المعجم العربي الجامع
تَهَيَّضَ
المعنى: تَهَيُّضًا العَظْمُ: انكَسَرَ بعد الجُبُور.؛- فلانًا المرضُ ونحوُه: عاوَدَه مرَّةً بعد أُخرى.
المعجم: القاموس غترف
المعنى: الأحْمَرُ: التَّغَتْرُفُ والتَّغَطْرُفُ والغَتْرَفَةُ والغَطْرَفَةُ: التَّكَبُّرُ، وأنشد: فإنَّك إنْ عادَيتَني غَضب الحصى عليك وذو الجَبُّوْرَةِ المُتَغَتْرِفُ ويُرْوى: المُتَغَطْرِفُ.
المعجم: العباب الزاخر جَبَرَ
المعنى: جذ.: (جبر) | (ف: ثلا. لازم). يَجْبُرُ، (مص. جَبْرٌ، جُبُورٌ). 1. "جَبَرَ العَظْمُ": صَلَحَ بَعْدَ كَسْرٍ، اِنْجَبَرَ. "جَبَرَ العَظْمُ الكَسِيرُ". 2. "جَبَرَ الفَقِيرُ": سُدَّتْ حَاجَتُهُ. "جَبَرَ اليَتِيمُ".
المعجم: معجم الغني هاض
المعنى: ـ هاضَ العظْمَ يَهيضُهُ: كسَرَه بعدَ الجُبورِ، ـ كاهْتاضَه، وهو مَهيضٌ. ـ والهَيْضةُ: مُعاوَدَةُ الهَمِّ والحُزْنِ، والمَرْضةُ بعدَ المَرْضةِ. ـ وبه هَيْضَةٌ، أي: قُياءٌ وقِيامٌ جميعاً. ـ وهَيْضُ الطائرِ: سَلْحُه، وقد هاضَ يَهيضُ. ـ وانْهاضَ وتَهَيَّضَ: انْكَسَر. ـ والهيضاءُ: الجماعةُ.
المعجم: القاموس المحيط غترف
المعنى: التَّغَتْرُفُ مثل التَّغَطْرُفِ: الكبر؛ وأَنشد الأَحمر: فإنـك إن عادَيْتَني غَضِبَ الحَصى عليك، وذو الجَبُّورةِ المُتَغَتْرِفُ ويروى: المتغَطْرِفُ، قال: يعني الرب تبارك وتعالى؛ قال أَبو منصور: ولا يجوز أَن يوصَفَ اللّه تعالى بالتَّغَتْرُف، وإن كان معناه تكبراً، لأَنه عز وجل لا يوصَف إلا بما وصَفَ به لفظاً لا معنى.
المعجم: لسان العرب جَبَرَ
المعنى: جذ.: (جبر) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). جَبَرْتُ، أَجْبُرُ، اُجْبُرْ، (مص. جَبْرٌ، جُبُورٌ، جِبَارَةٌ). 1. "جَبَرَ الطَّبِيبُ العَظْمَ": أَصْلَحَ كَسْرَهُ. 2. "جَبَرَ الكَسْرَ: حَوَّلَهُ إِلَى صَحِيحٍ. 3. "مِنْ عَادَتِهِ أَنْ يَجْبُرَ خَوَاطِرَ النَّاسِ": أَنْ يُسَلِّيَهُمْ وَيُعَزِّيَهُمْ وَيُرْضِيَهُمْ. 4. "جَبَرَ الْمُحتَاجَ": سَدَّ حَاجَتَهُ. 5. "جَبَرَهُ عَلَى الْخُرُوجِ لَيْلًا": أَكْرَهَهُ، قَهَرَهُ عَلَى ذَلِكَ.
المعجم: معجم الغني غترف
المعنى: غترف الغَتْرَفَةُ أَهْمَله الجوهريُّ والصاغانيُّ فِي التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَه فِي العُبابِ نَقْلاً عَن الأَحْمرِ، كَذَا فِي اللِّسانِ قَالَ: الغَتْرَفَةُ: والغَطْرفَةُ، والتَّغَتْرُفُ، والتَّغَطْرُفُ: التَّكَبُّرُ وأَنْشَد للمُغَلِّسِ بنِ لَقِيطٍ: (فإِنَّك إِن عادَيْتَنِي غَضِب الحَصَى ... عليكَ وذُو الجَبُّورةِ المُتَغَتْرِفُ) ويُرْوَى: المُتَغَطْرِفُ قَالَ يعْنِي الرَّبَّ تَبارَكَ وتَعالى، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ الله تعالىَ بالتَّغْتْرُفِ وإِن كانَ مَعْنَاهُ تَكَبُّراً، لأَنَّه عز وجلَّ لَا يُوصفُ إِلاّ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسه لفْظاً لَا معنى، ثمَّ إِنَّ الجوهريِّ أَوْرَدَ هَذَا الحَرْفَ اسْتِطْراداً فِي غَطْرف، وأَنْشَدَ هَذَا الشِّعْرَ، وذَكَر الرِّوايتينِ، فكِتابَةُ المُصَنِّفِ إِيّاه بالأَحْمَرِ مَحَلُّ نظَرٍ لَا يَخْفَى فتَأَمّل.
