المعجم العربي الجامع
ثمأ
المعنى: ثمأ : (} ثَمَأَهُمْ كجَعَل: أَطْعَمَهم الدَّسَمَ و) {ثَمَأَ (رَأْسَه) بِالْحجرِ والعَصا ثَمْاً (: شَدَخُه} فَانْثَمَأَ) وَكَذَلِكَ الثمَر والشجَر. (و) {ثَمَأَ (الخُبْزَ) ثَمْأً (: ثَرَدَه) . (و) } ثمأَ (الكَمْأَةَ) ثَمْأً (: طَرَحَا فِي السَّمْنِ) . (و) {ثَمَأَ لِحْيَتَه (بالحِنَّاءِ) ثَمْأً (: صَبَغَ) . (و) } ثَمَأَ (مَا فِي بَطْنِه: رَمَاه) واستفرغه. وَكَذَلِكَ {ثَمأَ أَنْفَه: كَسَره فسَال دَماً.
المعجم: تاج العروس ثمأ
المعنى: الثَّمْءُ: طَرْحُكَ الكَمْءَ في السمن.ثَمَأَ القومَ ثَمْأً: أَطْعَمَهم الدَّسَم. وثَمَأَ الكَمْأَةَ يَثْمَؤُها ثَمْأً: طَرَحَها في السَّمن.وثَمَأَ الخُبزَ ثمْأً: ثَرَده، وقيل زَرَده. وثَمَأَ رأْسه بالحجر والعصا ثَمْأً فانْثَمَأَ: شَدَخَه وثَرَده. وانْثَمَأَ التَّمر والشجر كذلك.وثَمَأَ لحيته يَثْمَؤُها ثَمْأً: صَبَغَها بالحنَّاء. وثَمَأَ أَنْفَه: كسَر فسال دَماً.
المعجم: لسان العرب ثَمَأَ
المعنى: ثَمْأً الشَّجَرَةَ: شدَخَها فسالت وتحلَّبَت بمائِها.؛- أنفَه: كَسَرَه فسالَ دمًا.؛- الشيءَ: ندّاه بالدِّهن أو بسائل.؛- فلانًا: أطعمه الدَّسَم.
المعجم: القاموس ثَمَأَ
المعنى: الخُبْزَ ـَ ثَمْئاً: فَتَّهُ. وـ رَأسَهُ: شَدَخَه. وـ الطَّعامَ: طَرَحه في السَّمْنِ. وـ فلاناً: أطعمه الدَّسَم.
المعجم: الوسيط ثمأ
المعنى: (ثَمَأْتُ) الْقَوْمَ أَطْعَمْتُهُمُ الدَّسَمَ وَ (ثَمَأْتُ) رَأْسَهُ شَدَخْتُهُ، وَثَمَأْتُ الْخُبْزَ ثَرَدْتُهُ."
المعجم: مختار الصحاح وَثَمَ
المعنى: وَثْمًا الشَّيْءَ: كَسَرَه ودَقّه.؛- الحَيَوانُ: عَدا.؛- فلانٌ الرَّجُلَ: ضَرَبه.؛- المَطَرُ الأرضَ: اِنْصبَّ عليها بشِدَّة.؛- الفَرَسُ الأرضَ: رَجَمها بحَوافِرِه.؛- الحَشيشَ: جَمَعه.؛- وَثْمًا ووِثامًا تِ الحِجارَةُ رِجْلَه: أدْمَتها.
المعجم: القاموس ثَمَّ
المعنى: ثَمًّا الشَّيْءَ: أصَلحهُ.؛- يَدَهُ بالعُشبِ: مَسَحَها بهِ.؛- تِ الدّابَّةُ النّباتَ: قلعتْهُ بِفمِها.
المعجم: القاموس وَثَمَ
المعنى: الحيوانُ ـِ (يَثِمُ) وَثْماً: عدا. وـ الشيءَ: كسره، ودقَّه. وـ فلان الرجل: ضربه. وـ المطر الأرض: ضربها. وـ فلان الحشيش: جمعه. وـ الفرس الأرض بحافره وَثْماً، وثِمَة: رجمها ودقَّها. وـ الحجارة رجلَه وَثْماً، ووِثَاماً، ووَثاماً: أدْمَتْها.؛(وثِمَتِ) الأرضُ ـَ (تَوْثَمُ) وَثَماً: قلّ نباتها ورِعْيُها.؛(وَثُمَ) ـُ (يَوْثُمُ) وَثَامَةً: اكتنز وامتلأ لحماً. فهو وثيم.؛(وَاثَمَ) في العَدْو: جمع قوائمه ووثب كأنه يرمي بنفسه.؛(المِيثَمُ): الشَّديد الوطء. يقال: خُفّ مِيثَم.؛(الوَثِيمَةُ): الحجارة. وـ حَجَر القَدَّاحة. ويقال في القَسَم: لا والذي أخرج النَّار من الوثيمة. وـ الجماعة من الحشيش أو الطعام.
المعجم: الوسيط وثمه
المعنى: ـ وثَمَهُ يَثِمُهُ: كسَرَهُ، ودَقَّهُ، ـ وـ الفَرَسُ الأرضَ: رَجَمَهَا بحوافِرِه، والحجارَةُ رِجْلَهُ وَثْماً ووِثاماً: أدْمَتْها. ـ والوَثيمَةُ: الحجارَةُ والجماعَةُ مِنَ الحَشِيشِ والطعامِ، واسمٌ. وكأَميرٍ: المُكْتَنِزُ لَحْماً، وَثُمَ، كَكَرُمَ، وثَامَةً. ـ وخُفٌّ مِيثَمٌ: شَديدُ الوَطْء. ـ والوَثَمُ، محرَّكةً: القِلَّةُ، وَثِمَتْ أرْضُنا، كفرِحَ، ـ وما أوثَمَها: ما أقَلَّ رِعْيَها. ـ والمُواثَمَةُ في العَدْوِ: المُضَابَرَةُ، كأنه يَرْمي بنفسِهِ. ـ ومِيثَمٌ: اسمٌ. ـ وثِمْ لها، بالكسر، أي: اجْمَعْ لها.
