المعجم العربي الجامع
ثلل
المعنى: ثلل {الثَّلَّةُ بِالْفَتْح: جَماعَةُ الغَنَم، أَو الكثيرةُ مِنْهَا، أَو من الضَّأْنِ خاصَّةً قَالَ يَعقوبُ: وَلَا يُقال: لِلمِعْزَى الكَثيرةِ: ثَلَّةٌ، ولكنْ حَيلَةٌ. ج:} ثِلَلٌ {وثِلالٌ كبِدَرٍ وسِلالٍ قَالَ يعقوبُ: فَإِذا اجتمعتّ الضَّأنُ والمِعْزَى فكَثُرتا قِيل لَهما:} ثَلَّةٌ. والصُّوفُ وَحْدَه أَيْضا ثَلَّةٌ، وَقَالَ الراغِبُ: الثَّلَّةُ: القِطْعَةُ المُجتمِعةُ من الصًّوف، وَلذَلِك قِيل للغَنَم: ثَلَّةٌ. ويُقال: كِساءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ، وحَبلُ ثَلَّةٍ: أَي صُوفٍ. وَفِي حَدِيث الحَسن: فَإِذا كَانَت للْيَتِيم ماشِيَةٌ فللوَصِيّ أَن يُصِيبَ مِنْ {ثَلَّتِها ورِسْلِها أَي مِن صُوفِها ولَبَنِها. وَفِي المَثَل: لَا تَعْدَمُ صَناعٌ} ثَلَّةً يُضْرَب للرجُلِ الحاذِق، وَقَالَ: قَدْ قَرَنُونِي بامْرِئ قِثْوَلِّ رَث كحَبلِ {الثلَّةِ المُبتَلِّ الثَّلَّةُ أَيْضا: الصُّوفُ مُجْتَمِعاً بالشَّعَرِ وبالوَبَرِ يُقال: عندَ فُلانٍ} ثَلَّةٌ كثيرةٌ، وَلَا يُقال للشَّعَر: ثَلَّةٌ وَلَا للوَبَرِ: ثَلَّةٌ. {وأَثَلَّ الرجُلُ فَهُوَ} مُثِلٌّ: كَثُرَتْ عِندَه {الثَّلَّةُ يَحْتَمِلُ أَن يكونَ الصُّوفَ، وَأَن يكونَ جماعةَ الغَنَم، وبالوَجهين فَسَر الزَّمخشريُّ. الثَّلَّةُ: مَا أُخْرِج من تُراب البِئْر وَمِنْه الحَديثُ: لَا حِمًى إلّا فِي ثَلاثٍ: ثَلَّةِ البِئْرِ وطِوَلِ الفَرَسِ وحَلْقَةِ القَوْمِ قَالَ أَبُو عبيد: أَرَادَ} بثَلَّةِ البِئر: أَن يَحْتَفِرَ الرجلُ بِئراً فِي موضعٍ لَيْسَ بمِلكٍ لأحد، فيكونَ لَهُ من حَوالَىِ البِئر مَا يكونُ مَلْقى {لِثَلَّةِ البِئر، لَا يدخلُ فِيهِ أحدٌ، حَرِيماً للبِئر ج:} ثُلَلٌ كصُرَدٍ، وقَد {ثَلَّ البِئْرَ} يَثُلُّها {ثَلّاً. (و) } الثَّلَّةُ: شَيْء كالمَنارَةِ فِي الصَّحراء يُسْتَظَلُّ بهَا عَن ابْن عَبّاد. قَالَ: (و) {الثَّلَّةُ فِي مَوارِدِ الإبِلِ: ظِمءُ يَوْمَيْنِ بَيْنَ شِربَيْنِ. قَالَ الراغِبُ: ولاعتِبار الِاجْتِمَاع قِيل:} الثُّلَّةُ بالضَّم: الجَماعَةُ مِنَّا وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ.} وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ. قَالَ الزَّمشرِيُّ: ويُقال: فُلانٌ لَا يَفْرُقُ بينَ {الثَّلَّةِ} والثُّلَّةِ: أَي بينَ جَماعةِ الغَنَمِ وبينَ جماعةِ النَّاس. (و) {الثُّلَّةُ: الكَثِيرُ مِن الدَّراهِم عَن ابنِ سِيدَ ويُفْتَحُ. (و) } الثِّلَّةُ بِالْكَسْرِ: الهَلَكَةُ، ج: {ثِلَلٌ كعِنَبٍ قَالَ لَبِيدٌ رَضِي الله عَنهُ: (فَصَلَقْنَا فِي مُرادٍ صَلْقَةً ... وصُداءٍ أَلْحَقَتْهُم} بالثِّلَلْ) أَي بالهَلَكات. قَالَ الأصْمَعِئ: {ثَلَّهُم} يَثُلُّهُم {ثَلّاً} وثَلَلاً مُحرَّكةً: أَهلَكَهم وَأنْشد البيتَ الْمَذْكُور. (و) {ثَلَّت الدابَّةُ} تَثُلًّ {ثَلّاً: راثَتْ وَكَذَلِكَ كُلُّ ذِي حافِرٍ، كَمَا فِي العُباب. (و) } ثَلَّ التُّرابَ المُجْتَمِعَ أَو الكَثِيبَ وَفِي العُباب: أَو البيتَ، يَثُلّه {ثَلّاً: حَرَّكهُ بيدِه، أَو كَسَره مِن إحْدَى جَوانِبِهِ أَو حَفَره} كثَلْثَلَه وَهَذِه عَن ابنِ دُرَيد. (و) {ثَلَّ الدارَ} يَثُلُّها {ثَلّاً: هَدَمَهُ كَذَا فِي النسَخ، والصوابُ: هَدَمها} فَتَثَلْثَلَ صَوَابه {فتَثلْثَلَتْ،) وَهُوَ أَن يَحْفِرَ أصلَ الحائطِ، ثمَّ تُدْفَعَ فتَنْقاض، وَهُوَ أَهْوَلُ الهَدْم. (و) } ثَلَّ التُّرابَ فِي البِئرِ وغيرِها: هالَهُ، و {ثَلَّ الدَّراهِمَ} يَثُلُّها ثَلّاً: صَبَّها وَمِنْه {الثُّلَّةُ. مِن المَجاز:} ثَلَّ اللَّهُ تعالَى عَرشَه: أَي أماتَهُ أَو أذْهَبَ مُلْكَه أَو عِزَّه قَالَ زُهَير: (تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قَدْ {ثُلَّ عَرشُها ... وذُبْيانَ قد زَلَّتْ بأقدامِها النَّعْلُ) كأنهُ هُدِم وأُهْلِك. وَفِي حَدِيث عُمرَ رَضِي الله عَنهُ: أَنه رُؤِى فِي المَنامِ وسُئِل عَن حالِه، فَقَالَ: كادَ} يُثَل عَرشِي لَوْلَا إِنِّي صادَفْتُ رَبّاً رحِيما وَقَالَ القُتَيبِي: للعَرش هَاهنَا مَعْنيانِ: أحدُهما السَّرِيرُ، والأَسرَّةُ للمُلُوك، فَإِذا {ثُلَّ عَرش المَلِك فقد ذَهب عِزه، وَالْمعْنَى الآخَر: البَيتُ يُنْصَبُ مِن العِيدان، ويُظَلَّلُ، وجَمْعُه عُرُوشٌ، فَإِذا كُسِر عَرشُ الرجُلِ فقد هَلَك وذَلَّ. وَفِي الأساس: ثلَّ عَرشه: ذَهَب قِوامُ أَمْرِه. وَقَالَ الراغِبُ: ثُلَّ عَرشُه: أُسْقِطَتْ} ثَلَّةٌ مِنْهُ. {والثَّلَلُ، مُحَرَّكةً: الهَلاكُ: وشاهِدُه قولُ لَبِيدٍ المُتقدِّمُ. (و) } الثَّلَل فِي الفَمِ: أَن تَسْقُطَ أسنانُه. وَقَالَ الراغِب: الثَّلَلُ: قِصَرُ الأَسنانِ بسُقُوطِ {ثَلَّةٍ مِنْهَا. قَالَ ابنُ الْأَعرَابِي:} أثْلَلْتُه: إِذا أَمَرتَ بإصلاحِ مَا ثُلَّ مِنْهُ. قَالَ:! والثُّلْثُلُ، كهُدْهُدٍ: الهَدْمُ. (و) {الثَّلِيلُ كأمِيرٍ: صَوْتُ الماءِ، أَو صَوتُ انْصِبابِه. قَالَ ابنُ عَبّاد:} الثَّلْثال: ضَربٌ مِن الحَمْضِ. يُقال: {انْثَلُّوا بمَعْنى انْثالُوا وَسَيَأْتِي.} والمُثَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: الجامِعُ للمالِ المُصْلِحُ لَهُ، عَن ابْن عَبّاد. {والثّلَّى، كرُبَّى: العِزَّةُ الهالِكَةُ وَهُوَ مَجازٌ.} والثُّلْثُلانُ، بالضمّ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ عَن الأصمَعِي. أَيْضا يَبِيسُ الكَلأِ، ويُكْسَرُ، وَهُوَ أَعْلَى. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {ثَلَّ الوِعاءَ} يثُلّه {ثَلّاً،} واثْتَلَّهُ: أخَذَ مَا فِيهِ، الأخيرةُ عَن ابنِ عَبّاد. {وانْثَلَّ الشَّيْء: انْصَبَّ، والبيتُ: انْهَدَم، وبَيتٌ} مَثْلولٌ: مُنْهَدِمٌ. وعِندَه ثِلالٌ مِن تَمْرٍ، بِالْكَسْرِ: أَي صُبَرٌ. {وأثلَّ فَمُه: سَقَطَتْ أسنانُه.} وتَثَلَّلَت الرَّكِيَّةُ: تَهَدَّمَتْ. وفلانٌ كثيرُ! الثَّلَّةِ، بِالْفَتْح: إِذا كَانَ أَشْعَرَ البَدَنِ، وَهُوَ مَجازٌ.
