم في الأَرض ولا يتعطل، ولم يفسر يتعطل.والجُلَّسانُ: نِثار الوَردِ في المَجْلِس. والجُلَّسانُ: الورد الأَبيض. والجُلَّسانُ: ضرب من الرَّيّحان؛ وبه فسر قول الأَعشى: لهــا جُلَّســانٌ عنــدها وبَنَفْسـَجٌ وسِيْســَنْبَرٌ والمَرْزَجُــوشُ مُنَمْنَمـا وآسٌ وخِيْـــرِيٌّ ومَـــروٌ وسَوْســـَنٌ يُصــَبِّحُنا فــي كـلِّ دَجْـنٍ تَغَيَّمـا وقال الليث: الجُلَّسانُ دَخِيلٌ، وهو بالفارسية كُلَّشان. غيره: والجُلَّسانُ ورد ينتف ورقه وينثر عليهم. قال: واسم الورد بالفارسية جُلْ، وقول الجوهري: هو معرب كُلْشان هو نثار الورد. وقال الأَخفش: الجُلَّسانُ قبة ينثر عليها الورد والريحان. والمَرْزَجُوش: هو المَردَقوش وهو بالفارسية أُذن الفأْرة، فَمَرْزُ فأْرة وجوش أُذنها، فيصير في اللفظ فأْرة أُذن بتقديم المضاف إِليه على المضاف، وذلك مطرد في اللغة الفارسية، وكذلك دُوغْ باجْ للمَضِيرَة، فدوغ لبن حامض وباج لون، أَي لون اللبن، ومثله سِكْباج، فسك خلّ وباج لون، يريد لون الخل. والمنمنم: المصفرّ الورق، والهاس في عندها يعود على خمر ذكرها قبل البيت؛ وقول الشاعر: فإِن تَكُ أَشْطانُ النَّوى اخْتَلَفَتْ بنا كمـا اختَلَـفَ ابْنـا جـالِسٍ وسَمِيرِ قال: ابنا جالس وسمير طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه. وجَلَسَتِ الرَّخَمَةُ: جَثَمَتْ. والجَلْسُ: الجبل. وجَبَل جَلْسٌ إذا كان طويلاً؛ قال الهذلي: أَوْفـى يَظَـلُّ علـى أَقْـذافِ شـاهِقَةٍ جَلْـسٍ يَـزِلُّ بهـا الخُطَّـافُ والحَجَلُ والجَلْسُ: الغليظ من الأَرض، ومنه جمل جَلْسٌ وناقة جَلْسٌ أَي وثيقٌ جسيم. وشجرة جَلْسٌ وشُهْدٌ أَي غليظ. وفي حديث النساءِ: بِزَوْلَةٍ وجَلْسِ. ويقال: امرأَة جَلْسٌ للتي تجلس في الفِناء ولا تبرح؛ قالت الخَنْساء: أَمّـــا لَيـــاليَ كنــتُ جارِيــةً فَحُفِفْـــتُ بالرُّقَبـــاء والجَلْــسِ حــتى إذا مــا الخِـدْرُ أَبْرَزَنـي نُبِـــذَ الرِّجــالُ بِزَوْلَــةٍ جَلْــسِ وبِجــــارَةٍ شـــَوْهاءَ تَرْقُبُنـــي وهَـــمٍ يَخِـــرُّ كمَنْبَــذِ الحِلْــسِ قال ابن بري: الشعر لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ، قال: وليس للخنساء كما ذكر الجوهري، وكان حُمَيْدٌ خاطب امرأَة فقالت له: ما طَمِعَ أَحدٌ فيّ قط، وذكرت أَسبابَ اليَأْسِ منها فقالت: أَما حين كنتُ بِكْراً فكنت محفوفة بمن يَرْقُبُني ويحفظني محبوسةً في منزلي لا أُتْرَكُ أَخْرُجُ منه، وأَما حين تزوَّجت وبرز وجهي فإِنه نُبِذَ الرجالُ الذين يريدون أَن يروني بامرأَة زَوْلَةٍ فَطِنَةٍ، تعني نفسها، ثم قالت: ورُمِيَ الرجالُ أَيضاً بامرأَة شوهاء أَي حديدة البصر ترقبني وتحفظني ولي حَمٌ في البيت لا يبرح كالحِلْسِ الذي يكون للبعير تحت البرذعة أَي هو ملازم للبيت كما يلزم الحِلْسُ برذعة البعير، يقال: هو حِلْسُ بيته إذا كان لا يبرح منه. والجَلْسُ: الصخرة العظيمة الشديدة. والجَلْسُ: ما ارتفع عن الغَوْرِ، وزاد الأَزهري فخصص: في بلاد نَجْدٍ. ابن سيده: الجَلْسُ نَجْدٌ سميت بذلك. وجَلَسَ القومُ يَجْلِسونَ جَلْساً: أَتوا الجَلْسَ، وفي التهذيب: أَتوا نَجْداً؛ قال الشاعر: شــِمالَ مَــنْ غــارَ بــهِ مُفْرِعـاً وعــن يَميــنِ الجــالِسِ المُنْجـدِ وقال عبد اللَّه بن الزبير: قُـلْ للفَـرَزْدَقِ والسـَّفاهَةُ كاسْمِها إِن كنـتَ تـارِكَ مـا أَمَرْتُكَ فاجْلِسِ أَي ائْتِ نَجْداً؛ قال ابن بري: البيت لمَرْوان ابن الحَكَمِ وكان مروان وقت ولايته المدينة دفع إِلى الفرزدق صحيفة يوصلها إِلى بعض عماله وأَوهمه أَن فيها عطية، وكان فيها مثل ما في صحيفة المتلمس، فلما خرج عن المدينة كتب إِليه مروان هذا البيت: ودَعِ المدينــةَ إِنَّهــا مَحْرُوســَةٌ واقْصـِدْ لأَيْلَـةَ أَو لـبيتِ المَقْـدِسِ أَلْـقِ الصـحيفةَ يـا فَرَزْدَقُ، إِنها نَكْــراءُ، مِثـلُ صـَحِيفَةِ المُتَلَمِّـسِ وإِنما فعل ذلك خوفاً من الفرزدق أَن يفتح الصحيفة فيدري ما فيها فيتسلط عليه بالهجاء. وجَلَسَ السحابُ: أَتى نَجْداً أَيضاً؛ قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة: ثـم انتهـى بَصـَري، وأَصْبَحَ جالِساً منـــه لنَجْـــدٍ طــائِفٌ مُتَغَــرِّبُ وعداه باللام لأَنه في معنى عامداً له. وناقة جَلْسٌ: شديدة مَشْرِفَة شبهت بالصخرة، والجمع أَجْلاسٌ؛ قال ابن مقبل: فــأَجْمَعُ أَجْلاسـاً شـِداداً يَسـُوقُها إِليَّـ، إذا راحَ الرِّعـاءُ، رِعائِيا والكثير جِلاسٌ، وجَمَلٌ جَلْسٌ كذلك، والجمع جِلاسٌ. وقال اللحياني: كل عظيم من الإِبل والرجال جَلْسٌ. وناقة جَلْسٌ وجَمَلٌ جَلْسٌ: وثيق جسيم، قيل: أَصله جَلْزٌ فقلبت الزاي سيناً كأَنه جُلِزَ جَلْزاً أَي فتل حتى اكْتَنَزَ واشتد أَسْرُه؛ وقالت طائفة: يُسَمَّى جَلْساً لطوله وارتفاعه. وفي الحديث: أَنه أَقطع بلال بن الحرث مَعادِنَ الجَبَلِيَّة غَوريَّها وجَلْسِيَّها؛ الجَلْسُ: كل مرتفع من الأَرض؛ والمشهور في الحديث: عادِنَ القَبَلِيَّة، بالقاف، وهي ناحية قرب المدينة، وقيل: هي من ناحية الفُرْعِ. وقِدْحٌ جَلْسٌ: طويلٌ، خلاف نِكْس؛ قال الهذلي: كَمَتْــنِ الــذئبِ لا نِكْــسٌ قصــير فــــأُغْرِقَه، ولا جَلْـــسٌ عَمُـــوجُ ويروى غَمُوجٌ، وكل ذلك مذكور في موضعه.