المعجم العربي الجامع
الجالِسُ
المعنى: القاعِدُ، ضِدُّ الناهِضِ أو الواقِفِ. [جلس]
صيغة الجمع: (ج) جُلُوسٌ وجُلّاسٌ
المعجم: القاموس جَالِسٌ
المعنى: جذ.: (جلس) | (فا. من جَلَسَ). "كَانَ جَاِلسًا مَعَهُ فِي صَدْرِ الغُرْفَةِ": قَاعِدًا بِجَانِبِهِ.
صيغة الجمع: ون، ـات، جُلُوسٌ، جُلَّاسٌ
المعجم: معجم الغني مُضيفَةٌ
المعنى: مؤنَّث مُضيف.؛-: فتاةٌ حَسناء تقوم على خِدْمة رُكّاب الطّائرة والجُلّاس في المَطْعَم.
المعجم: القاموس جَليس [مفرد]
المعنى: ج جُلساءُ وجُلاَّس: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جالسَ وجلَسَ/ جلَسَ على: "*وخير جَليس في الأنام كتاب* - «مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَجَلِيس السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِير» [حديث]" جليس نفسِه: معتزل الناس.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نحس
المعنى: سعد فلان على قومه ونحس، فهو مسعود ومنحوس، وهو يوم نحسٍ ونحوس ومناحس. وانتحس فلان وانتكس،وانتحس جدّه. ويقال: هو كريم النحّاس، طيب الجلاس. وقال: يـا أيهـا السـائل عن نحاسي قصــّر مقياســك عـن مقياسـي وهو الأصل والطبع. وقال لبيد: وكم فينا إذا ما المحل أبدى نحـاس القـوم مـن سـمح هضوم
المعجم: أساس البلاغة جَلْسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أجْلاسٌ وجِلاسٌ الغَليظ من الأرض.؛-: الصَّخْرة الشَّديدة العَظيمة.؛-: كلّ مُرْتَفَع من الأرض.؛-: المَرأة تَجْلِس في الفِناء لا تَبْرَح.؛-: البَقيّة من العَسَل تَبقى في الإناء؛ العَسَل.؛-: كلّ عَظيم من الإبل والرِّجال.؛-: المَرأة الشَّريفة في قَوْمِها.؛-: أهل المَجلِس.؛-: الغَليظ والمُرْتَفِع والطَّويل من كلّ شيْء.؛-: الخَمْر العَتيقة؛ الغَدير.؛-: الوَقْت.؛-: الجَبَل العالي؛ السَّهْم الطَّويل.؛شَهْدٌ -: غليظ، وكذ?لك «شَجَرة جَلْسٌ».؛جَمَلٌ -: وَثيق، وكذ?لك «ناقَةٌ جَلْسٌ».
المعجم: القاموس جَلَسَ
المعنى: الإنسانُ ـِ جُلُوساً، ومَجْلَساً: قَعَد. وـ الطائرُ: جَثَم. وـ الشيءُ: أقام. وـ فُلانٌ جَلْساً: أتى جَلْساً من الأرض. فهو جالس. (ج) جُلاَّس، وجُلُوس. ويقال: جَلَس السحابُ: قصد الجهات العالية.؛أجْلَسَه: أقعده.؛جَالَسَه: جلس معه. فهو مُجَالِس، وجَلِيس. ويقال: هو جليس نفسه، إذا اعتزل الناس. (ج) جُلَسَاء.؛تَجَالَسوا: جلس بعضهم مع بعض.؛اسْتَجْلَسَه: طلب جلوسه.؛الجَلْس: المرأة تَجْلِس في الفِناء لا تبرح. وـ الشَّريفة. وـ الغليظ والمرتفع والطويل من كل شيء. وـ الخمر العتيق. (ج) أجْلاس، وجِلاس.؛الجِلْس: المُجَالِس. وـ الفَدْم الغَبِيّ.؛الجَلْسَة: مَرَّة الجلوس. وـ حِصَّة من الوقت يجلس فيها جماعة مختصُّون للنظر في شأن من الشؤون، وهي مغلقة إذا لم يشهدها إلا أعضاؤها، ومفتوحة إذا شهدها معهم غيرهم. (ج) جَلَسَات. (مو).؛الجُلَسَة: الكثير الجُلُوس.؛الجِلْسيُّ: ما حول حَدَقَة العين.؛الجُلَّسان: الورد الأبيض. أو نُثَارُه.؛الجِلِّيس: المُجالس. وـ الكثير الجلوس. (مج).؛المَجْلِس: مكان الجُلُوس. وـ الطائفة من الناس تُخصَّص للنظر فيما يناط بها من أعمال. ومنه مَجْلِس الشَّعْب، ومَجْلِس العموم، ومجلس الأعيان، والمجلس الحِسبيّ. (مج).
