المعجم العربي الجامع
جَحْشٌ
المعنى: 1. وَلَدُ الحِمَارِ. 2. "رَجُلٌ جَحْشٌ": بَلِيدٌ، غَبِيٌّ، جَاهِلٌ.
صيغة الجمع: جِحَاشٌ
المعجم: معجم الغني الجَحْشُ
المعنى: وَلَدُ الحِمارِ * يَكْبُرُ الجَحْشُ فيَصيرُ حِمارًا.
صيغة الجمع: (ج) جِحاشٌ - (م) جَحْشَةٌ (ج) جِحاشٌ
المعجم: القاموس جَحْش [مفرد]
المعنى: ج أجحاش وجِحاش وجِحْشان وجُحوش، مؤ جحشة، ج مؤ جِحاش: وَلَدُ الحمار "ركب الفلاحُ جَحْشَه وذهب إلى الحقل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جَحْشَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) جِحاشٌ وجَحَشاتٌ أُنثى الجَحْش.؛-: حَلْقة من صوف أو وَبَر تُجعَل في الذِّراع وتُغزَل.
المعجم: القاموس جحس
المعنى: ـ جَحَس فيه، كجَعَلَ: دَخَلَ، ـ وـ جِلْدَهُ: كَدَحَهُ، وخَدَشَهُ، ـ وـ فلاناً: قَتَلَهُ. ـ والجِحاسُ: الجِحَاشُ. ـ وجاحَسَهُ: زاحَمَهُ. ـ وذاكَ من جَحْسِهِ ودَحْسِهِ، أي: مَكْرِهِ.
المعجم: القاموس المحيط جحش
المعنى: (الْجَحْشُ) وَلَدُ الْحِمَارِ وَجَمْعُهُ (جِحَاشٌ) بِالْكَسْرِ وَ (جِحْشَانٌ) بِوَزْنِ غِلْمَانٍ وَالْأُنْثَى (جَحْشَةٌ) وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ يَسْتَبِدُّ بِرَأْيِهِ (جُحَيْشُ) وَحْدِهِ وَعُيَيْرُ وَحْدِهِ وَهُوَ ذَمٌّ.
المعجم: مختار الصحاح جَحَشَ
المعنى: عنه ـَ جَحْشاً: تنحَّى وانفرد. فهو جاحش، وجحيش. وـ الجلدَ: خدشه. وفي الحديث أنه: " صلى الله عليه وسلم سقط من فَرَس فجُحش شِقُّه ".؛جاحَشَ: عن نفسه وغيره مُجَاحَشَة، وجِحاشاً: دافع وقاتل. يقال: فلان يُجاحِش عن خَيْط رقبته: يدافع عن نفسه. وفي حديث شهادة الأعضاء يوم القيامة: (بُعْداً لَكُنَّ وسُحْقاً، فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أجاحِش). وـ القومَ: زاحمهم. وـ الأمرَ: زاوله وعالجه.؛الجَحْشُ: ولد الحمار. (ج) جِحاش. ويقال: في ذَمِّ المستبدِّ برأيه: هو جُحَيْشُ وحْدِهِ.؛الجَحْشَة: أنثى الجحش. وـ حَلْقَة من صوف أو وبر. تُجعل في الذِّراع وتُغزل. (ج) جحاش.
المعجم: الوسيط جَحْشٌ
المعنى: (صيغة الجمع) جِحاشٌ وجِحَشَةٌ وجِحشانٌ وَلَد الحِمار.؛-: البَليد الذِّهن؛ وَلَد الظَّبْيَة.؛-: الغُلام السَّمين.؛-: نَضَدُ أخشاب مُشبّكة يُجعَل دِعْمةً أو سِقالًا.؛الـ- لما بَذَّك الأعيار: مَثَل يُضرَب لمن يَطلب الأمر الكبير فيفوته فيُقال له اطلب دون ذلك.؛-: مُهر الفَرْس تَشبيهًا بوَلَد الحمَار.
