المعجم العربي الجامع
جَشُبَ
المعنى: جُشوبَةً وجَشابَةً الطَّعامُ: جَشَبَ.؛- الرَّجُلُ جُشوبًا: ساء مَأْكله وخَشُن.؛- الكَلامُ: جَفا وخَشُن.
المعجم: القاموس جَشَب
المعنى: ـُ جَشْباً: غلُظ وخشُن. وـ الطعامُ: كان بلا إدام. فهو جَشْب، ومِجْشاب. وـ الحبُّ: طحنه جَرِيشاً. وـ شبابَه: أذهبه.؛جَشِب: الشيءُ والطعامُ ـَ جَشَْباً: جَشَب. وـ الرجلُ: غلظ مأكله وخَشُن، فهو جَشِب. وفي الحديث: أنه صلى الله عليه وسلم: (كان يأكل الجشب من الطعام).؛جَشُبَ ـُ جُشُوبة، وجَشابة: جَشِب. وـ الكلامُ: جفا وخشُن. فهو جشيب.؛الجَشُوب من النساء: الخشنة الغليظة.؛المِجْشَاب: البدن الغليظ.؛المِجْشَب: الضخم الشجاع.؛المُجَشَّب: الخشن المعيشة.
المعجم: الوسيط جشب
المعنى: ـ جَشَبَ الطَّعامُ، كَنَصَرَ وسَمِعَ، ـ فهو جَشْبٌ وجَشِبٌ ومِجْشَابٌ وجَشِيبٌ ومَجْشُوبٌ، أي: غَليظٌ، أوبِلاَ أُدْمٍ. ـ وجَشَبَهُ: طَحَنَهُ جَرِيشاً، ـ وـ اللَّهُ شَبابَهُ: أَذْهَبَهُ، أو رَدَّأَهُ وأَقْمَأَهُ. ـ والجَشُوبُ: المَرْأَةُ الخَشِنَةُ القَصيرَةُ. ـ والجَشِيبُ: الخَشِنُ الغَلِيظُ البَشِعُ من كُلِّ شيءٍ، والسَّيِّئُ المَأْكَلِ، وقد جَشُبَ، كَكَرُمَ، جُشُوبَةً. ـ وبَنُو جَشِيبٍ، كأَميرٍ: بَطْنٌ. وكَمِنْبَرٍ: الضَّخْمُ الشُّجَاعُ. وكَمُعَظَّمٍ: الخَشِنُ المَعِيشَةِ. ـ والجُشْبُ، بالضمِّ: قُشُورُ الرُّمَّانِ.
المعجم: القاموس المحيط جشب
المعنى: جشب : (جَشبَ الطَّعَامُ كَنَصَرَ وَسمِعَ فَهوَ) أَي الطَّعَامُ (جَشْبٌ) بفَتْح فسُكُونٍ (وجَشِبٌ) كَكَتِفٍ (ومِجْشَابٌ) كمِحْرَابٍ (وجَشِيبٌ) كأَمِيرٍ (ومَجْشُوبٌ، أَي غَلِيظٌ) خَشِنٌ، بَيِّنُ الجُشُوبَةِ، إِذا أُسِيءَ طَحْنُه حَتَّى يَصِيرَ مُفَلَّقاً، (أَو) هُوَ الَّذِي (بِلاَ أُدْمٍ، وجَشْبُهُ) أَي الذَّعَامِ (: طَحْنُهُ جَرِيشاً) وطَعَامٌ مَجْشُوبٌ، وقَدْ جَشَبْتُه، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيّ: لاَ يَأْكُلُونَ زَادَهُمْ مَجْشُوبَا وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وسلمكَانَ يَأْكُلُ الجَشِبَ) وَهُوَ الغَلِيظُ الخَشِنُ مِنَ الطَّعَامِ، وقيلَ: غَيْرُ المَأْدُوم، وكُلُّ بَشِعِ الطَّعْمِ فَهُوَ جَشِب، وَفِي حَدِيث عُمَرَ (كَان يَأْتِينَا بِطَعَامٍ جَشِبٍ) وَفِي حَدِيث صَلاَةِ الجَمَاعَةِ (لَوْ وَجَدَ عَرْقاً سَمِيناً أَوْ مِرْمَاتَينِ جَشِبَتَيْنِ لأَجَابَ) قَالَ ابْن الأَثيرِ: هكَذَا ذَكَرَ بعضُ المتأَخرين فِي حرف الْجِيم (لَوْ دُعِي إِلَى مِرْمَاتَيْنِ جَشِبَتَيْنِ لأَجَابَ) وَقَالَ: الجَشِبُ: الغَلِيظُ واليَابِسُ، والمِرْمعاةُ: ظِلْفُ الشَّاةِ لآنَّه يُرْمَى بِهِ قَالَ ابنُ الأَثيرِ: وَالَّذِي قَرَأْنَاه وسَمِعْنَاهُ، وهُوَ المُتَدَاوَلُ بينَ أَهلِ الحَدِيث: (مِرْمَاتَينِ حَسَنَتَيْنِ) ، مِنَ الحُسْنِ والجَوْدَةِ، لأَنَّه عَطَفَهُمَا عَلَ العَرْقِ السَّمِينِ، قَالَ: وَقد فَسَّرَه أَبو عُبَيْدٍ ومَنْ بَعْدَهُ منَ العُلَمعاءِ وَلم يَتَعَرَّضُوا إِلى تَفْسِيرِ الجَشِبِ فِي هَذَا الحدِيثِ، قَالَ وقَدْ حَكَيْتُ مَا رَأَيْتُ والعُهْدَةُ عَلَيْهِ، وَقَالَ الأَزهريّ: وَلَو قيلَ اجْشَوْشِبُوا، كَمَا قيل: اخْشَوْشِبُوا بالخاءِ لم يَبْعُدْ، قَالَ: إِلاَّ أَنِّي لم أَسْمَعْهُ بِالْجِيم، ونُقِلَ عَن ابْن السكِّيت: جَمَلٌ جَشِبٌ أَي ضٍ خْمٌ شَدِيدٌ، قَالَ رؤبة: بِجَشِبٍ أَتْلَعَ فِي إِصْغَائِهِ جَاءَ وقَدْ زَادَ عَلَى أَظْمَائِه (و) جَشَبَ (اللَّهُ شَبَابَهُ: أَذْهَبَهُ أَوْ رَدَّأَهُ وأَقْمَأَهُ) . (والجَشُوبُ) كصَبُورٍ (: الخَشِنَةُ) ، وقِيلَ: هِيَ (القَصِيرَةُ) ، أَنشد ثعلبٌ: كَوَاحِدَةِ الأُدْحِيِّ لاَ مُشْمَعِلَّةٌ وَلَا جَحْنَةٌ تَحْتَ الثِّيَابِ جَشُوبُ (والجَشِيبُ) كَأَمِير (: الخَشِنُ الغَلِيظُ البَشِعُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ) ، والجَشِيبُ مِنَ الثِّيَابِ: الغَلِيظُ. وجَشِبُ المَرْعَى: يابِسُه. وجَشَبَ الشَّيْءُ يَجْشُبُ كَنَصَرَ: غَلُظَ. (و) الجَشِيبُ: الرَّجُلُ (السَّيِّىءُ التَأْكَلِ، وقَدْ جَشُبَ، كَكَرُمَ، جُشُوبَةً) بالضَّمِّ. (وبَنُو جَشِيبٍ، كَأَمِيرٍ: بَطْنٌ) مِنَ العَرَبِ، عَن ابْن دُريد. (و) قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: المِجْشَب (كَمِنْبَرٍ: الضَّخْمُ الشُّجَاعُ) نَقَله الصاغانيُّ. (و) رَجُلٌ مُجَشَّبٌ (كَمُعَظَّم: الخَشِنُ المَعِيشَةِ) قَالَه شَمِرٌ، قَالَ رؤبة: وَمِنْ صبَاحٍ رَامِياً مُجَشَّبَا (والجُشْبُ بالضَّمِّ) فالسُّكُونِ (: قُشُورُ الرُّمَّانِ) لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ. ومِما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الجَشَّابُ كَكَتَّانٍ: النَّدَى الَّذِي لَا يَزَالُ يَقَعُ على البَقْلِ، قَالَ رؤبة