المعجم العربي الجامع
الجِعالَةُ
المعنى: أُجْرَةُ العامِلِ. ما يُعْطَى للجُنْدِيِّ في أَثْناءِ الحَرْبِ * تُعْطى جُعالاتُ للجُنودِ في آخِرِ كُلِّ شَهْرٍ. [جعل]
صيغة الجمع: (ج) جَعائِلُ
المعجم: القاموس جِعالٌ
المعنى: (صيغة الجمع) جُعُلٌ خِرْقَة تُنزَّل بها القِدْرُ عن النّار.؛-: أُجْرَة العامِل.
المعجم: القاموس جِعَالة [مفرد]
المعنى: ج جعائل: 1- ما يُجعل على العمل من أجر. 2- رِشْوة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جَعَلَ
المعنى: اللهُ الشيءَ ـَ جَعْلاً: خلقه وأنشأه. وفي التنزيل العزيز: (وجعل الظلمات والنور). وـ صنعه وفعله. وـ على كذا، وفيه: وضعه وألقاه. ويقال: (لم أجعلها بظهر): لم أجعل حاجتك وراء ظهري، بل جعلتها نصب عينيّ. وـ الشيءَ كذا: صَيَّرَه إيَّاه. وـ القِدْرَ: أنزلها بالجِعال. وـ للعامل كذا على العمل: شارَطَه به عليه. وـ له على كذا جَُعْلاً، وجَعَالَة: قَدَّر له أجْراً عليه. ويقال: جعل يفعل كذا: شرع يفعله.؛جَعِل: الماءُ ـَ جَعَلاً: كثرت فيه الجِعْلان أو ماتت فيه، فهو جَعِل. وـ الغلامُ: قَصُر في سمن.؛أجْعَلَ: جَعِل. وـ القِدْرَ: أنزلها بالجِعال. وـ فلاناً، وله: جعل له جُعلاً.؛جاعَلَه: مُجَاعَلَة، وجِعالاً: جعل له جُعْلاً.؛اجْتَعَل الشيءَ: صنعه، يقال: اجتعل من الخشب سَريراً. وـ الجُعْلَ: قبله وأخذه.؛تَجَاعَلوا الشيءَ: جعلوه بينهم.؛الجِعَال: ما جُعِل على العمل من أجْر أو رِشْوَة. وـ ما تُنْزَل به القِدْر. (ج) جُعُل.؛الجَعَالَة: ما يُجعل على العمل من أجر أو رِشْوة. (ج) جَعَائِل.؛الجِعَالَة: الجِعَال. (ج) جَعَائِل.؛الجُعْل: الجَعَالَة. (ج) جُعُول.؛الجُعَل: حيوان كالخنفساء يكثر في المواضع النَّدِيَّة. وـ من الناس: الأسود الدَّميم. وـ اللَّجُوج. (ج) جِعْلان.؛الجَعْلة: الفسيلة. وـ النخله القصيرة لا تصل إليها اليد. (ج) جَعْل.؛الجَعِيلة: الجُعْل. (ج) جعائل.
المعجم: الوسيط جعل
المعنى: جعل الله الظلمات والنور: خلقهما. وجعل الشمس سراجاً: صيرها كذلك. وجعل يفعل كذا. وأنزل القدر بالجعال والجعالة وهي الخرقة. وأعطى العامل جعله وجعالته وجعيلته أي أجره. وأعطى العمال جعالاتهم وجعائلهم. وقسموا الجعالات وهي ما يتجاعله الناس بينهم عند البعث والأمر، يحزبهم من السلطان. وأجعلت لفلان فعمل لي كذا أي بينت له جعلاً. وفلان يجاعل فلاناً: يصانعه برشوة. وقد أجعلت الكلبة أي اشتهت الفحل، وكلبة مجعل. وكأنهم الجعلان يدفعن النتن بآنافها. ومن المجاز: سدك به جعله إذا لزمه أمر مكروه. وتقول: مررت بجعل، يرمي بشعل؛ أي بأسود يأتي بحجج زهر.
