المعجم العربي الجامع
جَشَب
المعنى: ـُ جَشْباً: غلُظ وخشُن. وـ الطعامُ: كان بلا إدام. فهو جَشْب، ومِجْشاب. وـ الحبُّ: طحنه جَرِيشاً. وـ شبابَه: أذهبه.؛جَشِب: الشيءُ والطعامُ ـَ جَشَْباً: جَشَب. وـ الرجلُ: غلظ مأكله وخَشُن، فهو جَشِب. وفي الحديث: أنه صلى الله عليه وسلم: (كان يأكل الجشب من الطعام).؛جَشُبَ ـُ جُشُوبة، وجَشابة: جَشِب. وـ الكلامُ: جفا وخشُن. فهو جشيب.؛الجَشُوب من النساء: الخشنة الغليظة.؛المِجْشَاب: البدن الغليظ.؛المِجْشَب: الضخم الشجاع.؛المُجَشَّب: الخشن المعيشة.
المعجم: الوسيط جَشَبَ
المعنى: جَشْبًا غَلُظ وخَشُنَ.؛- الطَّعامُ: كان بلا إدام، فهو جَشْب ومِجْشاب.؛- الحَبَّ: طَحَنه جَريشًا، فهو جَشْبٌ وجَشِبٌ وجَشيبٌ.؛- الشَّيْءُ شَبابَه: أذهَبَه.
المعجم: القاموس جشب
المعنى: ـ جَشَبَ الطَّعامُ، كَنَصَرَ وسَمِعَ، ـ فهو جَشْبٌ وجَشِبٌ ومِجْشَابٌ وجَشِيبٌ ومَجْشُوبٌ، أي: غَليظٌ، أوبِلاَ أُدْمٍ. ـ وجَشَبَهُ: طَحَنَهُ جَرِيشاً، ـ وـ اللَّهُ شَبابَهُ: أَذْهَبَهُ، أو رَدَّأَهُ وأَقْمَأَهُ. ـ والجَشُوبُ: المَرْأَةُ الخَشِنَةُ القَصيرَةُ. ـ والجَشِيبُ: الخَشِنُ الغَلِيظُ البَشِعُ من كُلِّ شيءٍ، والسَّيِّئُ المَأْكَلِ، وقد جَشُبَ، كَكَرُمَ، جُشُوبَةً. ـ وبَنُو جَشِيبٍ، كأَميرٍ: بَطْنٌ. وكَمِنْبَرٍ: الضَّخْمُ الشُّجَاعُ. وكَمُعَظَّمٍ: الخَشِنُ المَعِيشَةِ. ـ والجُشْبُ، بالضمِّ: قُشُورُ الرُّمَّانِ.
المعجم: القاموس المحيط جَشُبَ
المعنى: جُشوبَةً وجَشابَةً الطَّعامُ: جَشَبَ.؛- الرَّجُلُ جُشوبًا: ساء مَأْكله وخَشُن.؛- الكَلامُ: جَفا وخَشُن.