يَصِفُ الأَتَانَ: وهْيَ تَرَر لَوْلا تَرَى التَّحْرِيمَا رَوْضاً بِجَشَّابِ النَّدَى مَأَدُوما وسِقَاءُ جَشِيبٌ: غَلِيظٌ خَلَقٌ، وكَلاَمٌ جَشِيبٌ. جَافٍ خَشِنٌ، قَالَ: لَهَا مَنْطِقٌ لاَ هِذْرِيَانٌ طَمَا بِهِ سَفَاهٌ وَلاَ بَادِي الجَفَاءِ جَشِيبُ والجَشْبُ والمِجْشَاب: الغَلِيظ، الأُولَى عَن كُرَاع، وأَنشد الأَزهريُّ لأَبِي زُبَيْدٍ الطَّائِيِّ: تُولِيكَ كَسْحاً لَطِيفاً لَيْسَ مِجْشَابَا وجَشِيبَةُ ابنُ المُخَزَّمِ، كسَفِينَة: بَطْنٌ مِنْ سَامَةَ بنِ لُؤَيَ، مِنْهُم المُسْتَوْرِدُ بنُ جَحْنَةَ الجَشِيبِيُّ، أُمُّه مِنْهُم، وجَشِيبَةُ أَيضاً: جَدُّ وَالِدِ خُنَيْسِ بنِ عامرِ بنِ يَحيى المَعَافِرِيّ، مِصْرِيٌّ عَن ابْن قُنْبُلٍ المَعَافِرِيّ، تُوُفِّيَ سنة 183 ذكره ابْن يُونُسَ. وجَشِيبٌ الشَّامِيّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ. وجَشُبَ الطَّعَامُ كَكَرُمَ جَشَابَةً: خَشُنَ.
المعجم: تاج العروس شمعل
المعنى: المُشْمَعِلُّ: المتفرِّق. والمُشْمَعِلُّ: السريع يكون في الناس والإِبل. وفي حديث صَفِيّة أُم الزُّبير: كيف رأَيتَ زَبْراً: أَأَقِطاً وتَمْراً، أَو مُشْمَعِلاًّ صَقْراً؟ قال: المُشْمَعِلُّ السريع الماضي، والميم زائدة. يقال: اشْمَعَلَّ فهو مُشْمَعِلٌّ. واشْمَعَلَّتِ الإِبلُ: تَفَرَّقتْ مُسرِعةً. وناقة مُشْمَعِلٌّ: خفيفة سريعة نشيطة. وناقة شَمْعَلَة: سريعة نشِيطة. والشَّمْعَلُ: الناقة الخفيفة؛ وأَنشد: يا أَيُّها العَوْدُ الضَّعيف الأَثَيْلُ، مـا لَـكَ إِذ حُـثَّ المَطِـيُّ تَزْحَـلُ أُخْـراً، وتَنْجُـو بالرِّكابِ شَمْعَلُ؟ وقد اشْمَعَلَّت الناقةُ، فهي مُشْمَعِلَّة؛ قال رَبيعة ابن مَقْروم الضَّبِّي: كــأَنَّ هُوِيَّهــا، لمـا اشـْمَعَلَّت هُــوِيُّ الطيـر تَبْتَـدِر الإِيابـا وَزَعْـــتُ بِكــالهِرَاوةِ أَعْــوَجيٍّ إِذا وَنَـتِ المَطِـيُّ جَـرَى وَثابـا الأَزهري: المُشْمَعِلَّة الناقة السريعة، والمُسْمَغِلَّةُ الطويلة؛ بالغين والسين. وامرأَة مُشْمَعِلَّة: كثيرة الحركة؛ أَنشد ثعلب: كوَاحِــدَةِ الأُدْحِــيِّ لا مُشــْمَعِلَّةٌ ولا جَحْمـةٌ تحْـتَ الثِّيـاب جَشـُوبُ جَشُوبٌ: خفيفة. واشمَعَلَّت الغارةُ: شَمِلَتْ وتفرَّقتْ وانتشرَتْ؛ وأَنشد: صــَبَحْتُ شـَبَاماً غـارَةً مُشـْمَعِلَّةً وأُخْـرَى سـأُهْدِيها قرِيباً لِشاكِرِ وأَنشد الجوهري لأَوس بن مَغْرَاء