المعجم العربي الجامع
ثول
المعنى: الثَّوْل: جماعة النَّحْل يقال لها الثَّوْل والدَّبْر ولا واحد لشيء من هذا من لفظه، وكذلك الخَشْرَم. وتَثَوَّلتِ النَّحْلُ: اجتمعت والْتَفَّتْ. والثَّوَّالة: الكَثِير من الجَرَاد، اسم كالجَمَّالة والجَبَّانة. وقولهم: ثَوِيلة من الناس أَي جَمَاعة جاءت من جُمْلة مُتَفرِّقة وصِبْيان ومال. الليث: الثَّوْل الذَّكَر من النَّحْل، والثَّوَّالة الجماعة من الناس والجَراد.وتَثَوَّل عليه القومُ وانْثَالوا: عَلَوْه بالشَّتْم والضرب والقَهْر.وانثال عليه القَوْلُ: تتابع وكثر فلم يَدْرِ بأَيه يبدأْ. وانْثَال عليه التُّرابُ أَي انْصَبَّ؛ يقال: انْثَال عليه الناسُ من كل وجه أَي انْصَبُّوا. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف: انْثَال عليه الناسُ أَي اجْتَمَعوا وانْصَبُّوا من كل وجه، وهو مطاوع ثَال يَثُول ثَوْلاً إذا صَبَّ ما في الإِناء. والثَّوْل: الجماعة، والثَّوْل: شَجَر الحَمْضِ. والثَّوِيلة: مُجْتَمَع العُشْب؛ عن ثَعْلب. ابن الأَعرابي: الثَّوْل النَّحْل، والثَّوْل الجُنون، والأَثْوَل المَجْنون، والأَثْوَل الأَحْمَق. يقال: ثَالَ فلان يَثُول ثَوْلاً إذا بَدا فيه الجُنُون ولم يَسْتَحْكم، فإِذا اسْتَحْكم قيل ثَوِل يَثْوَل ثَوَلاً، قال: وهكذا هو في جميع الحيوان، الليث: الثَّوَل، بالتحريك، شِبْه جُنون في الشاء، يقال للذكر أَثْوَل وللأُنثى ثَوْلاء؛ وقال الجوهري: هو جنون يصيب الشاة في تَتْبَع الغنم وتَسْتَدير في مَرْتَعِها؛ وشاة ثَوْلاءُ وتَيْسٌ أَثول؛ قال الكميت: تَلْقَى الأَمَانَ على حِيَاض مُحَمَّدٍ ثَـوْلاءُ مُخْرِفَـةٌ، وذِئْبٌ أَطْلَـسُ وقال ابن سيده: الثَّوَل استرخاء في أَعضاء الشاة، وقيل: هو كالجنون يصيب الشاة، وقد ثَوِل ثَوَلاً واثْوَلَّ؛ حكى الأَخيرة سيبويه. وكبش أَثْوَل ونَعَم ثَوْلاء، وقد نُهِي عن التَّضْحِية بها. وفي حديث الحسن: لا بأْس أَن يُضَحَّى بالثَّوْلاء، قال: الثَّوَل داء يأْخذ الغنم كالجنون يلتوي منه عنقها، وقيل: هو داء يأْخذها في ظهورها ورؤوسها فَتَخِرُّ منه.والأَثْول: البطيء النُّصْرة والخَيْرِ والعَمَل والجدّ. وثَوَلُ الضِّباع: فحلها؛ قال الفرزدق: فيســـتمرّ ثَــوَل الضــِّبَاع وفي حديث ابن جريج: سأَل عطاء عن مس ثُول الإِبِل، قال: لا يُتَوَضأ منه؛ الثُّول لغة في الثِّيل وهو وِعاء قَضيب الجَمَل، وقيل: قَضِيبُه.
المعجم: لسان العرب ثول
المعنى: (الثَّوَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ جُنُونٌ يُصِيبُ الشَّاةَ فَلَا تَتْبَعُ الْغَنَمَ وَتَسْتَدِيرُ فِي مَرْتَعِهَا وَشَاةٌ (ثَوْلَاءُ) وَتَيْسٌ أَثْوَلُ.