المعجم: القاموس جشب
المعنى: جشب : (جَشبَ الطَّعَامُ كَنَصَرَ وَسمِعَ فَهوَ) أَي الطَّعَامُ (جَشْبٌ) بفَتْح فسُكُونٍ (وجَشِبٌ) كَكَتِفٍ (ومِجْشَابٌ) كمِحْرَابٍ (وجَشِيبٌ) كأَمِيرٍ (ومَجْشُوبٌ، أَي غَلِيظٌ) خَشِنٌ، بَيِّنُ الجُشُوبَةِ، إِذا أُسِيءَ طَحْنُه حَتَّى يَصِيرَ مُفَلَّقاً، (أَو) هُوَ الَّذِي (بِلاَ أُدْمٍ، وجَشْبُهُ) أَي الذَّعَامِ (: طَحْنُهُ جَرِيشاً) وطَعَامٌ مَجْشُوبٌ، وقَدْ جَشَبْتُه، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيّ: لاَ يَأْكُلُونَ زَادَهُمْ مَجْشُوبَا وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وسلمكَانَ يَأْكُلُ الجَشِبَ) وَهُوَ الغَلِيظُ الخَشِنُ مِنَ الطَّعَامِ، وقيلَ: غَيْرُ المَأْدُوم، وكُلُّ بَشِعِ الطَّعْمِ فَهُوَ جَشِب، وَفِي حَدِيث عُمَرَ (كَان يَأْتِينَا بِطَعَامٍ جَشِبٍ) وَفِي حَدِيث صَلاَةِ الجَمَاعَةِ (لَوْ وَجَدَ عَرْقاً سَمِيناً أَوْ مِرْمَاتَينِ جَشِبَتَيْنِ لأَجَابَ) قَالَ ابْن الأَثيرِ: هكَذَا ذَكَرَ بعضُ المتأَخرين فِي حرف الْجِيم (لَوْ دُعِي إِلَى مِرْمَاتَيْنِ جَشِبَتَيْنِ لأَجَابَ) وَقَالَ: الجَشِبُ: الغَلِيظُ واليَابِسُ، والمِرْمعاةُ: ظِلْفُ الشَّاةِ لآنَّه يُرْمَى بِهِ قَالَ ابنُ الأَثيرِ: وَالَّذِي قَرَأْنَاه وسَمِعْنَاهُ، وهُوَ المُتَدَاوَلُ بينَ أَهلِ الحَدِيث: (مِرْمَاتَينِ حَسَنَتَيْنِ) ، مِنَ الحُسْنِ والجَوْدَةِ، لأَنَّه عَطَفَهُمَا عَلَ العَرْقِ السَّمِينِ، قَالَ: وَقد فَسَّرَه أَبو عُبَيْدٍ ومَنْ بَعْدَهُ منَ العُلَمعاءِ وَلم يَتَعَرَّضُوا إِلى تَفْسِيرِ الجَشِبِ فِي هَذَا الحدِيثِ، قَالَ وقَدْ حَكَيْتُ مَا رَأَيْتُ والعُهْدَةُ عَلَيْهِ، وَقَالَ الأَزهريّ: وَلَو قيلَ اجْشَوْشِبُوا، كَمَا قيل: اخْشَوْشِبُوا بالخاءِ لم يَبْعُدْ، قَالَ: إِلاَّ أَنِّي لم أَسْمَعْهُ بِالْجِيم، ونُقِلَ عَن ابْن السكِّيت: جَمَلٌ جَشِبٌ أَي ضٍ خْمٌ شَدِيدٌ، قَالَ رؤبة: بِجَشِبٍ أَتْلَعَ فِي إِصْغَائِهِ جَاءَ وقَدْ زَادَ عَلَى أَظْمَائِه (و) جَشَبَ (اللَّهُ شَبَابَهُ: أَذْهَبَهُ أَوْ رَدَّأَهُ وأَقْمَأَهُ) . (والجَشُوبُ) كصَبُورٍ (: الخَشِنَةُ) ، وقِيلَ: هِيَ (القَصِيرَةُ) ، أَنشد ثعلبٌ: كَوَاحِدَةِ الأُدْحِيِّ لاَ مُشْمَعِلَّةٌ وَلَا جَحْنَةٌ تَحْتَ الثِّيَابِ جَشُوبُ (والجَشِيبُ) كَأَمِير (: الخَشِنُ الغَلِيظُ البَشِعُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ) ، والجَشِيبُ مِنَ الثِّيَابِ: الغَلِيظُ. وجَشِبُ المَرْعَى: يابِسُه. وجَشَبَ الشَّيْءُ يَجْشُبُ كَنَصَرَ: غَلُظَ. (و) الجَشِيبُ: الرَّجُلُ (السَّيِّىءُ التَأْكَلِ، وقَدْ جَشُبَ، كَكَرُمَ، جُشُوبَةً) بالضَّمِّ. (وبَنُو جَشِيبٍ، كَأَمِيرٍ: بَطْنٌ) مِنَ العَرَبِ، عَن ابْن دُريد. (و) قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: المِجْشَب (كَمِنْبَرٍ: الضَّخْمُ الشُّجَاعُ) نَقَله الصاغانيُّ. (و) رَجُلٌ مُجَشَّبٌ (كَمُعَظَّم: الخَشِنُ المَعِيشَةِ) قَالَه شَمِرٌ، قَالَ رؤبة: وَمِنْ صبَاحٍ رَامِياً مُجَشَّبَا (والجُشْبُ بالضَّمِّ) فالسُّكُونِ (: قُشُورُ الرُّمَّانِ) لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ. ومِما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الجَشَّابُ كَكَتَّانٍ: النَّدَى الَّذِي لَا يَزَالُ يَقَعُ على البَقْلِ، قَالَ رؤبة يَصِفُ الأَتَانَ: وهْيَ تَرَر لَوْلا تَرَى التَّحْرِيمَا رَوْضاً بِجَشَّابِ النَّدَى مَأَدُوما وسِقَاءُ جَشِيبٌ: غَلِيظٌ خَلَقٌ، وكَلاَمٌ جَشِيبٌ. جَافٍ خَشِنٌ، قَالَ: لَهَا مَنْطِقٌ لاَ هِذْرِيَانٌ طَمَا بِهِ سَفَاهٌ وَلاَ بَادِي الجَفَاءِ جَشِيبُ والجَشْبُ والمِجْشَاب: الغَلِيظ، الأُولَى عَن كُرَاع، وأَنشد الأَزهريُّ لأَبِي زُبَيْدٍ الطَّائِيِّ: تُولِيكَ كَسْحاً لَطِيفاً لَيْسَ مِجْشَابَا وجَشِيبَةُ ابنُ المُخَزَّمِ، كسَفِينَة: بَطْنٌ مِنْ سَامَةَ بنِ لُؤَيَ، مِنْهُم المُسْتَوْرِدُ بنُ جَحْنَةَ الجَشِيبِيُّ، أُمُّه مِنْهُم، وجَشِيبَةُ أَيضاً: جَدُّ وَالِدِ خُنَيْسِ بنِ عامرِ بنِ يَحيى المَعَافِرِيّ، مِصْرِيٌّ عَن ابْن قُنْبُلٍ المَعَافِرِيّ، تُوُفِّيَ سنة 183 ذكره ابْن يُونُسَ. وجَشِيبٌ الشَّامِيّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ. وجَشُبَ الطَّعَامُ كَكَرُمَ جَشَابَةً: خَشُنَ.
المعجم: تاج العروس جشب
المعنى: جَشَبَ الطعامَ: طَحَنه جَريشاً.وطَعامٌ جَشِبٌ ومَجْشُوبٌ أَي غليظ خَشِنٌ، بَيِّنُ الجُشُوبةِ إذا أُسِيءَ طَحْنُه، حتى يَصير مُفَلَّقاً. وقيل: هو الذي لا أُدْمَ له. وقد جَشُبَ جَشابةً. ويقال للطعام: جَشْبٌ وجَشِبٌ وجَشِيبٌ، وطَعامٌ مَجْشُوبٌ، وقد جَشَبْتُه. وأَنشد ابن الأَعرابي: لا يَـــأْكُلُونَ زادَهُـــمْ مَجْشــُوبا الجوهري: ولو قيل اجْشَوْشِبُوا كما قيل اخْشَوْشِبُوا، بالخاء، لم يبعد، إلا أَني لم أَسمعه بالجيم. وفي الحديث: أَنه، صلى اللّه عليه وسلم، كان يأْكل الجَشِبَ، هو الغَلِيظُ الخَشِنُ من الطَّعامِ، وقيل غيرُ المأْدوم. وكلُّ بَشِعِ الطَّعْم فهو جَشِبٌ. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: كان يأْتينا بطعام جَشبٍ. وفي حديث صلاة الجماعة: لو وَجَد عَرْقاً سَمِيناً أَو مِرْماتَيْنِ جَشِبَتَيْنِ أَو خَشِبَتَيْنِ لأَجاب. قال ابن الأَثير: هكذا ذكره بعض المتأَخرين في حرف الجيم: لو دُعِيَ إلى مِرْماتَيْنِ جَشِبَتَيْنِ أَو خَشِبَتَيْنِ لأَجاب. وقال: الجَشِبُ الغليظ. والخَشِبُ اليابس من الخَشَبِ. والمِرْماةُ ظِلْفُ الشاةِ، لأَنه يُرْمى به، انتهى كلامه. قال ابن الأَثير: والذي قرأناه وسمعناه، وهو المُتداوَل بين أَهل الحديث: مِرْماتَين حَسَنَتَيْن، من الحُسْنِ والجَوْدة، لأَنه عطفهما على العَرْقِ السَّمِين. قال: وقد فسره أَبو عبيدة ومَنْ بعده من العلماء، ولم يتعرّضوا إلى تفسير الجَشِب أَو الخَشِب في هذا الحديث. قال: وقد حكيت ما رأَيت، والعُهدة عليه.