التميمي: وَهْـمْ عِنْد الحُروبِ، إذا اشمَعَلَّتْ بَنُوهـــا ثَــمَّ والمُتَثَوِّبُونــا قال أَبو تراب: سمعت بعض قيس يقول: اشْمَعَطَّ القومُ في الطَّلَب واشْمَعَلُّوا إذا بادَروا فيه وتفرَّقوا، واشْمَعَلَّت الإِبلُ واشْمَعَطَّت إذا انتشرت. والمُشْمعِلُّ: الخفيف الظريف، وقيل الطويل. ولَبنٌ مُشْمعِلُّ: غالب بحُمُوضته.وشَمْعَلَتِ اليهود شَمْعلةً: وهي قراءتهم إذا اجتمعوا في فُهْرِهم.واشْمَعلَّ القومُ في الطلب اشْمِعْلالاً إذا بادروا فيه وتفرَّقوا؛ قال أُميَّة بن أَبي الصَّلت: لــــهُ دَاعٍ بمَكَّـــةَ مُشـــْمَعِلٌّ وآخَــرُ فــوْقَ دارَتِــه يُنـادِي الخليل: اشْمَعَلَّت الإِبل إذا مَضَت وتفرَّقت مَرَحاً ونشاطاً؛ قال الشاعر: إِذا اشـْمَعَلَّتْ سـَنَناً رَسـا بِهـا بـذاتِ حَرْفَينـ، إذا خَجَـا بهـا
المعجم: لسان العرب جشب
المعنى: جَشَبَ الطعامَ: طَحَنه جَريشاً.وطَعامٌ جَشِبٌ ومَجْشُوبٌ أَي غليظ خَشِنٌ، بَيِّنُ الجُشُوبةِ إذا أُسِيءَ طَحْنُه، حتى يَصير مُفَلَّقاً. وقيل: هو الذي لا أُدْمَ له. وقد جَشُبَ جَشابةً. ويقال للطعام: جَشْبٌ وجَشِبٌ وجَشِيبٌ، وطَعامٌ مَجْشُوبٌ، وقد جَشَبْتُه. وأَنشد ابن الأَعرابي: لا يَـــأْكُلُونَ زادَهُـــمْ مَجْشــُوبا الجوهري: ولو قيل اجْشَوْشِبُوا كما قيل اخْشَوْشِبُوا، بالخاء، لم يبعد، إلا أَني لم أَسمعه بالجيم. وفي الحديث: أَنه، صلى اللّه عليه وسلم، كان يأْكل الجَشِبَ، هو الغَلِيظُ الخَشِنُ من الطَّعامِ، وقيل غيرُ المأْدوم. وكلُّ بَشِعِ الطَّعْم فهو جَشِبٌ. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: كان يأْتينا بطعام جَشبٍ. وفي حديث صلاة الجماعة: لو وَجَد عَرْقاً سَمِيناً أَو مِرْماتَيْنِ جَشِبَتَيْنِ أَو خَشِبَتَيْنِ لأَجاب. قال ابن الأَثير: هكذا ذكره بعض المتأَخرين في حرف الجيم: لو دُعِيَ إلى مِرْماتَيْنِ جَشِبَتَيْنِ أَو خَشِبَتَيْنِ لأَجاب. وقال: الجَشِبُ الغليظ. والخَشِبُ اليابس من الخَشَبِ. والمِرْماةُ ظِلْفُ الشاةِ، لأَنه يُرْمى به، انتهى كلامه. قال ابن الأَثير: والذي قرأناه وسمعناه، وهو المُتداوَل بين أَهل الحديث: مِرْماتَين حَسَنَتَيْن، من الحُسْنِ والجَوْدة، لأَنه عطفهما على العَرْقِ السَّمِين. قال: وقد فسره أَبو عبيدة ومَنْ بعده من العلماء، ولم يتعرّضوا إلى تفسير الجَشِب أَو الخَشِب في هذا الحديث. قال: وقد حكيت ما رأَيت، والعُهدة عليه.