المعجم العربي الجامع
جعو
المعنى: جعو : (و (} الجَعْوُ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وَفِي المُحْكَم والجَمهَرَةِ: هُوَ (مَا جَمَعْتَه بيَدِك من بَعَرٍ ونحوِهِ تَجْعَلُهُ كُثْبَةً) أَو كُثْوةً، تقولُ مِنْهُ: {جَعَا} جَعْواً. ( {والجِعَةُ، كهِبَةٍ: نَبيذُ الشَّعيرِ) ؛ عَن أَبي عبيدٍ. وقالَ غيرُهُ: شَرابٌ يُتَّخذُ مِن الشَّعيرِ والحِنْطَةِ حَتَّى يُسْكِرَ سُمِّيْت لكَوْنِها تَجْمَعُ الناسَ على شُرْبِها؛ وَمِنْه الحدِيثُ: نَهَى عَن} الجِعَةِ. ( {والجاعِيَةُ الحَمْقاءُ) لكَونِها تَلْعَبُ بالجَعْوِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } الجَعْوُ: الطِّينُ، عَن أَبي عَمْروٍ. وأَيْضاً: الاسْتُ. {والجَعَة، بِالْفَتْح: لغَةٌ فِي الكَسْرِ. } وجَعَوْتُ {جِعَةً: نَبَذْتُها. } وجعوان: اسمٌ. {وجَعَّ فلانٌ فُلاناً: رَماهُ} بالجعْوِ.
المعجم: تاج العروس الجعو
المعنى: ـ الجَعْوُ: ما جَمَعْتَه بِيدِك من بَعَرٍ ونحوِه تَجْعَلُهُ كُثْبَةً. ـ والجِعَةُ كهِبَةٍ: نَبيذُ الشَّعيرِ. ـ والجَاعِيَةُ: الحَمْقاءُ.
المعجم: القاموس المحيط رشب
المعنى: التهذيبُ، أَبو عمرو: المَراشِبُ: جَعْوُ رُؤُوسِ الخُروسِ؛ والجَعْوُ: الطينُ، والخُرُوسُ: الدِّنانُ.
المعجم: لسان العرب جَعا
المعنى: الجِعَةَ ـُ جَعْواً: صنعها. وـ البَعْرَ ونحوه: جمعه وجعل منه كُومة.؛الجِعَة: نبيذ الشعير والقمح.؛الجَعْو: الطِّين. وـ ما جمع من البَعْر ونحوه فجعل كُومة. وـ الاست.؛الجَِعْو: الجِعَة.
المعجم: الوسيط الجِعَةُ
المعنى: مَشْرُوبٌ يُصنَعُ من نَقِيعِ الشَّعِيرِ المُخْتَمِرِ، (البيرَةُ) * الكثيرُ منَ الجِعَةِ يُسْكِرُ. [جعو]
المعجم: القاموس جعا
المعنى: الجَعْوُ: الطين. يقال: جَعَّ فلانٌ فلاناً إذا رماه بالجَعْوِ وهو الطين.والجَعْوُ: الاسْتُ. والجَعْوُ: ما جُمِعَ من بَعَرٍ أَو غيره فجُعِلَ كُثْوةً أَو كُثْبةً، تقول منه: جَعَا جَعْواً، ومنه اشتقاق الجِعْوَةِ لكونها تَجْمَعُ الناسَ على شُرْبها.والجِعْوُ: الجِعَةُ: والفتح أَكثر، نبيذ الشعير. وفي الحديث عن علي، رضي الله عنه: نَهَى رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، عن الجِعَةِ. وفي الحديث: الجِعةُ شرابٌ يتخذ من الشعير والحنطة حتى يُسْكِرَ. وقال أَبو عبيد: الجِعَةُ من الأَشربة وهو نبيذ الشعير. وجَعوْتَ جِعَةً:نَبَذْتُها.