المعجم: تاج العروس قيص
المعنى: قاصَ الضرسُ قَيْصاً وتَقَيَّص وانْقاصَ: انْشَقَّ طولاً فسقط، وقيل: هو انشقاقه، كان طولاً أَو عرضاً. وقاصَت السِّنُّ تَقِيصُ إذا تحرّكت. ويقال: انْقاصَت إذا انشقَّت طولاً؛ قال أَبو ذؤيب: فِراقٌ كقَيصِ السِّنِّ، فالصَّبْرَ إِنَّه، لكــل أُناســٍ، عَثْــرَةٌ وجُبـورُ وقيل: قاص تحرَّك، وانْقاص انْشَقَّ. وقَيْصُ السنِّ: سُقوطُها من أَصلها، وأَورد بيت أَبي ذؤيب أَيضاً قال: ويروى بالضاد. وانْقاصَت الرَّكِيَّةُ وغيرُها: انْهارَت، وسيذكر أَيضاً بالضاد؛ وأَنشد ابن السكيت: يــا رِيَّهــا مِـنْ بـارِدٍ قَلاَّصـِ، قــد جَــمَّ حـتى هَـمَّ بانْقِيـاصِ والمُنْقاصُ: المُنْقَعِرُ من أَصله. والمُنْقاضُ، بالضاد المعجمة: المُنْشقّ طولاً. وقال أَبو عمرو: هما بمعنى واحد. وتَقَيَّصَت الحِيطان إذا مالَت وتهدَّمت.ومِقْيَص بن صُبابة، بكسر الميم: رجل من قريش قتله النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، في الفتح.
المعجم: لسان العرب جبر
المعنى: (الْجَبْرُ) أَنْ تُغْنِيَ الرَّجُلَ مِنْ فَقْرٍ أَوْ تُصْلِحَ عَظْمَهُ مِنْ كَسْرٍ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (جَبَرَ) الْعَظْمُ بِنَفْسِهِ أَيِ (انْجَبَرَ) وَبَابُهُ دَخَلَ وَ (اجْتَبَرَ) الْعَظْمُ مِثْلُ انْجَبَرَ. وَ (جَبَرَ) اللَّهُ فُلَانًا (فَاجْتَبَرَ) أَيْ سَدَّ مَفَاقِرَهُ. وَ (أَجْبَرَهُ) عَلَى الْأَمْرِ أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ. وَ (الْجُبَارُ) بِوَزْنِ الْغُبَارِ الْهَدَرُ يُقَالُ ذَهَبَ دَمُهُ جُبَارًا. وَفِي الْحَدِيثِ: «الْمَعْدِنُ جُبَارٌ» أَيْ إِذَا انْهَارَ عَلَى مَنْ يَعْمَلُ فِيهِ فَهَلَكَ لَمْ يُؤْخَذْ بِهِ مُسْتَأْجِرُهُ. وَ (الْجَبَّارُ) بِالْفَتْحِ مُشَدَّدًا الَّذِي يَقْتُلُ عَلَى الْغَضَبِ. وَ (الْمُجَبِّرُ) بِوَزْنِ الْمُكَبِّرِ الَّذِي يُجْبِرُ الْعِظَامَ الْمَكْسُورَةَ وَ (تَجَبَّرَ) الرَّجُلُ تَكَبَّرَ. وَ (الْجَبْرُ) ضِدُّ الْقَدَرِ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ كَلَامٌ مُوَلَّدٌ وَالْجَبَرِيَّةُ بِفَتْحِ الْبَاءِ ضِدُّ الْقَدَرِيَّةِ. وَيُقَالُ أَيْضًا فِيهِ: (جَبْرِيَّةٌ) وَ (جَبْرُوَّةٌ) وَ (جَبَرُوتٌ) وَ (جَبُّورَةٌ) بِوَزْنِ فَرُّوجَةٍ أَيْ كِبْرٌ وَ (الْجِبِّيرُ) كَالسِّكِّيتِ الشَّدِيدُ التَّجَبُّرِ. وَ (الْجِبَارَةُ) بِالْكَسْرِ وَ (الْجَبِيرَةُ) الْعِيدَانُ الَّتِي تُجْبَرُ بِهَا الْعِظَامُ. وَ (جَبْرَئِيلُ) اسْمٌ يُقَالُ وَهُوَ جَبْرٌ أُضِيفَ إِلَى إِيلَ، وَفِيهِ لُغَاتٌ: (جَبْرَئِيلُ) بِوَزْنِ جَبْرَعِيلَ يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ وَ (جَبْرَئِلُ) بِوَزْنِ جَبْرَعِلَ وَ (جِبْرِيلُ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَ (جَبْرِينُ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا."