والجَشِيبُ: البَشِعُ من كلِّ شيءٍ. والجَشِيبُ من الثياب: الغليظ.ورجلٌ جَشِيبٌ: سَيِّئ المَأْكلِ. وقد جَشُبَ جُشُوبةً.شمر: رَجُلٌ مُجَشَّبٌ: خَشِنُ المَعيشةِ. قال رؤبة: ومـــن صــُباحٍ رامِيــاً مُجَشــَّبا وجَشِبُ المَرْعى: يابِسُه.وجَشَبَ الشيءُ يَجْشُبُ: غَلُظَ.والجَشْبُ والمِجْشابُ: الغليظُ، الأُولى عن كراع، وسيأْتي ذكر الجَشَنِ في النون.التهذيب: المِجْشابُ: البَدَنُ الغَلِيظُ. قال أَبو زُبَيْد الطائي: قِــرابَ حِضــْنِك لا بِكْـرٌ ولا نَصـَفٌ، تُولِيـكَ كَشْحاً لَطيفاً، ليس مِجْشابا قال ابن بري: وقِرابَ منصوب بفعل في بيت قبله: نِعْمَتْ بِطانةُ، يَوْمِ الدَّجْنِ، تَجْعَلُها دُونَ الثِّيـابِ، وقـد سَرَّيْتَ أَثْوابا أَي تَجْعَلُها كبِطانةِ الثوب في يوم بارِدٍ ذي دَجْنٍ؛ والدَّجْنُ إلباسُ الغَيْمِ السَّماء عند المَطر، وربُما لم يكن معه مطر. وسَرَّيْتُ الثوب عني نَزَعْتُه. والحِضْنُ شِقُّ البَطْنِ. والكَشْحانِ الخاصِرتانِ، وهما ناحِيتا البطن. وقِرابَ حِضْنِكَ مفعول ثان بتَجْعَلُها.ابن السكيت: جَمَلٌ جَشِبٌ: ضَخْمٌ شَدِيدٌ. وأَنشد: بَجَشـــِبٍ أَتْلَـــعَ فــي إصــْغائِه ابن الأَعرابي: المِجْشَبُ: الضَّخْمُ الشجاع. وقول رؤبة: ومَنْهَلٍــ، أَقْفَــرَ مِــنْ أَلْقـائه، ورَدْتُهــ، واللَّيْـلُ فـي أَغْشـائِه، بجشـــب أَتلــع فــي إصــغائه، جــاءَ، وقـد زادَ علـى أَظْمـائِه، يُجــاوِرُ الحَــوْضَ إلــى إزائِهـ، رَشــْفاً بِمَخْضـُوبَينِ مِـنْ صـَفْرائِه، وقَــدْ شـَفَتْه وَحْـدَها مِـنْ دائِهـ، مـنْ طـائِف الجَهْلِـ، ومِـنْ نُـزائِه الأَلْقاء: الأَنِيسُ. يُجاوِرُ الحوضَ إلى إزائه أَي يستقبل الدلو حين يُصَبُّ في الحَوْضِ من عَطشه. ومَخْضُوباه: مِشْفراه، وقد اخْتَضَبا بالدم من بُرَته. وقد شَفَتْه يعني البُرة أَي ذَلَّلَتْه وسَكَّنَتْه.ونَدىً جَشَّابٌ: لا يَزالُ يَقَعُ على البَقْل. قال رؤبة: رَوْضــاً بِجَشــّابِ النَّـدى مَأْدُومـا وكلامٌ جَشِيبٌ: جافٍ خَشِنٌ. قال: لهـا مَنْطِقٌـ، لا هِـذْرِيانٌ طَمـا به سـَفاهٌ، ولا بـادِي الجَفـاءِ، جَشِيبُ وسِقاءٌ جَشِيبٌ: غَلِيظٌ خَلَقٌ.ومَرةٌ جَشُوبٌ: خَشِنَةٌ، وقيل قَصيرةٌ. أَنشد ثعلب: كواحِـــدةِ الأُدْحــيِّ لا مُشــْمَعِلَّةٌ، ولا جَحْنـةٌ، تحـت الثِّيـابِ، جَشـُوبُ والجُشْبُ: قُشورُ الرّمان، يمانية.وبَنُو جَشِيبٍ: بَطْنٌ.