المعجم: مختار الصحاح الثول
المعنى: ـ الثَّوْلُ: جَماعَةُ النَّحْلِ، لا واحِدَ لَها، أو ذَكَرُ النَّحْلِ، وشَجَرُ الحَمْضِ، وبالتحريكِ: اسْتِرْخاءٌ في أعضاءِ الشاءِ خاصَّةً، أَو كالجُنونِ يُصيبها فلا تَتْبَعُ الغَنَمَ. وتَسْتَدِيرُ في مَرْتَعِها، وقد ثَوِلَ، كفرِحَ، واثْوَلَّ اثْوِلالاً. ـ وتَثَوَّلَ عليه: عَلاهُ بالشَّتْمِ والقَهْرِ، ـ وـ النَّحْلُ: اجْتَمَعَتْ والتَفَّتْ. ـ وانْثالَ: انْصَبَّ، ـ وـ عليه القولُ: تَتابَعَ، وكَثُرَ فلم يَدْرِ بِأَيِّهِ يَبْدَأُ. ـ والثَّوِيلَةُ: مُجْتَمَعُ العُشْبِ، والجَماعَةُ من بُيوتٍ مُتَفَرِّقَةٍ. ـ والثَّوَّالَةُ: الكثيرُ مِنَ الجَرادِ، واسمٌ كالجَبَّانَة. ـ والأَثْوَلُ: المَجْنونُ، والأَحْمَقُ، والبَطيءُ النُّضْرَةِ، والبَطيءُ الخَيْرِ والعَمَلِ، والبَطيءُ الجَرْيِ، ـ ج: ثُولٌ. ـ وثالَ: حَمُقَ، أو بدا فيه الجُنونُ ولم يَسْتَحْكِمْ، ـ وـ الوِعاءَ: صَبَّ ما فيه. ـ وأشْياخٌ أثاولَةٌ: بِطاءٌ. ونُعَيْمُ بنُ الثَّوْلاءِ: وَلِيَ شُرْطَةَ البَصْرَةِ.
المعجم: القاموس المحيط ثَوْلٌ
المعنى: خَشْرَم، أي جماعة النَّحْل المُتراكِبة بعضها فوق بعض.؛-: ذَكَرَ النَّحْل.
المعجم: القاموس ثول
المعنى: شاة ثولاء: مجنونة. قال: نلقى الأمان على حياض محمد ثــولاء مخرفـة وذئب أطلـس وانثالوا عليه، وتثولوا: اجتمعوا.
المعجم: أساس البلاغة أثْوَلُ
المعنى: (صيغة الجمع) ثُوْل وجج. أثاوِلة المَجنون؛ الأحْمَق البَطيْء النُّصْرَة القليل الخير.
المعجم: القاموس ثَالَ
المعنى: ـُ ثوْلاً: بدا فيه الجنون ولم يستحكم. وـ حَمُق. وـ الشيءَ: صَبَّه وهاله.؛ثَوِلَ ـَ ثَوَلاً: اضطرب. وـ استحكم جُنُونه. فهو أثْول، وهي ثَوْلاء. (ج) ثُول.؛انْثَالَ: انصبَّ وانهال. ويقال: انثال عليه الناسُ: اجتمعوا وأتوه من كل ناحية. وانثالت عليه الأفكار: تتابعت فلم يدر بأيِّها يبدأ. وانثالت عليه العبارات: تتابعت وكثُرَت فلم يدر بأيِّها ينطق.؛تَثَوَّلَ: انثال.؛الأثْوَلُ: الأحمق البطيء الخير. ويقال: شَيخ أثْوَل من شِيوخ أثَاوِلة: بطيء.؛الثَّوْلُ: جماعة النَّحل.
المعجم: الوسيط ثيل
المعنى: ثيل {الثِّيلُ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَهَذِه عَن ابنِ عبّاد، ونقلَه التُّدْمِيرِيُّ فِي شرح الفَصِيح، وَزَاد ابنُ الْأَثِير: الثُّولُ بِالضَّمِّ، فَهُوَ إِذا مُثَلَّثٌ، ولكنّ الْجَوْهَرِي وغيرَه من الأئمّة اقتصروا على الْكسر وحدَه: وِعاءُ قَضِيبِ البَعيرِ وغيرِه وَفِي المَثَل: أَخْلَفُ مِن ثِيلِ الجَمَل لِأَن الجَمَلَ والأسدَ يَبُولان إِلَى وراءَ دُونَ سائرِ الْحَيَوَان. أَو القَضِيبُ نَفْسُه يُسَمَّى ثِيلاً. الثِّيلُ بِالْكَسْرِ، و} الثَّيِّلُ ككَيِّسٍ: نَباتٌ يَفْرِشُ على شُطُوط الْأَنْهَار، يَذْهَب ذَهاباً بَعيدا، ويشتَبِكُ حتَّى يصيرَ على الأَرْض كالِلُّبدة، وَله عُقَدٌ كثيرةٌ وأنابيبُ قِصارٌ، وَلَا يكَاد يَنبُتُ إلّا علَى أدْنَى مَوضِع تحتَه ماءٌ، ويُقال لَهُ: النَّجْمُ، أَيْضا. {والأَثْيَلُ: الجَمَلُ العَظيمُ} الثِّيلِ، ج: {ثِيلٌ بِالْكَسْرِ. (و) } الثَّيِّلَة ككَيسَةٍ ماءٌ بقَطَنَ بَيْنَ أُثالَ وبَطْنِ الرُّمَّةِ.