والجِلْسِيُّ: ما حول الحَدَقَة، وقيل: ظاهر العين؛ قال الشماخ. فأَضـْحَتْ على ماءِ العُذَيْبِ، وعَيْنُها كَـوَقْبِ الصـَّفا، جِلْسِيُّها قد تَغَوَّرا ابن الأَعرابي: الجِلْسُ الفَدْمُ، والجَلْسُ البقية من العسل تبقى في الإِناء. ابن سيده: والجَلْسُ العسل، وقيل: هو الشديد منه؛ قال الطِّرماح: ومـا جَلْـسُ أَبكـارٍ أَطـاعَ لسَرْحِها جَنــى ثَمَـرٍ، بـالوادِيَيْنِ، وَشـُوعُ قال أَبو حنيفة: ويروى وُشُوعُ، وهي الضُّرُوبُ. وقد سمت جُلاساً وجَلاَّساً؛ قال سيبويه عن الخليل: هو مشتق، واللَّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب جلس
المعنى: جَلَسَ الرجلُ يَجْلِسُ جُلوسًا أو مَجْلَساُ -بفتح اللام-. ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلّم- أنَّه قال: إيّاكُم والجلوس في الطُرُقات، قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالِسِنا بُدٌ نتحدَّثُ فيها، فقال: فإذا أبيتُم إلا المجلِسَ فأعطوا الطريق حقّه، قالوا: وما حقُّ الطريقِ يا رسول الله؟ قال: غضُّ البصر وكَفُّ الأذى ورَدُّ السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ؛ والجلوس يكون عن نوم أو اضطجاع، وإذا كان قائمًا كانت الحال التي يخالفها القُعود. ؛ والمَجْلِس -بكسر اللام- والمَجْلِسَة -عن الفرّاء- كالمكان والمكانة: موضع الجلوس. ؛ والمَجلِس -أيضًا-: أهل المَجلِس، كما يقال بجماعة المَقامة: أي أهل المَقامَة، قال مُهَلْهِل ؛ نُبِّيتُ أنَّ النار بعدَكَ أُوقِدَت *** واسْتَبَّ بعدَكَ يا كُلَيْبُ المَجْلِسُ ؛ أي أهل المجلس. وكذلك الحديث: وانَّ مَجلِسَ بني عَوفٍ يَنظرون إليه. ؛ ورجلٌ جُلَسَة -مثال تُؤّدّةٍ-: أي كثير الجلوس. ؛ والجِلسَة -بالكسر-: الحالة التي يكون عليها الجالِس، يقال فلان حَسَن الجِلسَة. ؛ وفلان جِلْسي وجَليسي وخِدني وخَديني وحِبّي وحَبيبي وخِلّي وخَليلي. ؛ وهؤلاء جُلاّسُ الملك وجُلَساؤه. ؛ وقالت أم الهيثم: جَلَسَت الرَّخمَةُ: إذا جَثَمَت. ؛ والجَلْس -بالفتح-: الغَليظ من الأرض. ومنه جَمَلٌ جَلْسٌ وناقَةٌ جَلْسٌ: أي وثيق جسيم، قال العجّاج ؛ كم