المعجم: القاموس المحيط ثمم
المعنى: كنا أهل ثمه ورمه أي أهل إصلاح شأنه والاهتمام بأمره، ثم الشيء يثمه، ورمه يرمه إذ جمعه واصلحه. وفلان لا يملك ثماً ولا رماً. وفلان مثم مقم إذا كان يكتب كل شيء.. ومن المجاز: هو لك على طرف الثمام، وعلى ظهر العس إذا كان هين المتناول. وتكلم فما تثمثم ولا تلعثم أي ما توقف.
المعجم: أساس البلاغة وثم
المعنى: التهذيب: الفراء: الوَثْمُ الضَّرْبُ، وفي الصحاح: الدّقُّ والكَسرُ. والمَطرُ يَثِمُ الأَرض وَثْماً: يَضْرِبُها؛ قال طرفة: جَعَلَتْـــه حَــمَّ كَلْكَلِهــا، لِرَبيعٍـــ، دِيمــة تَثِمُــهْ فأَما قوله: فسـقَى بلادَك، غيرَ مُفْسِدِها، صـــَوبُ الرَّبيــع ودِيمــةٌ تَثِم فإِنه على إِرادة التعدِّي، أَرادَ تَثِمُها فحذف، ومعناه أَي تؤثّر في الأَرض. وَوَثَمَت الحِجارةُ رِجْلَه وَثْماً ووِئاماً: أَدْمَتْه. وقال المزني: وَجَدْتُ كَلأً كَثِيفاً وَثِيمةً؛ قال: الوَثِيمةُ جماعةٌ من الحَشِيش أَو الطعامِ. يقال: ثِمْ لها أَي اجْمَعْ لها. والوَثِيمُ: المُكتنزُ اللحمِ، وقد وَثُمِ يَوْثُم وثَامةً. ويقال: وَثَمَ الفرسُ الحجارةَ بحافِره يَثِمُها وَثْماً إذا كسَرها. ووَثَمَ الشيءَ وَثْماً: كسَره ودَقَّه. وفي الحديث: أَنه كان لا يَثِمُ التَّكْبيرَ أَي لا يكسِره بل يأْتي به تامّاً.والوَثْمُ الكسرُ والدَّقُّ أَي يُتِمُّ لَفْظه على جهة التعظيم مع مُطابَقةِ اللِّسانِ والقلبِ. ووَثَمَ الفرسُ الأَرضَ بحافِره وَثْماً وثِمَةً: رَجَمَها ودَقَّها، وكذلك وَثْمُ الحجارة. والمُواثَمَةُ في العَدْوِ: والمُضابَرةُ كأَنه يرمي بنفسه؛ وأَنشد: وفـي الـدَّهاسِ مِضْبَرٌ مُواثِمُ وَوثَمَ يَثِمُ أَي عَدا. وخُفٌّ مِيثَمٌ: شديدُ الوطءِ، وكأَنه يَثِمُ الأَرضَ أَي يَدُقُّها؛ قال عنترة: خَطَّارة، غِبَّ السُّرى، زَيَّافةٌ، تَطِـسُ الإِكـامَ بكلّ خُفٍّ مِيثَمِ ابن السكيت: الوَثِيمةُ الجماعةُ من الحشيش أَو الطعامِ. وقولهم: لا والذي أَخرجَ النارَ من الوَثيمةِ أَي من الصخرة. والوَثيمةُ: الحجرُ، وقيل: الحجر المكسور.وحكى ثعلب: أَنه سمع رجلاً يَحْلِف لرجل وهو يقول: والذي أَخْرج العَذْقَ من الجَرِيمةِ والنارَ من الوَثيمةِ؛ والجَريمةُ: النواة؛ وقال ابن خالويه: الجَريمةُ التَّمْرةُ لأَنها مجرومة من النخل فسَمَّى النَّواةَ جَريمةً باسم سبَبِها لأَن النَّواةَ، الجَريمة، والوَثيمةُ: حجرُ القَدَّاحة، قال وذكر ابن سيده قال: الوَثيمةُ الحجارةُ، يكون في معنى فاعِلةٍ لأَنها تَثِمُ، وفي معنى مفعولة لأَنها تُوثَم. وذكر محمد بن السائب الكلبي: أَنَّ أَوْسَ بن حارثة عاشَ دَهْراً وليس له ولدٌ إِلا مالِك، وكان لأَخيه الخَزْرَج خمسةُ أَولاد: عُمر وعَوْفٌ وجُشَمٌ والحرث وكعْب، فلما حضره الموتُ قال له قومُه: قد كنا نأْمرُك بالتزويج في شبابك حتى حضرك الموت، فقال أَوْسٌ: لم يَهْلِكْ هالِك، مَن ترَك مالِك، وإِن كان الخَزْرَجُّ ذا عدد، وليس لِمالكٍ، وَلَد، فلعلَّ الذي استخرج النخلة من الجريمة، والنارَ من الوَثِيمة، أَن يجعلَ لمالكٍ نَسْلاً، ورجالاً بُسْلاً.
المعجم: لسان العرب