المعجم: لسان العرب رشب
المعنى: رشب : (الرُّشْبَهُ بالضَّمّ) أَهْمَلَهُ الجوهريُّ، وَقَالَ الصاغانيّ (: النَّارَجِيلُ الفَارِغُ الَّذِي يُغْتَرَفُ بِهِ) المَاءُ، فِي بَعْضِ اللغَات، كَمَا يُسَمَّى المَذعَةَ، بالفَتْحِ، (و) فِي (التَّهْذِيب) عَن أَبي عَمْرو (المَرَاشِبُ) جَعْوُ أَيْ (طِينُ رُؤُوسِ الخُرُوسِ، أَيِ (الدِّنَانِ) .
المعجم: تاج العروس الجأى
المعنى: ـ الجَأَى، كالجَوَى، ـ والجُؤَةُ والجُؤْوَةُ، كالجُعْوَةِ: غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ، أو كُدْرَةٌ في صُدْأةٍ، جَئِيَ الفَرَسُ وَجَأَى واجْأَوَى، والنَّعْتُ: أجْوَى وجَأْواءُ. ـ والجُؤْوَةُ، كالجُعْوَةِ: أرضٌ غَلِيظَةٌ في سَوادٍ. ـ جَأَى الثَّوْبَ، كَسَعَى، جَأْواً: خاطَهُ، وأصْلَحَهُ، ـ وـ الغَنَمَ: حَفِظَها، وغَطَّى، وكَتَمَ، وسَتَرَ، وحَبَسَ، ومَسَحَ، ورَقَعَ. ـ وأحْمَقُ لا يَجْأَى مَرْغَهُ: لا يَحْبِسُ لُعابَهُ. ـ والجِئاوَةُ، كالكِتابَةِ: وِعاءُ القِدْرِ، أو شيءٌ تُوضَعُ عليه من جِلْدٍ ونحوِهِ، ـ كالجِياءِ والجِواءِ والجِياءَةِ، بكَسْرِهِنَّ. ـ وسِقاءٌ مَجْئِيٌّ، كمَرْمِيٍّ: قُوبِلَ بينَ رُقْعَتَيْنِ من وَجْهَيْهِ. ـ وجُؤَةُ، كثُبَةٍ: ة. (وكَسُمَيَّةَ: اسمٌ. وكَفَرْوَةٍ: القَحْطُ)
المعجم: القاموس المحيط جعن
المعنى: جَعْوَنةُ: من أَسماء العرب. ورجل جَعْوَنة إذا كان قصيراً سميناً.وقال ابن دريد: الجَعْنُ فعل مُمات، وهو التقبّض، قال: ومنه اشتقاق جَعْوَنة، وقد وجدت حاشية قال أَبو جعفر النحاس في كتاب الاشتقاق له: جَعْونةُ اسم رجل مشتق من الجَعْن، وهو وَجَعُ الجسد وتكسُّره، قال: ويجوز أَن يكون مشتقاً من الجَعْو، وهو جمع الشيء، وتكون النون زائدة.
المعجم: لسان العرب جوأ
المعنى: الجاءةُ والجُؤْوةُ، بوزن جُعْوةٍ: لون الأَجْأَى وهو سواد في غُبْرة وحُمرة، وقيل غُبْرةٌ في حُمرة، وقيل كُدْرة في صُدْأَةٍ. قال: تنازَعَهـا لوْنانِ: وَرْدٌ وجُؤْوةٌ، تَرَى، لأَياءِ الشمسِ، فِيهِ تَحَدُّرا أَراد: وُرْدةً وجُؤْوةً، فوضع الصفة موضع المصدر. جَأَى وأُجْأَوَى، وهو أَجْأَى والأُنثى جَأْواء، وكَتِيبة جَأْواءُ: عليها صَدَأُ الحَديد وسوادُه، فاذا خالط كُمتةَ البعير مثلُ صدإِ الحديد، فهو الجُؤْوةُ، وبعير أَجأَى.والجُؤْوةُ: قِطعة من الأرض غَليظة حمراء في سواد. وجَأَى الثوبَ جَأْواً: خاطه وأَصلحه، وسنذكره.والجِئْوةُ: سيرٌ يُخاطُ به.الأُموي: الجُوَّة، غير مهموز: الرُّقعة في السِّقاء، يقال: جَوَّيْتُ السِّقاءَ: رَقَعْتُه، وقال شمر: هي الجُؤْوةُ تقدير الجُعْوة، يقال: سقاء مَجْئِيُّ، وهو أَن يُقابَلَ بَيْنَ الرُّقْعَتَينِ على الوَهي من باطن وظاهر. والجُؤْوتانِ: رُقعتان يُرْقَعُ بهما السِّقاءُ من باطن وظاهر، وهما مُتقابلتانِ؛ قال أَبو الحسن: ولم أَسمعه بالواو، والأصل الواو، وفيها ما يذكر في جيأً، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب جأي
المعنى: جأي : (ي ( {الجَأَى، كالجَوَى،} والجُؤَةُ) كثُبةٍ، ( {والجُؤْوَةُ، كالجُعْوَةِ) : لونٌ من أَلْوانِ الخَيْلِ والإبلِ، وَهِي (غُبْرَةٌ فِي حُمْرَةٍ أَو كُدْرَةٌ فِي صُدْأةٍ) . وَفِي الصِّحاحِ: حُمْرَةٌ تضْربُ إِلَى السَّوادِ. (} جَئِيَ الفَرَسُ) ، كفَرِحَ كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ ( {وجَأَى) كسَعَى؛ (و) قالَ الأصْمعيُّ: جَئِيَ البَعيرُ و (} اجْأَوَى) كارْعَوى {اجْتِواءً، (والنَّعْتُ:} أَجْوَى) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {أَجْأَى؛ (} وجَأْواءُ) . وَفِي الصِّحاحِ: فَرَسٌ أَجْأَى، والأُنْثَى {جَأْواءُ. قالَ ابنُ بَرِّي: وَمِنْه قَوْلُ دُرَيْدٍ بنِ الصمّةِ: } بجَأْواءَ جَوْنٍ كلونِ السَّماء تَرُدُّ الحديدَ كَلِيلاً فَلِيلاً ( {والجُؤوَةُ، كالجُعْوَةِ: أَرضٌ غَلِيظَةٌ فِي سَوادٍ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: كَتِيبَةٌ} جَأْواءُ بَيِّنَة الجَأَى: وَهِي الَّتِي يَعْلُوها لونُ السَّوادِ لكثْرَةِ الدّروعِ. وَفِي حديثِ عاتكَةَ بنتِ عَبْدِ المطَّلبِ: حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَتَصْطَلِمنكم {بجَأْواءَ تُردِي حافَتَيْهِ المَقَانِبُأَي بِجَيْش عَظِيمٍ. } واجْأَوَّى البَعيرُ، كاشْهَبَّ: ضربَتْ حُمْرَتُه إِلَى السَّوادِ؛ عَن الأَصْمعيّ. {وجَأَتِ الأرضُ} تَجْأَى: نَتِنَتْ. {وجَأَى الثَّوْبُ} جَأْياً: خَاطَهُ. وجَأَى السِّرَّ جَأْياً: كَتَمَهُ. وجَأَى السِّقاءَ جَأْياً: رَقَعَه. {والجُؤْوَةُ، بالضَّمِّ: رقْعةٌ فِي السِّقاءِ. وقالَ ابنُ بَرِّي:} جَأَيْتُ القِدْرَ جَأْياً: جَعَلْتُ لَهَا {جِئَاوَةً (7 ع 2) وجَأَى على الشَّيءِ جَأْياً: عَضَّ عَلَيْهِ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
المعجم: تاج العروس