المعجم: أساس البلاغة جعل
المعنى: (جَعَلَ) كَذَا مِنْ بَابِ قَطَعَ وَ (مَجْعَلًا) أَيْضًا بِوَزْنِ مَقْعَدٍ وَ (جَعَلَهُ) نَبِيًّا صَيَّرَهُ. وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا سَمَّوْهُمْ. وَالْجُعْلُ بِالضَّمِّ مَا جُعِلَ لِلْإِنْسَانِ مِنْ شَيْءٍ عَلَى فِعْلٍ وَكَذَا (الْجِعَالَةُ) بِالْكَسْرِ وَ (الْجَعِيلَةُ) أَيْضًا. وَ (الْجُعَلُ) دُوَيْبَةٌ وَ (اجْتَعَلَ) بِمَعْنَى جَعَلَ.
المعجم: مختار الصحاح جعل
المعنى: جَعَلَ الشيءَ يَجْعَله جَعْلاً ومَجْعَلاً واجتعله: وَضَعه؛ قال أَبو زبيد: ومــــــا مُغِـــــبٌّ بِثَنْـــــي الحِنْـــــوِ مُجْتَعِـــــلٌ فــــي الغِيـــلِ فـــي نـــاعِمِ البَرْدِيِّـــ، مِحْرَابـــا وقال يرثي اللَّجلاج ابن أُخته: ناطَ أَمْرَ الضِّعافِ، واجْتَعَلَ اللّيْ_لَ كحَبْلِ العَادِيَّةِ المَمْدُود أَي جَعَلَ يَسِيرُ الليلَ كلَّه مستقيماً كاستقامة حَبْل البئر إِلى الماء، والعادِيَّة البئر القديمة. وجَعَلَه يَجْعَلُه جَعْلاً: صَنَعه، وجَعَله صَيَّرَه. قال سيبويه: جَعَلْت مَتاعَكَ بَعْضُه فَوْقَ بَعْضٍ أَلقيته، وقال مرة: عَمِلْته، والرفع على إِقامة الجملة مُقام الحال؛ وجَعَل الطينَ خَزَفاً والقَبِيحَ حَسَناً: صيَّرَه إِياه. وجَعَل البَصْرةَ بَغْداد: ظَنَّها إِياها. وجَعَلَ يفعل كذا: أَقْبَل وأَخذ؛ أَنشد سيبويه: وقــــــد جَعَلَـــــتْ نَفْســـــي تَطِيـــــبُ لضـــــَغْمَةٍ لضــــــَغْمِهِماها يَقْــــــرَع العَظْــــــمَ نابُهــــــا وقال الزجاج: جَعَلْت زيداً أَخاك نَسَبْته إِليك. وجَعَل: عَمِلَ وهَيَّأَ. وجَعَلَ: خَلَق. وجَعَلَ: قال، ومنه قوله تعالى: إِنا جعلناه قرآناً عربيّاً؛ معناه إِنا بَيَّنَّاه قرآناً عربيّاً؛ حكاه الزجاج، وقيل قُلْناه، وقيل صَيَّرناه؛ ومن هذا قوله: وجعلني نبيّاً، وقوله عز وجل: وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إِناثاً. قال الزجاج: الجَعْل ههنا بمعنى القول والحكم على الشيء كا تقول قد جعلت زيداً أَعلم الناس أَي قد وصفته بذلك وحكمت به. ويقال: جَعَلَ فلان يصنع كذا وكذا كقولك طَفِقَ وعَلِقَ يفعل كذا وكذا. ويقال: جَعَلْته أَحذق الناس بعمله أَي صَيَّرته. وقوله تعالى: وجَعَلْنا من الماء كل شيء حيٍّ، أَي خَلَقْنا. وإِذا قال المخلوق جَعَلْتُ هذا الباب من شجرة كذا فمعناه صَنَعْتَه. وقوله عز وجل: فجعلهم كعصف مأْكول؛ أَي صَيَّرهم. وقوله تعالى: وجَعَلوا فيفي شركاء، أَي هل رأَوا غير افيفي خَلَق شيئاً فاشتبه عليهم خَلْقُ افيفي من خلق غيره؟ وقوله: وجَعَلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إِناثاً؛ أَي سمَّوْهم. وتَجاعلوا الشيءَ: جعلوه بينهم. وجَعَل له كذا شارطه به عليه، وكذلك جَعَل للعامل كذا.والجُعْل والجِعال والجَعِيلة والجُعالة والجِعالة والجَعالة؛ الكسر والضم عن اللحياني، كل ذلك: ما جعله له على عمله. والجَعالة، بالفتح: الرَّشْوة؛ عن اللحياني أَيضاً، وخَصَّ مرَّة بالجُعالة ما يُجْعَل للغازي وذلك إذا وجب على الإِنسان غَزْوٌ فجعل مكانه رجلاً آخر بِجُعْلٍ يشترطه؛ وبيت الأَسدي: فــــــــــأَعْطَيْتُ الجُعالـــــــــة مُســـــــــْتَمِيتاً خَفِيــــــفَ الحــــــادِ مـــــن فِتْيـــــانِ جَـــــرْم يروى بكسر الجيم وضمها، ورواه ابن بري: ســــــــــيكفيك الجِعالــــــــــة مُســـــــــْتَميتٌ شاهداً على الجِعالة بالكسر. وأَجْعَله جُعْلاً وأَجْعَله له: أَعطاه إِياه. والجَعالة، بالفتح، من الشيء تَجْعله للإِنسان. والجِعالة والجعالات: ما يَتَجاعلونه عند البُعُوث أَو الأَمْر يَحزُبهم من السلطان. وفي حديث ابن سيرين: أَن ابن عمر ذكروا عنده الجَعائل فقال لا أَغْزُو على أَجْرٍ ولا أَبيع أَجْري من الجهاد؛ قال ابن الأَثير: هو جمْع جَعيلة أَو جَعَالة، بالفتح. والجُعْل: الاسم، بالضم، والمصدر بالفتح. يقال: جَعَل لك جَعْلاً وجُعْلاً وهو الأَجر على الشيء فعلاً أَو قولاً، قال: والمراد في الحديث أَن يكتب الغزو على الرجل فيعطي رجلاً آخر شيئاً ليخرج مكانه، أَو يدفع المقيم إِلى الغازي شيئاً فيقيم الغازي ويخرج هو، وقيل: الجُعْل والجَعالة أَن يُكتب البعث على الغُزاة فيخرج من الأَربعة والخمسة رجل واحد ويُجْعَل له جُعْل. وقال ابن عباس: إِن جَعَله عبداً أَو أَمة فهو غير طائل، وإِن جَعَله في كُراع أَو سلاح فلا بأْس، أَي أَن الجُعْل الذي يعطيه للخارج، إِن كان عبداً أَو أَمة يختص به، فلا عبرة به، وإِن كان يعينه في غزوه بما يحتاج إِليه من سلاح أَو كُراع فلا بأْس. والجاعِل: المُعْطِي، والمجتعل: الآخذ. وفي الحديث: أَن ابن عمر سئل عن الجَعالات فقال: إذا أَنت أَجمعت الغَزْوَ فعَوَّضك افيفي رزْقاً فلا بأْس به، وأَما إِن أُعْطِيت دراهم غَزَوْت، وإِن مُنِعْت أَقَمْت، فلا خير فيه. وفي الحديث: جَعِيلة الغَرَق سُحْت؛ هو أَن يَجْعل له جُعْلاً ليُخْرِج ما غَرِق من متاعه؛ جَعَله سُحْتاً لأَنه عقد فاسد بالجهالة التي فيه. ويقال: جَعَلوا لنا جَعيلَةً في بَعِيرهم فأَبَيْنا أَن نَجْتَعِل منهم أَي نأْخذ. وقد جَعَلت له جُعْلاً على أَن يفعل كذا وكذا. والجِعال