قد حَسَرنا من عَلاةٍ عَنْسِ *** كَبْدَاءَ كالقوسِ وأُخرى جَلْسِ ؛ وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنَّه أعطى بلال بن الحارث- رضي الله عنه- معادِنَ القَبَليَّة جَليسَها وغَوْرِيَّها». أي نَجدِيَّها؛ سُمِّيَ بذلك لارتفاعه، قال الشَّمّاخ يَصِفُ ناقته ؛ وأضْحَتْ على ماء العُذَيبِ وعَينُها *** كَوَقْبِ الصَّفا جَلْسِيُّها قد تَغَوَّرا ؛ وجَلَسَ: إذا أتى نجدًا، قال مروان بن الحَكَم حين قَدِمَ الفرزدق المدينة -على ساكنيها السلام- مُستَجيرًا بسعيد بن العاص من زياد ابن أبيه؛ فقال ؛ ترى الشُّمَّ الجَحاجِحَ من قُرَيشٍ *** إذا ما الأمرُ في الحَدَثانِ عالا ؛ قيامًا يَنظرونَ إلى سعيدٍ *** كأنَّهُم يَرَونَ به هِلالا ؛ قعودًا يا غلام، فقال: لا والله يا أبا عبد الملك إلاّ قيامًا فأغضب مروان، فلمّا وَلِيَ كَتَبَ للفرزدق كتابًا إلى واليْهِ بِضَرِيَّةَ أن يعاقبه إذا جاءه، وقال له: إني قد كتَبتُ لك بمائةِ دينار، فلم يَمْضِ خوفًا من أن يكون في الصَّحيفة ما يُكرَه، وعَلِمَ مروان أنَّه فَطَنَ لذلك فقال ؛ قُل للفَرَزدَق والسَّفاهة كاسمها *** إن كنت تاركَ ما أمرتُكَ فاجلِسِ ؛ ودَعِ المدينَةَ إنها محروسةٌ *** واعْمِد لأَيلَةَ أو لِبَيْتِ المَقدِسِ ؛ وقال درّاج بن زُرْعَة الضِّبابي في امرأتِهِ أم سِرْياح ؛ إذا أمُّ سِرياحَ غدت في ظعائنٍ *** جوالِسَ نجدٍ فاضت العينُ تَدمَعُ ؛ وقال مالك بن خالد الخُناعي ؛ إذا ما جلسنا لا تزالُ تَرومُنا *** سُلَيمٌ لدى أطنابنا وهوازِنُ ؛ وقال العرجي واسمه عبد الله بن عُمَرَ بن عَمرو بن عثمان بن عفان ؛ شِمالَ من غارَ به مُفرِعا *** وعن يمينِ الجالِسِ المُنْجِدِ ؛ وشَجَرَةُ جَلْسُ. وشُهدٌ جَلْسٌ: أي غليظ، ويقال: الجَلْس: البقيَّة من العسل تبقى في الإناء، قال الطِّرِماح يصِفُ طيب ريق امرأتِهِ ؛ وما جَلْسُ أبكارٍ أطاعَ لِسَرْحِها *** جنى ثَمَرٍ بالوادِيَينِ وشَوْعُ ؛ وقال بعد أحد عشر بيتًا ؛ بأطيَبَ من فِيها إذا ما تقلَّبَت *** من الليل وَسْنى والعُيُونُ هُجُوعُ ؛ وامرأة جَلْس: وهي التي تجلس في الفناء لا تبرح ويتحدث إليها، ويقال: هي الشريفة، قال حُمَيد بن ثَور الهلالي -رضي الله عنه- يَحكي قولَ امرأةٍ سمّاها عَمْرَة ؛ أمّا لياليَ كُنتُ جاريَةً *** فَحُفِفْتُ بالرُّقباءِ والحَبْسِ ؛ حتى إذا ما البيت أبرزَني *** نُبِذَ الرجالُ بزولَةٍ جَلْسِ ؛ ويُروى: "إذا ما الخِدْرُ". ؛ وقال ابن