المعجم: الوسيط اِلْحِيطَهْ لَهَا وْدَانْ
المعنى: الحيطة \(بالإمالة\) الحائط. والودان \(بكسر الأول\): الآذان. يُضرَب في الحث على كتمان السر، والمراد: قد يكون وراء الحائط من يسمع. ومن أمثال فصحاء المولَّدين «إنَّ للحيطان آذانًا.» أورده الميداني في «مجمع الأمثال». وقال الثعالبي في «ثمار القلوب»:٨ «ومن أمثالهم: للحيطان آذان؛ أي: خلفها من يسمع.» ثم أنشد لبعضهم سِرُّ الفَتَى من دَمِه إن فَشَا فأَوْلِه حِفْظًا وكِتْمَانَا فاحْتَطْ عَلَى السِّرِّ بكتْمَانِهِ فَإِنَّ للحيطان آذَانَا ولآخر وَبَارِدُ الطَّلْعَةِ حَاذَانَا واسْتَرَقَ السمعَ فآذَانَا فقلتُ للجُلَّاس لا تَنْبِسُوا فإنَّ للحيطَانِ آذَانَا
المعجم: الأمثال العامية جلس
المعنى: ـ جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً ومَجْلَساً، كمَقْعَدٍ، وأجْلَسْتُهُ. ـ والمَجْلِسُ: مَوْضِعُهُ، ـ كالمَجْلِسَةِ. ـ والجِلْسَةُ، بالكسر: الحالةُ التي يكونُ عليها الجالِسُ. وكتُؤَدَةٍ: الكثيرُ الجُلوسِ. ـ وجِلْسُكَ، وجَلِيسُكَ، وجِلِّيسُكَ: مُجالِسُكَ. ـ وجُلاَّسُكَ: جُلَساؤُكَ. ـ والجَلْسُ، بالفتح: الغليظُ من الأرضِ، ومن العَسَلِ، ومن الشَّجَرِ، والناقةُ الوَثِيقَةُ الجِسمِ، وبَقِيَّةُ العَسَلِ في الإِناءِ، والمرأةُ تَجْلِسُ في الفِناءِ لا تَبْرَحُ، أو الشَّريفةُ، وبِلادُ نَجْدٍ، وأهلُ المَجْلِسِ، والغَديرُ، والوَقْتُ، والسَّهْمُ الطويلُ، والخَمْرُ، والجبل العالي، وبالكسر: الرجلُ الفَدْمُ، وبِلا لامٍ: جِلْسُ بنُ عامِرِ بنِ رَبيعَة. ـ والجِلْسِيُّ، بالكسر: ما حَوْلَ الحَدَقَة. ـ والجُلاسُ، كغُرابٍ: ابنُ عَمْرٍو، وابنُ سُوَيْدٍ: صحابيَّان. ـ والجُلَّسانُ، بتشديد اللامِ المفتوحةِ: مُعَرَّبُ جُلْشَنَ. ـ ومُجالِسٌ، بالضمِ: فرسٌ لبني عُقَيلٍ، أو لبني فُقَيْمٍ. ـ والقاضي الجَلِيسُ، كأَميرٍ: عبدُ العَزيزِ بنُ الحُبابِ.