والجَشِيبُ: البَشِعُ من كلِّ شيءٍ. والجَشِيبُ من الثياب: الغليظ.ورجلٌ جَشِيبٌ: سَيِّئ المَأْكلِ. وقد جَشُبَ جُشُوبةً.شمر: رَجُلٌ مُجَشَّبٌ: خَشِنُ المَعيشةِ. قال رؤبة: ومـــن صــُباحٍ رامِيــاً مُجَشــَّبا وجَشِبُ المَرْعى: يابِسُه.وجَشَبَ الشيءُ يَجْشُبُ: غَلُظَ.والجَشْبُ والمِجْشابُ: الغليظُ، الأُولى عن كراع، وسيأْتي ذكر الجَشَنِ في النون.التهذيب: المِجْشابُ: البَدَنُ الغَلِيظُ. قال أَبو زُبَيْد الطائي: قِــرابَ حِضــْنِك لا بِكْـرٌ ولا نَصـَفٌ، تُولِيـكَ كَشْحاً لَطيفاً، ليس مِجْشابا قال ابن بري: وقِرابَ منصوب بفعل في بيت قبله: نِعْمَتْ بِطانةُ، يَوْمِ الدَّجْنِ، تَجْعَلُها دُونَ الثِّيـابِ، وقـد سَرَّيْتَ أَثْوابا أَي تَجْعَلُها كبِطانةِ الثوب في يوم بارِدٍ ذي دَجْنٍ؛ والدَّجْنُ إلباسُ الغَيْمِ السَّماء عند المَطر، وربُما لم يكن معه مطر. وسَرَّيْتُ الثوب عني نَزَعْتُه. والحِضْنُ شِقُّ البَطْنِ. والكَشْحانِ الخاصِرتانِ، وهما ناحِيتا البطن. وقِرابَ حِضْنِكَ مفعول ثان بتَجْعَلُها.ابن السكيت: جَمَلٌ جَشِبٌ: ضَخْمٌ شَدِيدٌ. وأَنشد: بَجَشـــِبٍ أَتْلَـــعَ فــي إصــْغائِه ابن الأَعرابي: المِجْشَبُ: الضَّخْمُ الشجاع. وقول رؤبة: ومَنْهَلٍــ، أَقْفَــرَ مِــنْ أَلْقـائه، ورَدْتُهــ، واللَّيْـلُ فـي أَغْشـائِه، بجشـــب أَتلــع فــي إصــغائه، جــاءَ، وقـد زادَ علـى أَظْمـائِه، يُجــاوِرُ الحَــوْضَ إلــى إزائِهـ، رَشــْفاً بِمَخْضـُوبَينِ مِـنْ صـَفْرائِه، وقَــدْ شـَفَتْه وَحْـدَها مِـنْ دائِهـ، مـنْ طـائِف الجَهْلِـ، ومِـنْ نُـزائِه الأَلْقاء: الأَنِيسُ. يُجاوِرُ الحوضَ إلى إزائه أَي يستقبل الدلو حين يُصَبُّ في الحَوْضِ من عَطشه. ومَخْضُوباه: مِشْفراه، وقد اخْتَضَبا بالدم من بُرَته. وقد شَفَتْه يعني البُرة أَي ذَلَّلَتْه وسَكَّنَتْه.ونَدىً جَشَّابٌ: لا يَزالُ يَقَعُ على البَقْل. قال رؤبة: رَوْضــاً بِجَشــّابِ النَّـدى مَأْدُومـا وكلامٌ جَشِيبٌ: جافٍ خَشِنٌ. قال: لهـا مَنْطِقٌـ، لا هِـذْرِيانٌ طَمـا به سـَفاهٌ، ولا بـادِي الجَفـاءِ، جَشِيبُ وسِقاءٌ جَشِيبٌ: غَلِيظٌ خَلَقٌ.ومَرةٌ جَشُوبٌ: خَشِنَةٌ، وقيل قَصيرةٌ. أَنشد ثعلب: كواحِـــدةِ الأُدْحــيِّ لا مُشــْمَعِلَّةٌ، ولا جَحْنـةٌ، تحـت الثِّيـابِ، جَشـُوبُ والجُشْبُ: قُشورُ الرّمان، يمانية.وبَنُو جَشِيبٍ: بَطْنٌ.
المعجم: لسان العرب رزم
المعنى: (رَزَمَ) الشَّيْءَ جَمَعَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (الرِّزْمَةُ) بِكَسْرِ الرَّاءِ الْكَارَّةُ مِنَ الثِّيَابِ وَقَدْ (رَزَّمَهَا) (تَرْزِيمًا) إِذَا شَدَّهَا رِزَمًا وَالْمُرَازَمَةُ فِي الْأَكْلِ الْمُوَالَاةُ كَمَا يُرَازِمُ الرَّجُلُ بَيْنَ الْجَرَادِ وَالتَّمْرِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا أَكَلْتُمْ (فَرَازِمُوا) » يُرِيدُ مُوَالَاةَ الْحَمْدِ. قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَكَلْتُمْ فَرَازِمُوا» . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْمُرَازَمَةُ فِي الطَّعَامِ الْمُعَاقَبَةُ: يَأْكُلُ يَوْمًا لَحْمًا وَيَوْمًا عَسَلًا وَيَوْمًا لَبَنًا وَنَحْوَ ذَلِكَ لَا يَدُومُ عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَعْنَاهُ اخْلِطُوا الْأَكْلَ بِالشُّكْرِ فَقُولُوا بَيْنَ اللُّقَمِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. وَقِيلَ: الْمُرَازَمَةُ أَنْ يَأْكُلَ اللَّيِّنَ وَالْيَابِسَ وَالْحُلْوَ وَالْحَامِضَ وَالْمَأْدُومَ وَالْجَشِبَ فَكَأَنَّهُ قَالَ: كُلُوا سَائِغًا مَعَ جَشَبٍ غَيْرِ سَائِغٍ.
المعجم: مختار الصحاح الرزم
المعنى: ـ الرُّزَمُ، كصُرَدٍ: الثابِتُ القائِمُ على الأرضِ، والأَسَدُ، ـ كالمُرزِمِ، كمحسِنٍ، ـ والرازِمُ: البعيرُ لا يقومُ هُزالاً، ـ وقد رَزَمَ يَرْزِمُ ويَرْزُمُ رُزوما ورُزاماً، بضمهما. ـ والرَّزَمَةُ، محرَّكةً: صوتُ الصَّبيِّ والناقَةِ، وذلك إذا رَئِمَتْ وَلَدَها، تُخْرِجُهُ من حَلْقِهَا. ـ وفي المثلِ: "لا خيرَ في رَزَمَةٍ لا دِرَّةَ فيها " يُضْرَبُ لمن يَعِدُ ولا يَفي. ـ وأرْزَمَ الرَّعْدُ: اشْتَدَّ صوتُهُ، أو صَوَّتَ غير شَديدٍ، ـ وـ الناقَةُ: حَنَّتْ على وَلَدِها، ـ وـ الريحُ في الجوفِ: صاتَتْ. ـ وفي المثلِ: "لا أفْعَلُهُ ما أرْزَمَتْ أُمُّ حائِلٍ " . ـ والرِّزْمَةُ، بالكسر: ما شُدَّ في ثوبٍ واحدٍ، والضَّرْبُ الشديدُ، ويفتحُ. ـ ورَزَّمَ الثيابَ تَرْزِيماً: شَدَّها، ـ وـ القومُ: ضَرَبوا بأنْفُسِهِمُ الأرضَ لا يَبْرَحُونَ. ـ والمُرازَمَةُ في الطعامِ: المُعاقَبَةُ، بأن يأكُلَ يوماً لَحماً ويوماً عَسَلاً ويوماً لبناً ونحوَهُ، لا يُداوِمُ على شيء، وأن يَخْلِطَ الأكْلَ بالشُّكْرِ، واللَّقَمَ بالحمدِ، أو أكْلُ اللَّيِّن واليابِسِ، والحُلْوِ والحامِضِ، والجَشِبِ والمَأْدومِ، وبِكُلٍّ فُسِّرَ قولُ عمر، رضي الله تعالى عنه: ـ " إذا أكلتُمْ فَرازِمُوا " . ـ ورَازَمَ بينهما: جَمَعَ، ـ وـ الدارَ: أقامَ بها طويلاً. ـ ورَزَم: ماتَ، ـ وـ بالشيء: أخَذَ به، ـ وـ الأُمُّ به: وَلَدَتْهُ، ـ وـ على قِرْنِهِ: غَلَبَ، وبَرَكَ، ـ وـ الشيءَ يَرْزِمُهُ ويَرْزُمُهُ: جَمَعَهُ في ثَوْبٍ،ـ وـ الشِّتاءُ رَزْمَةً: بَرَدَ، ـ وبه سُمِّيَ نَوْءُ المِرْزَمِ، كمنْبَرٍ. ـ وأُمُّ مِرْزَمٍ: الشَّمالُ، أو الريحُ. ـ والمِرْزَمانِ: نَجْمَانِ مع الشِّعْرَيَيْنِ. وكمُحْسنٍ وصُرَدٍ: الأَسَدُ. وككِتابٍ: الرجلُ الشديدُ الصَّعْبُ، وابنُ مالِكِ بنِ حنظَلَةَ: أبو حَيٍّ من تميمٍ. ـ ورَزْمٌ: ع بِدِيارِ مُرادٍ. ـ وخُوارَزْمُ: د، قيل: أصْلُهُ خَوارِرَزْمَ، بإضافَة خوارِ إلى رَزْمَ، فَخُفِّفَ. ـ وأكَلَ الرَّزْمَةَ، أي: الوَجْبَةَ. ـ والمِرْزَامَةُ: الناقَةُ الفارِهَةُ. ـ وتَرَكْتُه بالمُرْتَزَمِ: ألْزَقْتُه بالأرضِ. ـ ومُرازَمَةُ السوقِ: أن يُشْتَرَى منها دونَ مِلْءِ الأَحْمَالِ.
المعجم: القاموس المحيط جلف
المعنى: الجلف: القشر، يقال: جلفت الطين عن رأس الدن أجلفه -بالضم-.؛والجالفة: الشجة التي تقشر مع اللحم. وطعنة جالفة: إذا لم تصل إلى الجوف، وهي خلاف الجائفة.؛والجالفة -أيضًا-: السنة التي تذهب بأموال الناس؛ من جلفت الشيء: إذا قلعته واستأصلته. ويقال: أصابتهم جليفة عظيمة: إذا اجتلفت أموالهم.؛والجليف والجلف -بالكسر-: الجافي، يقال: أعرابي جلف، وأصله من أجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا رأس ولا قوائم ولا بطن، وقال أبو عبيدة: اصل الجلف: الدن الفارغ، قال عدي بن زيدٍ العبادي؛بَيْتِ جُلوْفٍ بارِدٍ ظِلُّهُ *** فيه ظِبَاءٌ ودَوَاخِيْلُ خُوْصْ؛وقيل: الجلف: أسفل الدن إذا أنكسر.؛والمسلوخ إذا أخرج بطنه: جلف أيضًا.؛وقال أبو عمرو: الجلف: كل ظرف ووعء، وجمعه: جلوف.؛وقال الليث: الجلف: فحال النخل.؛والجلف -أيضًا- من الخبز: الغليظ اليابس.؛ويقال: إذا كان المال لا سمن له ولا ظهر ولا بطن يحمل قيل: هو كالجلف.