المعجم: القاموس جحش
المعنى: فلان يرتبط الجحاش. ومن المجاز: هو جحيش وحده، وعبير وحده، في ذم المستبد برأيه، والمستأثر بكسبه. وجاحش عن خيط رقبته إذا دافع عن نفسه وفي مثل: "الجحش لما بذلك الأعيار" وقد يستعار للمهر والغزال، ويشتق منه للصبي. قال المعترض الظفري: قلنا مخلداً وابني حراق وآخر جحوشاً فوق الفطيم
المعجم: أساس البلاغة جحش
المعنى: الجَحْشُ: ولدُ الحمار الوحشيّ والأَهليّ، وقيل: إِنما ذلك قبْل أَن يُفَطم. الأَزهري: الجَحْش من أَولاد الحِمار كالمُهْر من الخيل.الأَصمعي: الجَحْش من أَولاد الحَمِيرِ حين تَضَعُه أُمُّه إِلى أَن يُفْطم من الرِّضَاع، فإِذا اسْتَكْمَلَ الحولَ فهو تَوْلَب، والجمع جِحَاشٌ وجِحَشَةٌ وجِحْشانٌ، والأُنثى بالهاء جحْشَة. وفي المثل: الجَحْشَ لَمَّا بذَّكَ الأَعْيار أَي سَبَقَكَ الأَعْيار فَعَلَيْك بالجحش؛ يُضْرَب هذا لمن يَطْلُب الأَمرَ الكبِيرَ فيَفُوتُه فيقال له: اطلُب دون ذلك، وربما سمي المُهْر جَحْشاً تشبيهاً بولد الحمار. ويقال في العَيِّ الرأْي المنْفَرِد به: جُحَيْشُ وحْدِه كما قالوا: هو عُيَيْرُ وَحْدِه يشَبّهونه في ذلك بالجَحْش والعَيْرِ، وهو ذمٌّ، يقال ذلك في الرجل يَسْتَبِدُّ برأْيه.والجَحْش: ولدُ الظبْية، هُذَليّة؛ قال أَبو ذؤيب: بأَسـْفَلِ ذَاتِ الـدَّيْرِ أُفْرِدَ جَحْشُها فقـد وَلِهَـتْ يَـوْمَيْنِ، فهـي خَلُوج والجَحْش أَيضاً: الصَّبيُّ بِلُغَتِهِم. والجَحْوَشُ: الغُلام السمين، وقيل: هو فَوْقَ الجَفْرِ، والجفرُ فوق الفطيم. الجوهري: الجَحْوَشُ الصّبيّ قبل أَن يَشْتَدَّ؛ وأَنشد: قَتَلْنــا مَخْلَــداً وابْنَـيْ حـراقٍ وآخَــرَ جَحْوشــاً فَــوْقَ الفَطِيـم واجْحَنْشَشَ الغلامُ: عَظُم بطْنُه، وقيل: قارَبَ الاحْتِلامَ، وقيل: احْتَلَم، وقيل: إذا شكّ فيه. والجحش: سحْجُ الجِلْدِ. يقال: أَصابه شيءٌ فجَحَشَ وجْهَه وبه جَحْشٌ، وقد قيل: لا يكون الجَحْشُ في الوجه ولا في البَدَنِ، وسنذكره هنا. قال ابن سيده: جَحَشَه يَجْحَشُه جَحْشاً خَدَشَه، وقيل: هو أَن يصيبَه شيء يَتَسَحَّجُ منه كالخَدْش أَو أَكْبر منه.وروي عن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، أَنه سَقَطَ من فَرَسٍ فجُحشَ شقُّه أَي انْخَدش جلدُه؛ قال الكسائي في جحش: هو أَن يُصيبَه شيء فينسَحِجَ منه جلدُه، وهو كالخدش أَو أَكبر من ذلك. يقال: جُحِشَ يُجْحَش، فهو مَجْحُوشٌ. وجَحَشَ عن القوم: تَنَحّى، ومنه قول النعمان بن بَشِير: فبَيْنا أَسِيرُ في بلادِ عُذْرَة إذا بِبَيْتِ حَرِيدٍ جاحِشٍ عن الحيّ، والجَحِيش: المُتَنَحّي عن الناس؛ قال: كَـمْ سـاقَ مـن دَارِ امْـرِئ جَحِيـش وقال الأَعشى يصف رجُلاً غَيُوراً على امرأَته: إِذا نَــزَلَ الحَــيُّ حَـلَّ الجَحِيـش ســَقِيّاً مُبِينــاً غَوِيــاً غَيُـورا لَهـا مالِـكٌ كـانَ يَخْشـَى القِرَاف إِذا خـالَطَ الظـنُّ منْـهُ الضَّمِيرا ابن بري: مالكُها زوجُها. والقِرَافُ: أَن يُقارِف شَرّاً، وذلك إذا دَنا مِنْها مَن يُفْسِدها عليه فهو يَبْعُد بها عن الناس. والحَرِيدُ في قول النُّعمان بن بَشِير: الذي تَنَحّى عن قَومِه وانفرد؛ معناه انفرد عن الناس لكونه غَوِيّاً بامرأَته غَيُوراً عليها، يقول: هو يَغَارُ فيَتَنَحَّى بِحُرْمَتِه عن الحُلاَل، ومن رواه الجَحيشُ رفَعَه بِحَلَّ، ويجوز أَن يكون خبر مُبْتَدَإِ مُضْمر من باب مررت به المِسْكينُ أَي هُو المسكينُ أَو المسكينُ هُو، ومن رواه الجَحِيشَ نصبَه على الظرف كأَنه قال ناحِيَةً مُنْفَرِدة، أَو جَعَلَه حالاً على زيادة اللام من باب جاؤوا الجَمَّاءَ الغَفِيرَ، وجَعَلَ اللامَ زائدةً البتَّةَ دخولُها كسُقوطِها؛ كما أَنشد الأَصمعي من قوله: ولقـد نَهَيْتُـكَ عـن بَنـاتِ الأَوبَرِ أَراد بناتِ أَوْبَر فزاد اللام زيادة ساذجة؛ وروى الجوهريّ هذا البيت: إِذا نــزل الحــيّ حـل الجحيـش حَرِيــدَ المَحَــلِّ غَوِيــاً غيـورا وقال أَبو حنيفة: الجحيش الفَرِيد الذي لا يَزْحَمُه في دارِه مُزاحِمٌ.يقال: نزل فُلانٌ جَحِيشاً إذا نزل حرِيداً فريداً. والجَحِيشُ: الشِّقّ والناحِية. ويقال: نزل فلان الجحيش؛ وأَنشد بيت الأَعشى: إِذا نــزل الحــيّ حـل الجحيـش ســَقِيّاً مُبِينــاً غَوِيّــاً غَيـورا قال: ويكون الرجل مَجْحوشاً إذا أُصِيبَ شقُّه مشتقّاً من هذا، قال: ولا يكون الجَحْشُ في الوَجْه ولا في البَدَنِ؛ وأَنشد: لِجارَتِنا الجَنْبُ الجَحِيشُ، ولا يُرَى لِجارَتِنـــا مِنَّـــا أَخٌ وَصــَدِيق وقال الآخر: إِذا الضَّيفُ أَلْقَى نَعْلَه عن شِمالِه جَحِيشـاً، وصَلّى النارَ حقّاً مُلَثَّما قال: جَحِيشاً أَي جانباً بعيداً.والجِحاشُ والمُجاحَشَة: المزاولَة في الأَمْر. وجاحَشَ القومَ جحاشاً: زحَمَهم. وجاحَشَ عن نفسه وغيرها جِحاشاً: دَافَعَ. الليث: الجِحاش مدافعةُ الإِنسان الشيءَ عن نفسه وعن غيره، وقال غيرُه: هُوَ الجِحاش والجِحاس، وقد جاحَشَه وجاحَسَه مُجاحَشَة ومُجاحَسَة: دافَعَه وقاتَلَه. وفي حديث شهادة الأَعضاء يوم القيامة: بُعْداً لكُنْ وسُحْقاً، فعَنْكُنّ كُنْتُ أُجاحِشُ أَي أُحامِي وأُدافعُ. والجِحاش أَيضاً: القتال. ابن الأَعرابي: الجَحْشُ الجهاد، قال: وتُحَوّلُ الشينُ سِيناً: وأَنشد: يَوْمـاً تَرانـا فـي عِـرَاكِ الجَحْشِ نَنْبُــو بــأَجْلال الأُمُـورِ الرُّبْـشِ أَي الدَّواهِي العِظام. والجَحْشة: حَلقة من صوف أَو وبَر يجعلُها الرجُل في ذِراعه ويَغْزِلها.وقد سمَّوا جَحْشاً ومُجاحِشاً وجُحَيشاً. وبنو جِحاش: بطنٌ، منهم الشمّاخ بن ضِرار. الجوهري: جِحاشٌ أَبو حَيٍّ من غَطَفان، وهو جحاش بن ثَعْلَبة بن ذُبْيان بن بَغِيض بن رَيْث بن غَطَفان.قال: وهُم قوم الشماخ بن ضِرار؛ قال الشاعر: وجــاءت جِحـاشٌ قَضـُّها بقَضِيضـِها وجَمـعُ عُـوالٍ، مـا أَدَقَّ وأَلأَمـا،
المعجم: لسان العرب جحس
المعنى: جَحَسَ في الشيء جَحْسًا: دَخَل فيه. ؛ وجَحَسَ جِلدَه: إذا كَدَحَه؛ مثل جَحَشَه- بالشين المعجمة -وروي أنَّ النبي- صلى الله عليه وسلّم- سَقَطَ عن فَرَسٍ فَجُحِسَ شِقُّهُ الأيمن. يُروى بالسين والشين جميعًا، والشين المعجمة أكثر. ؛ والجَحْسُ: القتل، قال ؛ يومًا تراني في عِراكِ الجَحْسِ *** تَنبو بأجلال الأمور الرُّبسِ ؛ والجِحاس في القتال: مثل الجِحاش، قال الأصمعي: جاحَسْتُهُ وجاحَشْتُهُ: إذا زاحَمْتَ، وأنشد لأبي حِمَاس ؛ إن عاش قاسى لك ما أقاسي *** من ضَرْبَيِ الهامات واختباسي ؛ والصَّقع في يوم الوغى الجِحاسِ ***
المعجم: العباب الزاخر جحس
المعنى: جحس جَحَسَ فِيهِ، كَجَعَل: دَخَلَ. جَحَسَ جِلدَه: كَدَحَه وخَدَشَه وقَشَرَه، مثل جَحَشَه، بالشين، حَكَاهُ يعقوبُ فِي البَدَل، وَبِهِمَا رُوِيَ الحَدِيث: سَقَطَ عَن فرَسٍ فجُحِسَ شِقُّهُ الأَيْمَن والشينُ أَعْرَف. جَحَسَ فلَانا: قَتَلَه، لغةٌ فِي الشين. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ فِي الشين: الجَحْش: الجِهاد، وتُحوَّلُ الشينُ سِيناً. والجِحَاس فِي الْقِتَال: مثل الجِحاش، لُغَتَانِ بِالسِّين والشين. وجاحَسَه جِحاساً: زاحَمَه وقاتَله وزاوَله على الْأَمر، كجاحَشَه، حَكَاهُ يعقوبُ فِي البدَل، وَأنْشد: (إِذا كَعْكَعَ القِرْنُ عَن قَرْنِه ... أَبَى لَكَ عِزُّكَ إلاّ شِمَاسا) (وإلاّ جِلاداً بِذِي رَوْنَقٍ ... وإلاّ نِزالاً وإلاّ جِحاسا) وَنَقله الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ، وَأنْشد لأبي حَماسٍ الفَزاريّ: والصَّقْعِ فِي يَوْمِ الوَغى الجِحاسِ يُقَال: ذاكَ مِن جِحْسِه ودَحْسِه: أَي مَكْرِه ومُزاوَلتِه.
المعجم: تاج العروس