المعجم: القاموس المحيط ضَافَ
المعنى: إليه ـِ ضَيْفاً، وضِيافةً: دَنا ومالَ واستأنسَ به. وـ عنه: عَدَلَ وانحرَفَ. وـ منه: خاف وحذِرَ. وـ فلاناً: نزَل عنده ضيفاً. ويقال: ضافَهُ الهمُّ وغيره. وـ طلبَ منه الضيافة.؛(أَضَافَ) إليه: ضاف. ويقال: أضاف إلى صوته: استأنسَ به وأرادَ أن يدنو منه. وـ منه: خاف. وـ الشيء إليه: ضمّه. وـ أسنده أو نسبه. وـ فلاناً: أغاثه وأجاره. وأنزله ضيفاً عنده. ويقال: أضافه عليه.؛(ضَيَّفَ) الشيء إليه: أماله. وـ فلاناً أو الغريب: أضافه. وفي التنزيل العزيز: {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا}.؛(انْضَافَ) إليه: انضمّ، أو أُسْنِدَ.؛(تَضَايَفَ) الوادي ونحوه: تضايق. وـ فلان الوادي ونحوه: صار في ضيفه. وـ السّبُعان فلاناً: تكنّفناه وأحاطا به. وـ الكلاب ونحوها الصيد ونحوه، وعليه: أكلته.؛(تَضَيَّفَ) فلاناً: ضافَهُ.؛(اسْتضافَ) فلاناً: استجارَ به. أو سأله الضِّيافة. وـ منه إلى كذا: لجأ.؛(الإضافَةُ): (عند النّحاة): رَبْطُ اسمين أحدهما بالآخر على وجه يفيد تعريفاً أو تخصيصاً. وـ (عند الحكماء): نسبةٌ بين شيئينِ يقتضي وجود أحدهما وجود الآخر: كالأبوة والبنوّة والأخوّة والصداقة.؛(التّضايُفُ): الإضافة بمعناها عند الحكماء، ويسمى ما بينهما تلك النسبةُ: متضايفين.؛(الضَّيْفُ): النازلُ عند غيره (يستوي فيه المفرَد والمذكّر وغيرهما؛ لأنّه في الأصل مصدر). وفي التنزيل العزيز: {إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ}. ويُجمَعُ أيضاً على أَضيافٍ، وضُيوفٍ، وضِيافٍ، وضِيفانٍ.؛(الضِّيفُ): الجانبُ والناحيةُ. ويقال: ضِيفُ الوادي. وضِيفُ الجبل. (ج) أضياف.؛(الضَّيْفَنُ): الذي يتبعُ الضيفَ مُتَطَفِّلاً. وهي ضَيْفَنٌ، وضَيْفَنَةٌ.؛(المُضَافُ): الدَّعِيُّ ينتسب إلى قومٍ وليس منهم.؛(المَضُوفَةُ): الأمر يُشْفَقُ منه ويُخاف.؛(المِضيافُ): الكثيرُ الضيوفِ. وهي مِضياف.؛(المَضْيَفَةُ): موضع الضّيافة. (ج) مضايف.؛(المَضِيفَةُ): المَضُوفة. وـ الهمّ والحزن.؛(المُضِيفُ): الذي يدعو الضُّيوفَ ويَقْرِيهم. وـ من يقوم على خدمة رُكّابِ الطائرةِ والجُلاّسِ في المطعم. (محدثة).؛(المُضِيفَةُ): فتاةٌ تقوم على خدمةِ ركاب الطائرة والجُلاّس في المطعم ونحوه. (محدثة).
المعجم: الوسيط الوحف
المعنى: ـ الوَحْفُ: الشَّعَرُ الكثيرُ الأَسْوَدُ، ويُحَرَّكُ، والجَناحُ الكثيرُ الرِّيشِ، كالواحِفِ، وسيفُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ، ـ وـ من النباتِ: الرَّيَّانُ. ـ وَحُفَ (النباتُ والشَّعَرُ) َوْحُفُ، ككرُمَ ووَجِلَ، وَحَافَةً ووُحوفَةً، بالضم: غَزُرَ، وأثَّتْ أُصولُه. ـ والوحْفاءُ: أرضٌ فيها حِجارةٌ سُودٌ، وليستْ بحَرَّةٍ، ـ ج: وَحَافَى، والحَمْراءُ من الأرضِ. ـ والمُوحِفُ: الذي ليس له ذُرىً، والمُناخُ الذي أوْحَفَ البازِلَ وعاداهُ. وكزُبَيْرٍ: فرسُ عَقيلٍ، أو عَمْرِو بنِ الطُّفَيْلِ. ـ ووَحْفَةُ: فرسُ عُلاثَةَ بنِ جُلاسٍ. ـ والوَحْفَةُ: الصوتُ، والصَّخْرَةُ السَّوْداءُ، ـ ج: وِحافٌ. ـ ووِحافُ القَهْرِ: ع. ـ ووَحَفَ البعيرُ، كوَعَدَ: ضَرَبَ بنفْسِه الأرضَ، ـ كوَحَّفَ، ـ وـ مِنَّا: دنا، ـ وـ إلينا: قَصَدَنا، ونَزَلَ بِنا، وأسْرَعَ، ـ كَوَحَّفَ وأوحَفَ. ـ ومَواحِفُ الإِبِلِ: مَبَارِكُها. ـ وناقةٌ مِيحافٌ: لا تُفارِقُ مَبْرَكَها. ـ والواحِفُ: الغَرْبُ يَنْقَطِعُ منه وذَمَتَانِ، ويَتَعَلَّقُ بوَذَمَتَيْنِ، ـ وع. ـ وواحِفانُ: ع. ـ وكأَميرٍ: ع بمكةَ، كانَ تُلْقَى به الجِيَفُ. وكمُعَظَّمٍ: البعيرُ المَهْزولُ. ـ والتَّوْحِيفُ: الضَّرْبُ بالعَصا، وتَوْفيرُ العُضْوِ من الجَزُورِ.
المعجم: القاموس المحيط