؛والجلفة: القطعة من كل شيء، وفي حديث النبي- صلى الله عليه وسلم-: «ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال: بيتيكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء -ويروى: جرف الخبز- وقيل: الجلف: الخبز غير المأدوم الجشب، قال؛القَفْرُ خُيْرٌ من مَبِيْتٍ بِتُّهُ *** بِجُنُوْبِ زَخَّةَ عِنْدَ آلِ مُعَارِكِ؛جاؤا بِجِاْفٍ من شَعِيْرٍ يابِسٍ *** بَيْني وبَينَ غُلامِهِمْ ذي الحارِكِ؛الحارك: الكاهل.؛وجلف الرجل: صار جلفًا، قال المرار بن سعيد الفقعسي؛ولم أجْلَفْ ولم يُقْصِرْنَ عَنِّي *** ولكنْ قد أنى لي أنْ أرِيْعا؛أي لم أصر جلفًا، يقول: لم يكن تركي لهن من كبر ولم يقصرن عني زهدًا؛ ولكن قد أنى لي أن أرجع إلى الحلم.؛وخبز مجلوف: وهو الذي أحرقه التنور فلزقت به وأما قو قيس بن الخطيم؛كأنَّ لَبّاتِها تَبَدَّدَها *** هَزْلى جَرَادٍ أجْوافُهُ جُلُفُ؛فأنه شبه الحلي التي على لبتها بجراد لا رؤوس لها ولا قوائم، وقيل: الجلف جمع جليف وهو الذي قشر، وذهب ابن السكيت إلى المعنى الأول.؛وقال الليث: تقول جلفت ظفره عن إصبعه.؛قال: والجلف أحفى من الجرف وأشد استئصالًا.؛والجلفة: من السمات؛ كالجرفة.؛وجلفة القلم -بالكسر-: ما بين مبراه إلى سنته، يقال: أطل جلفة القلم.؛وقال ابن عباد: الجلفة من المعزى -بالتحريك-: التي لا شعر عليها إلا صغار لا خير فيها.؛وقال ابن الأعرابي: الجلافي من الدلاء: العظيمة الكبيرة، وأنشد؛من سابغِ الجْلافِ ذي سَجْلٍ رَوِي *** وُكِّرَ تَوْكشيْرَ جُلاَفيِّ الدُّليْ؛وقال الدينوري: الجليف نبت شبيه بالزرع فيه غبرة يسمق؛ وله في رؤوسه سنفة كالبلوط مملوءة حبًا كحب الأرزن؛ وهو مسمنة لمال؛ ومنابته السهول.؛وقال ابن الأعرابي: الجلاف -بالضم-: الططين.؛قال: وأجلف الرجل: إذا نحى عن رأس الخنبجة.؛والمجلف: الذي أخذ من جوانبه، قال الفرزدق؛وعَضُّ زَمانٍ يا ابن مَرْوانَ لم يَدَعْ *** من المالِ إلاّ مُسْحَتًا أو مُجَلَّفُ؛أي: أو ما هو مجلف. وقال أبو الغوث: المجلف: الذي بقيت منه بقية.؛والمجلف والمجرف أيضًا: الرجل الذي جلفته السنون: أي ذهبت بأمواله.؛ويقال: جلفت كحل: أي استأصلت السنة الأموال، قال تميم بن أبى بن مقبل يرثي عثمان بن عفان -رضي الله عنه-؛نَعَاءِ لِفَضْلِ العِلْمِ والحَزْمِ والتُّقى *** ومأْوى اليَتَامى الغُبْرِ عامُوا وأجْدَبُوا؛ومَلْجَأ مَهْرُوئينَ يُلْفى به الحَيَا *** إذا جَلَّفَتْ كَحْلُ هو الأمُّ والأبُ؛عاموا: أقرموا إلى اللبن.؛والاجتلاف: الاستئصال.؛وجاء متجلفًا: أي مهزولًا.؛والتركيب يدل على القطع وعلى القشر.
المعجم: العباب الزاخر