المعجم: مختار الصحاح غطرف
المعنى: اللَّيثُ: الغِطْرِيْفُ: السَّيِّدُ الشَّريف، وأنشد؛أنْتَ إذا ما حَصَّلَ التَّصْنِيْفُ *** قَيْسًا فِعْلُها مَعْروفُ؛بِطْرِيْقُها والمَلِكُ الغِطْريْفُ ***؛والجَمْعُ: الغَطَارِِفَةُ. وقال ابن السكِّيت: الغِطْرِيْفُ والغِطْرَافُ: السَّخِيُّ السَّرِيُّ الشّابُّ.؛وقال ابن عبّاد: الغِطْرِيْفُ: فَرْخُ البازي. والذُّبابُ.؛والغُطْرُوْفُ: الحَسَن، وكذلك الغِطْرِيْفُ والغِطْرَوْفُ.؛قال: وعَنَقٌ غِطْرِيْفٌ: أي واسِعٌ.؛وقال أبو عمرو: الغِطْرَوْفُ: الشابُّ الظريف، قال نوفل بن هَمّام؛وأبْيَضَ غِطْرَوْفٍ أشَمَّ كأنَّهُ *** على الجَهْدِ سَيْفٌ صُنْتَهُ بِصِيانِ؛وقال ابن الأعرابيِّ: التَّغَطْرُفُ: الكِبْرُ، وأنشد؛فإنَّكَ إنْ عادَيْتَني غَضِبَ الحَصى *** عليكَ وذو الجَبُّوْرَةِ المُتَغَطْرِفُ؛ويُرْوى: "المُتَغَتْرِفُ". وأنشد اللَّيثُ؛ومَنْ يكُونُوا قَوْمَهُ تَغَطْرَفا ***؛وقال الفرزدق؛إذا ما احْتَبَتْ لي دارِمٌ عند غابَةٍ *** جَرَيْتُ إليها جَرْيَ مَنْ يَتَغَطْرَفُ؛أي يطلُبُ السُّودَدَ؛ من الغِطْرِيْفِ وهو السَّيِّدُ.وقال ابن عَبّاد: الغَطْرَفَةُ: الخُيَلاءُ والعَبَثُ.
المعجم: العباب الزاخر غطرف
المعنى: الغِطْريف والغُطارِف: السيد الشريفُ السخِيّ الكثير الخير؛ وأَنشد: ومَــن يَكُونــوا قــوْمه تَغَطْرَفــا والذي في حديث سَطِيح: أَصــَمَّ أَم يَســْمَعُ غِطريــفُ اليَمـن الغِطريف: السيِّد، وجمعه الغَطاريف، وقيل: الغِطْريف الفتى الجميل، وقيل: هو السخِيّ السَّريُّ الشابُّ، ومنه يقال: بازٌ غِطْريف. والغِطْريف والغِطْراف: البازي الذي أُخذ من وكْره. والغِطريف: فَرْخُ البازي. وأُمّ الغِطريف: امرأَة من بَلْغَنْبَر بن عمرو بن تميم. وعنَقٌ غِطْريف وخِطْريف: واسع. والتَّغَطْرُف: التكَبُّر، قال: فـإنْ يَـكُ سـَعْدٌ مـن قُرَيْـشٍ فإنَّمـا بَغَيْـرِ أَبِيـه مـن قُرَيْشـٍ، تَغَطْرَفـا يقول: إنما تَغَطْرَفَ من ولايته ولم يكُ أَبوه شريفاً، وقد قيل في ذلك التَّغَتْرُف أَيضاً. الجوهري: الغَطْرَفةُ والتَّغَطْرُف والتَّغَتْرُف التكبر؛ وأَنشد الأَحمر لمُغلس بن لَقِيط: فـإنَّك، إنْ عـادَيْتَني غَضـِبَ الحصـَى عليْكَــ، وذو الجَبُّـورةِ المُتَغَطْـرِفُ ويروى المُتَغَتْرِفُ؛ وأَنشد ابن بري لكعب بن مالك: الحمــد للّــه الــذي قـد شـَرَّفا قــوْمي، وأَعْطــاهْم معـاً وغَطْرَفـا قال: وقال ابن الطَّيْفانِيّة: وإنــي لَمِــنْ قَــوْمٍ زُرارةُ منهـمُ وعَمْــرو وقَعْقــاعٌ أُلاكَ الغطــارِفُ قال: وقال جَعْونة العجلي: وتَمْنَعُهـا مـن أَن تُسـَلَّ، وإن تُخَـفْ تَحُلْ دُونها الشُّمُّ الغَطارِيفُ من عجْلِ وقال ابن الأَعرابي: التَّغَطرُف الاخْتيال في المَشي خاصّة.
المعجم: لسان العرب