المعجم: تاج العروس ثيل
المعنى: الثَّيل والثِّيل: وِعاء قَضِيب البعير والتَّيْس والثَّور، وقيل: هو القضيب نفسه، وقد يقال في الإِنسان، وأَصله في البعير. والثُّول: لغة في الثَّيل، وقد ذكرناه في ثول. الليث: الثَّيل جِرَابُ قُنْب البَعِير، ويقال بل هو قَضِيبُه، ولا يقال قُنْب إِلا للفرس. والأَثْيَل: الجَمَل العظيم الثَّيل، وقيل: هو وِعاء قضيبه. وبَعِير أَثْيَل: عظيم الثَّيل واسعه؛ وأَنشد ابن بري لراجز: يا أَيها العَوْدُ الثَّفالُ الأَثْيَلُ مـا لَكَ، إِنْ حُثَّ المَطِيُّ، تَزَحَلُ؟ والثِّيل: نبات يَشْتَبِكُ في الأَرض، وقيل: هو نبات له أُرومة وأَصل، فإِذا كان قصيراً سُمِّي نَجْماً.والثَّيِّل: حَشِيش، وقيل: نبت يكون على شطوط الانهار في الرياض، وجَمْعُه نَجْم، وقيل: هو ضرب من الجَنْبَة ينبت ببلاد تميم ويَعْظُم حتى تَرْبِض الغنم في أَدْفائه. وقال أَبو حنيفة: الثَّيِّل وَرَقُه كورق البُرّ إِلا أَنه أَقصر، ونباته فَرْشٌ على الأَرض يذهب ذهاباً بعيداً ويشتبك حتى يصير على الأَرض كاللُّبْدة، وله عُقَدٌ كبيرة وأَنابِيبُ قِصار ولا يكاد ينبت إِلا على ماء أَو في موضع تحته ماء، وهو من النبات الذي يستدل به على الماء، واحدته ثَيِّلَة. شمر: الثِّيلة شُجَيرة خَضْراء كأَنها أَول بَذْر الحَبِّ حين تَخْرج صغاراً. ابن الأَعرابي: الثِّيل ضرب من النبات يقال إِنه لِحْية التَّيْس.
المعجم: لسان العرب حرج
المعنى: حرج صدره حرجاً، وصدر حرج وحرج. وأحرجني إلى كذا: ألجأني فحرجت إليه، وأحرج السبع إلى مضيق حتى أخذه. وأحرج كلبك فإنه أدعى له إلى الصيد أي أسهم له من الصيد، وأطعمه حرجه منه أي نصيبه. قال الطرماح: يبتدرن الأحراج كالثول والحر_ج لرب الضراء يصطفده يدخره: من الصفد، أي يطعمها أحراجها ويأخذ حرج نفسه. والثول النحل. وكلاب محرجة في أناقها الأحراج، وهي الودع، الواحد حرج. وريح حرجف: باردة. ومن المجاز: وقع في الحرج وهو ضيق المأثم. وحدث عن بني إسرائيل ولا حرج. وأحرجني فلان: أوقعني في الحرج. وحرجت الصلاة على الحائض، والسحور على الصائم لما أصبح أي حرماً وضاق أمرهما. وظلمك عليّ حرج أي حرام مضيقز وتحرج من كذا: تأثم. وحلف فلان بالمحرجات وهي الأيمان التي تضيق مجال الحلاف، وكسعها بالمحرجات، أي بالطلقات الثلاث وحرجت العين: غارت فضاقت عليها منافذ البصر. قال ذو الرمة: وتحــــرج العيــــن فيهــــا حيــــن تنتقــــب وناقة حرج وحرجوج: ضامرة. ودخلوا في الحرج وهو مجتمع الشجر ومتضايقه، وهم في حرجة ملتفة وحرجات وحراج. قال: أبـــــا حرجــــات الحــــيّ حيــــن تحملــــوا بـــــــذي ســـــــلم لا جــــــادكن ربيــــــع ودونه حراج من الظلام. قال ابن ميادة: ألا طرقتنــــــــــــا أم أوس ودونهـــــــــــا حــــراج مــــن الظلمــــاء يعشــــى غرابهـــا واحرنجمت الإبل: اجتمعت وتضامت. قال بعضهم: عـــــــاين حيــــــاً كــــــالحراج نعمــــــه يكـــــون أقصـــــى شـــــله محـــــر نجمــــه
المعجم: أساس البلاغة