والجُعالة والجِعالة: ما تُنْزل به القِدْر من خِرْقة أَو غيرها، والجمع جُعُل مثل كِتاب وكُتُب؛ قال طفيل: فَــــــذُبَّ عـــــن العَشـــــِيرَةِ، حيـــــثُ كـــــانت وكُـــــــنْ مِـــــــنْ دون بَيْضـــــــَتها جِعــــــالا وأَنشد ابن بري: ولا تُبــــــادِرُ، فــــــي الشــــــِّتاءِ وَلِيــــــدَتي أَلْقِـــــــدْرَ تُنْزِلُهـــــــا بِغَيْـــــــرِ جِعـــــــال قال: وأَما الذي توضع فيه القِدْر فهو الجِئَاوة. وأَجْعَل القِدْر إِجْعالاً: أَنزلها بالجِعال، وجَعَلْتُها أَيضاً كذلك.وأَجْعَلَتِ الكلبةُ والذِّئبةُ والأَسَدَةُ وكُلُّ ذاتِ مِخْلَب، وهي مُجْعِل، واسْتَجْعَلَت: أَحَبَّت السِّفاد واشتهت الفَحْل. والجَعْلة: الفَسِيلة أَو الوَدِيَّة، وقيل النَّخْلة القصيرة، وقيل هي الفائتة لليد، والجمع جَعْلٌ؛ قال: أَقْســـــــَمْتُ لا يَـــــــذْهَبُ عَنـــــــي بَعْلُهـــــــا أَو يســــــــــتوي جَثِيثُهـــــــــا وجَعْلُهـــــــــا البَعْل: المُسْتبعل. والجَثِيثة: الفَسِيلة. والجَعْل أَيضاً من النَّخْل: كالبَعْل. الأَصمعي: الجَعْل قِصار النخل؛ قال لبيد: جَعْــــــلٌ قِصــــــارٌ وعَيْـــــدانٌ يَنُـــــوء بـــــه مـــــــن الكَـــــــوافِر، مهضــــــُومٌ ومُهتَصــــــَرُ ابن الأَعرابي: الجَعَل القِصَرُ مع السِّمَن واللَّجاجُ. ابن دريد: الجَعْوَل الرَّأْلُ وَلَدُ النَّعام. والجُعَل: دابة سوداء من دوابّ الأَرض، قيل: هو أَبو جَعْران، بفتح الجيم، وجمعه جِعْلانٌ. وقد جَعِلَ الماءُ، بالكسر، جَعَلاً أَي كثر فيه الجِعْلانُ. وماء جَعِلٌ ومُجْعِلٌ: ماتت فيه الجِعْلان والخَنافس وتَهافتت فيه. وأَرض مُجْعِلة: كثيرة الجِعْلان.وفي الحديث: كما يُدَهْدِهُ الجُعَلُ بأَنفه؛ هو حيوان معروف كالخُنْفُساء، قال ابن بري: قال أَبو حاتم أَبو سَلْمان أَعظمُ الجِعْلان ذو رأْس عريض ويداه ورأْسه كالمآشِيرِ، قال: وقال الهَجَري: أَبو سَلْمان دُوَيْبَّة مثل الجُعَل له جَناحان. قال كراع: ويقال للجُعَل أَبو وَجْزة بلغة طيِّء. ورَجُل جُعَل: أَسود دميم مُشَبَّه بالجُعَل، وقيل: هو اللَّجُوج لأَن الجُعَل يوصف باللَّجاجة، يقال: رجل جُعَلٌ. وجُعَل الإِنسان: رَقِيبُه. وفي المثل: سَدِك بامرِئ جُعَلُه؛ يضرب للرجل يريد الخَلاء لطلب الحاجة فيلزمه آخر يمنعه من ذكرها أَو عملها؛ قال أَبو زيد: إِنما يُضْرَب هذا مثلاً للنَّذْل يَصْحَبه مِثْلُه، وقيل: يقال ذلك عند التنغيص والإِفساد؛ وأَنشد أَبو زيد: إِذا أَتَيْـــــتُ ســـــُلَيْمى، شـــــَبَّ لـــــي جُعَـــــلٌ إِنَّ الشـــــَّقِيَّ الـــــذي يَصـــــْلى بــــه الجُعَــــل قاله رجل كان يتحدَّث إِلى امرأَة، فكلما أَتاها وقعد عندها صَبَّ افيفي عليه من يقطع حديثهما. وقال ابن بزرج: قالت الأَعراب لنا لعبة يلعب بها الصبيان نُسَمِّيها جَبَّى جُعَلُ، يضع الصبي رأْسه على الأَرض ثم ينقلب على الظهر، قال: ولا يُجْرُون جَبَّى جُعَلُ إذا أَرادوا به اسم رجل، فإِذا قالوا هذا جُعَلٌ بغير جَبَّى أَجْرَوْه.والجَعْوَل: وَلَدُ النَّعام، يمانية.وجُعَيْل: اسم رجل. وبَنُو جِعال: حَيٌّ، ورأَيت حاشية بخط بعض الفضلاء قال: ذكر أَبو القاسم علي ابن حمزة البصري في التنبيهات على المبرد في كتابه الكامل: وجمع جَعْل على أَجْعال، وهو رَوْث الفيل؛ قال جرير: قَبَــــــحَ الإِلــــــهُ بَنـــــي خَضـــــَافِ ونِســـــْوَةً بـــــــات الخَرِيـــــــرُ لَهُـــــــنَّ كالأَجْعـــــــال
المعجم: لسان العرب جعله
المعنى: ـ جَعَلَهُ، كمنعه، جَعْلاً، ويُضَمُّ، وجَعالَةً، ويكسَرُ، ـ واجْتَعَلَهُ: صَنَعَهُ، ـ وـ الشيءَ جَعْلاً: وضَعَه، ـ وـ بَعْضَه فوقَ بعضٍ: ألْقاهُ، ـ وـ القبيحَ حَسَناً: صَيَّرَهُ، ـ وـ البَصْرَةَ بغدادَ: ظَنَّها إياها، ـ وـ له كذا على كذا: شارَطَه به عليه. ـ وجَعَلَ يَفْعَلُ كذا: أقْبَلَ وأخَذَ، ويكونُ بمعنى سَمَّى، ومنه: {وجَعَلوا الملائِكةَ الذينَ هُم عِبادُ الرحمنِ إناثاً} ، وبمعنَى التَّبْيينِ: {إنا جَعَلْناهُ قُرآناً عَرَبِيًا} ، (وبمعنَى الخَلْقِ: {وجَعَلَ الظُّلُماتِ والنورَ} ، وبمعنَى التَّشْرِيفِ: {جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} {جَعَلَ اللّهُ الكعبةَ البَيْتَ الحَرَامَ قِياماً} ، وبمعنَى التَّبْديلِ: {فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها} وبمعنى الحُكْمِ الشَّرْعِيِّ: جَعَلَ الله الصلواتِ المَفْروضاتِ خَمْساً، وبمعنَى التَّحَكُّمِ البِدْعِيِّ: {الذينَ جَعَلوا القرآنَ عِضِينَ} وقد تكونُ لازِمَةً، وهي الداخِلَةُ في أفْعالِ المُقارَبَةِ، كقَولِهِ: وقد جَعَلْتُ إذا ما قُمْتُ يُثْقِلُنِي**** ثَوْبِي فأنْهَضُ نَهْضَ الشارِبِ الثَّمِلِ) ـ وجَعَلْتُ زَيْداً أخاكَ: نَسَبْتُه إليكَ. ـ والجُعالَةُ، مُثَلَّثَةً، وككِتابٍ وقُفْلٍ وسَفينَةٍ: ما جَعَلَهُ له على عَمَلِهِ. ـ وتَجاعَلوا الشيءَ: جَعَلوهُ بينهم. وكَسَحابَةٍ: الرِّشْوَةُ، وما تَجْعَلُ للغازي إذا غَزا عَنْكَ بِجُعْلٍ، ويُكْسَرُ ويُضَمُّ، وبالكسر والضمِ: خِرْقَةٌ يُنْزَلُ بها القِدْرُ، ـ كالجِعالِ، بالكسر. ـ وأجْعَلَه جُعْلاً، ـ وأجْعَلَهُ له: أعْطاهُ، ـ وـ القِدْرَ: أنْزَلَها بالجِعالِ، ـ وـ الكَلْبَةُ وغيرُها: أحَبَّتِ السِّفادَ، ـ كاسْتَجْعَلَتْ، فهي مُجْعِلٌ. ـ والجَعْلَةُ: الفَسيلَةُ، أو النَّخْلَةُ القَصيرَةُ، أو الرَّدِيَّةُ، أو الفائِتَةُ لليَدِ، ـ ج: جَعْلٌ. ـ والجَعْلُ: كالبَعْلِ من النَّخْلِ. وكصُرَدٍ: الرجُلُ الأسْوَدُ الدَّميمُ، أو اللَّجوجُ، والرَّقيبُ، ودُوَيْبَّةٌ، ـ ج: جِعْلانٌ، بالكسرِ. ـ وأرضٌ مُجْعِلَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: كثيرَتُها. ـ وماءٌ جِعْلٌ، بالكسرِ، وككتِفٍ ومُحْسِنٍ: كثُرَتْ فيه، أو ماتَتْ فيه. وقد جَعِلَ، كفَرِحَ، وأجْعَلَ. ـ والجَعْوَلُ، كجَرْوَلٍ: ولَدُ النَّعامِ. ـ وبنُو جِعالٍ، ككِتابٍ: حَيٌّ. ـ وكهُمَزَةٍ: ع. وكزبيرٍ: ابنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ، وجُعَيْلٌ الأَشْجَعِيُّ: صَحابيَّانِ. وكَعْبُ بنُ جُعَيْلٍ: شاعِرٌ. ـ والجاعِلُ: المُعْطِي. ـ والمُجْتَعِلُ: الآخِذُ. ـ والجَعَلُ، مُحرَّكةً: القِصَرُ في سِمَنٍ، واللَّجاجُ. ـ وجاعَلَهُ: رَشاهُ.
المعجم: القاموس المحيط جَعَلَ
المعنى: جَعْلًا الشَّيْءَ: صَنَعه، فَعَله.؛-: خَلَقَ وأنشأ {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} [الأنعَام:1].؛-: صَيَّرَ (جَعَل غُرْفَتَه مُرَتَّبَةً، جَعَلَه أنيقًا/شِرّيرًا).؛-: وَضَعَ (جَعَل كُلّ شَيْءٍ في مَكانِهِ). قال تعالى: {فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ} [يُوسُف:15].؛-: ألقى (جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ).؛-: ظَنَّ (جَعَل الحَقَّ باطِلًا).؛-: أقام (جَعَلَهُ حارِسًا على أمْوالِهِ).؛-: عَيَّنَ (اِسْتَدْعاه وجَعَله رَئيسًا للقِسْمِ).؛-: حَمَلَ على، دَعا إلى (جَعَلَني أعْتَقِدُ أنَّهُ حَقيقِيٌّ).؛-: حَدَّدَ، عَيَّن، خَصَّصَ (جَعَل له أجْرًا).؛-: أخَذَ، شَرَع (فَجَعَلَتْ تَسْتَعْطِفُني وتَعْتَذِرُ).؛- ـهُ دُبُرَ أُذُنه/أُذُنَيْهِ: لم يَهْتَمّ به، أهْمَلَه.؛-: أعْطى (جَعَل له كذا من مالِهِ).؛- القِدْرَ: أنْزَلها بالجِعال.؛- اللَّيْلَ إثْمِدًا: سَهِرَ اللَّيْلَ كُلَّه.؛- للعامِل كذا على العَمَل: شارَطَه به عليه.؛- الشَّيْءَ كذا: صَيَّره إيّاه.؛- يَفْعَلُ كذا: بَدَأ/طَفِقَ/شَرَعَ/أخذ يَفْعَلهُ.؛- رأسَه بِرَأْسهِ: عَدَّ نَفْسَه مُساويًا له.؛- كلامي وَراءه: لم يُعِرْهُ اهْتِمامًا.؛- له على كذا جَعْلًا وجُعْلًا وجُعالةً/جِعالةً: قَدَّرَ له أجْرًا عليه.؛- من الحَبَّةِ قُبَّةً: بالَغ في الأمر.
المعجم: القاموس