المعجم: لسان العرب شمعل
المعنى: شمعل اشْمَعَلَّ: أشْرَفَ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، وقالَ أَبُو تُرَابٍ: سَمِعْتُ بعضَ قَيْسٍ يَقولُ: اشْمَعَطَّ الْقَوْمُ فِي الطَّلَبِ، واشْمَعَلُّوا، إِذا بَادَرُوا فيهِ، وتَفَرَّقُوا، قالَ أُمَيَّةُ بنُ أبي الصَّلْتِ، يَمْدَحُ عبدَ اللهِ بنَ زَيْدِ بنِ جُدْعَانَ: (لَهُ دَاعٍ بِمَكَّةَ مُشْمَعِلٌ ... وآخَرُ فَوْقَ دَارَتِهِ يُنَادِي) قَالَ: واشْمَعَلَّتِ الإِبِلُ، واشْمَعَطَّتْ، إِذا انْتَشَرَتْ، وقالَ الخَلِيلُ: أَي مَضَتْ، وتَفَرَّقَتْ مُسْرِعَةً، قالَ رَبيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ: (كأَنَّ هَوِيَّها لَمَّا اشْمَعَلَّتْ ... هُوِيُّ الطَّيْرِ تَبْتَدِرُ الأيابَا) قالَ: واشْمَعَلَّتِ الْغَارَةُ فِي الْعَدُوِّ، كذلكَ: أَي إِذا انْتَشَرَتْ، وشَمِلَتْ، وتَفَرَّقَتْ، قالَ: (صَبَحْتُ شَبَاماً غَارَةً مُشْمَعِلَّةً ... وأخْرَى سَأُهْدِيْها قَرِيباً لِشَاكِرِ) وقالَ أَوْسُ بنُ مَغْرَاءَ: (وهُمْ عِنْدَ الحُرُوبِ إِذا اشْمَعَلَّتْ ... بَنُوهَا ثَمَّ والْمُتَثَوِّبُونَا) وشَمْعَلَ، شَمْعَلَةً: تَفَرَّقَ. والْمُشْمَعِلُّ: النَّاقَةُ النَّشِيطَةُ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: هيَ السَّريعَةُ، قالَ: والمُسْمَغِلَّةُ، بالسِّينِ والْغَيْنِ: هِيَ الطَّوِيلَةُ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِهِ، كالشَّمْعَلِ، والشَّمْعَلَةِ، وَهِي) الْخَفِيفَةُ النَّشِيطَةُ السَّرِيعَةُ، وأَنْشَدَ: يَا أَيهَا الْعَوْدُ الضَّعِيفُ الأَثْيَلُ مالَكَ إِذْ حُثَّ الْمَطِيُّ تَزْحَلُ أُخْراً وتَنْجُو بالرِّكابِ الشَّمْعَلُ والمُشْمَعِلُّ: الرَّجُلُ الْخَفِيفُ الظَّرِيفُ، أَو الطَّوِيلُ، وَقد مَرَّ لَهُ فِي س م غ ل: المُسْمَغِلُّ: الطَّوِيلُ مِنَ الإِبِلِ. والمُشْمَعِلُّ: الْحَامِضُ، الغالِبُ بِحُموضَتِهِ، مِنَ اللَّبَنِ. والمُشْمَعِلُّ بنُ مَلْحَانَ الطَّائِيُّ، عَنِ النَّضْرِ، ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، والمُشْمَعِلُّ بنُ إياسٍ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: إِلْيَاسَ: مَحَدِّثَانِ. وشَمْعَلَةُ الْيَهُودِ: قِراءَتُهُمْ إِذا اجْتَمَعُوا فِي فُهْرِهِم، وَقد شَمْعَلَتْ. وشَمْعَلَةُ بْنُ فَائِدٍ، وشَمْعَلَةُ بْنُ طَيْسَلَةَ، وشَمْعَلَةُ بْنُ الأَخْضَرِ الضَّبِّيُّ: شُعَراءُ، كَما فِي العُبابِ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: المُشْمَعِلُّ: السَّرِيعُ الماضِي مِنَ النَّاسِ، وامْرَأَةٌ مُشْمَعِلَّةٌ: كَثيرِةُ الْحَرَكَةِ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ: (كَوَاحِدَةِ الأَدْحِيِّ لَا مُشْمَعِلَّةٌ ... وَلَا جَحْمَةٌ تَحْتَ الثِّيابِ جَشُوبُ)
المعجم: تاج العروس جحن
المعنى: الكسائي: الجَحِنُ السَّيِّءُ الغِذاء، وقد أَجْحَنَتْه أُمُّه.وصبيٌّ جَحِنُ الغِذاء، وقد جَحِن، بالكسر، يَجْحَن جَحَناً وأَجْحَنَتْه؛ أَساءَت غِذاءه، وقال الأَصمعي في المُجْحَن مثله. والجَحِن: البَطِيءُ الشباب؛ وقول الشمّاخ: وقـد عَرِقَـتْ مَغابنُهـا وجـادَتْ بِــدِرَّتِها قِــرَى جَحِــنٍ قَتِينِ. قال ابن سيده: أَراد قُراداً جعلَه جَحِناً لسوء غذائه، يعني أَنها عَرِقَتْ فصار عَرَقُها قِرىً للقُراد، وهذا البيت ذكره ابن بري بمفرده في ترجمة حجن، بالحاء قبل الجيم، قال: والجَحِنُ المرأَةُ القليلةُ الطُّعْم، وأَورد البيت، وقد أَورده الأَزهري وابن سيده والجوهري هنا على ما ذكرناه، فإما أَن يكون ابن بري صَحَّفه أَو وجد له وجهاً فيما ذكره، قال: والأُنثى جَحِنة وجَحْنة؛ وأَنشد ثعلب: كَواحِــدةِ الأُدْحِـيِّ لا مُشـْمَعِلَّةٌ، ولا جَحْنة، تحتَ الثِّياب، جَشُوبُ. وقد جَحِنَ جَحَناً وجَحانة. الأَزهري: ومَثَلٌ من الأَمْثال: عَجَبٌ من أَن يجيء من جَحِنٍ خَيْرٌ، قال ابن سيده وقول النمر بن تولب: فأَنْبَتهــا نَباتـاً غيـر جَحْن. إنما هو على تخفيف جَحِنٍ. ونَبْت جَحِن: زَميرٌ صغير مُعَطَّش. وكلُّ نبت ضعف فهو جَحِنٌ. والمُجْحَن، بضم الميم، من النبات: القصيرُ القليل الماء. ابن الأَعرابي: يقال جَحَنَ وأَجْحَن وجَحَّنَ وحَجَنَ وأَحْجَنَ وحَجَّنَ وجَحَدَ وأَجْحَدَ وجَحَّد كله معناه إذا ضيَّق على عياله فَقْراً أَو بخلاً. الأَزهري: يقال جُحَيْناءُ قلبي ولُوَيحاءُ قلبي ولُوَيْذاء قلبي، يعني ما لزِم القلب. وجَيْحون وجَيْحان: اسم نهر جاء فيهما حديث؛ قال ابن الأَثير: ورد في الحديث سَيْحان وجَيْحان، قال: هما نهران بالعواصم عند أَرض المِصّيصة وطَرَسوس. الجوهري: جَيْحون نهر بَلْخ، وهو فَيْعول. وجَيْحان: نهر بالشام؛ قال ابن بري: يحتمل أَن يكون وزنُ جَيْحون فَعْلون مثل زَيتون وحَمْدون.
المعجم: لسان العرب