عبّاد: الجَلْس: الغدير. ؛ والجَلْس: الوقت. ؛ والجَلْس: السهم الطويل. ؛ وقال غيره: الجَلْس: الخَمر. ؛ وجَبَلٌ جَلْس: عالٍ طويل، قال المُتَنَخِّل الهُذَلي يَصِفُ وعلًا ؛ أدفى يَبيتُ على أقذافٍ شاهِقَةٍ *** جَلْسٍ يَزِلُّ بها الخُطّافُ والحَجَلُ ؛ وقال ابن الأعرابي: الجِلْس -بالكسر-: الفَدْمُ. ؛ وجِلْس بن عامر بن ربيعة بن تَدُوْل بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عُقبة ابن السَّكون. ؛ والجِلْسِيُّ: ما حوْلَ الحدَقة. ؛ والجُلاس بن سُوَيد بن الصّامت؛ والجُلاس بن عَمرو الكِندي- رضي الله عنهما-: لهما صحبة. ؛ وقال الليث: الجُلَّسان: مُعَرَّب كُلْشَان، قال الأعشى ؛ لنا جُلَّسَانٌ عندها وبَنَفسَج *** وسِيسَنْبَرٌ والمَرْزَجُوْشُ مُنَمْنَما ؛ وابنا جالِسٍ وسمير: طريقان يخالف كل واحد منهما صاحِبَه، قال ؛ فإن تَكُ أشطانُ النّوى اختَلَفَتْ بنا *** كما اختَلَفَ ابنا جالِسٍ وسَمِيْرِ ؛ وأجلَستُه في المكان: مكَّنتُهُ من الجلوس. ؛ وجالَسْتُهُ: جَلَستُ معه. ؛ ومُجالِس: فرس كانَ لبَني عُقَيل، وقال أبو النَّدى: هو لبَني فُقَيم. ؛ وتجالَسوا في المجالِس: جَلَسَ بعضهم مع بعضٍ. ؛ والتركيب يدل على الارتفاع في الشيء.
المعجم: العباب الزاخر جلس
المعنى: ـ جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً ومَجْلَساً، كمَقْعَدٍ، وأجْلَسْتُهُ. ـ والمَجْلِسُ: مَوْضِعُهُ، ـ كالمَجْلِسَةِ. ـ والجِلْسَةُ، بالكسر: الحالةُ التي يكونُ عليها الجالِسُ. وكتُؤَدَةٍ: الكثيرُ الجُلوسِ. ـ وجِلْسُكَ، وجَلِيسُكَ، وجِلِّيسُكَ: مُجالِسُكَ. ـ وجُلاَّسُكَ: جُلَساؤُكَ. ـ والجَلْسُ، بالفتح: الغليظُ من الأرضِ، ومن العَسَلِ، ومن الشَّجَرِ، والناقةُ الوَثِيقَةُ الجِسمِ، وبَقِيَّةُ العَسَلِ في الإِناءِ، والمرأةُ تَجْلِسُ في الفِناءِ لا تَبْرَحُ، أو الشَّريفةُ، وبِلادُ نَجْدٍ، وأهلُ المَجْلِسِ، والغَديرُ، والوَقْتُ، والسَّهْمُ الطويلُ، والخَمْرُ، والجبل العالي، وبالكسر: الرجلُ الفَدْمُ، وبِلا لامٍ: جِلْسُ بنُ عامِرِ بنِ رَبيعَة. ـ والجِلْسِيُّ، بالكسر: ما حَوْلَ الحَدَقَة. ـ والجُلاسُ، كغُرابٍ: ابنُ عَمْرٍو، وابنُ سُوَيْدٍ: صحابيَّان. ـ والجُلَّسانُ، بتشديد اللامِ المفتوحةِ: مُعَرَّبُ جُلْشَنَ. ـ ومُجالِسٌ، بالضمِ: فرسٌ لبني عُقَيلٍ، أو لبني فُقَيْمٍ. ـ والقاضي الجَلِيسُ، كأَميرٍ: عبدُ العَزيزِ بنُ الحُبابِ.
المعجم: القاموس المحيط