المعجم: تاج العروس ثلل
المعنى: الثَّلَّة: جَماعة الغَنَم وأَصْوافُها. ابن سيده: الثَّلَّة جماعة الغنم، قليلةً كانت أَو كثيرة، وقيل: الثَّلَّة الكثير منها، وقيل: هي القَطِيع من الضَّأْن خاصة، وقيل: الثَّلَّة الضأْن الكثيرة، وقيل: الضأْن ما كانت؛ ولا يقال للمِعْزى الكثيرة ثَلَّة ولكن حَيْلة إِلاَّ أَن يخالطها الضأْن فتكثر فيقال لهما ثَلَّة، وإِذا اجتمعت الضأْن والمِعْزى فكَثُرَتا قيل لهما ثَلَّة، والجمع من ذلك كله ثِلَلٌ، نادر مثل بَدْرَة وبِدَر. وفي حديث معاوية: لم تكن أُمُّه بِراعِيَةِ ثَلَّة؛ الثَّلَّة، بالفتح: جماعة الغنم، والثَّلَّة: الصُّوف فقط؛ عن ابن دريد. يقال: كساء جَيِّد الثَّلَّة أَي الصوف. وحَبْلُ ثَلَّة أَي صُوف؛ قال الراجز: قــد قَرَنــوني بــامْرِئ قِثْــوَلِّ رَثٍّ كَحَبْـــل الثَّلَّـــة المُبْتَــلِّ وفي حديث الحسن: إذا كانت لليتيم ماشية فللوصي أَن يصيب من ثَلَّتِها ورِسْلِها أَي من صُوفها ولَبنها؛ قال ابن الأَثير: سمي الصوف بالثَّلَّة مجازاً، وقيل: الثَّلَّة الصوف والشعر والوبر إذا اجتمعت ولا يقال لواحد منها دون الآخر ثَلَّة. ورَجُل مُثِلٌّ: كثير الثَّلَّة، ولا يقال للشَّعر ثَلَّة ولا للوَبَر ثَلَّة، فإِذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قيل: عند فلان ثَلَّة كثيرة.والثُّلَّة، بالضم: الجماعة من الناس، وقد أَثَلَّ الرجل فهو مُثِلُّ إذا كثرت عنده الثُّلَّة. وفي التنزيل العزيز: ثُلَّة من الأَولين وثُلَّة من الآخرين؛ وقال الفراء: نزل في أَول السورة ثُلَّة من الأَولين وقليل من الآخرين، فشَقَّ عليهم ذلك فأَنزل الله تعالى في أَصحاب اليمين أَنهم ثُلَّتان: ثُلَّة من هؤلاء، وثُلَّة من هؤلاء، والمعني هم فرقتان فرقة من هؤلاء وفرقة من هؤلاء. وقال الفراء: الثُّلَّة الفِئَة. وفي كتابه لأَهل نَجْران: إِن لهم ذِمَّة الله وذِمَّة رسوله على ديارهم وأَموالهم وثُلَّتِهم؛ الثُّلَّة: الجماعة من الناس، بالضم. والثُّلَّة: الكثير من الدراهم.والثَّلَّة: شيء من طين يجعل في الفَلاة يُسْتَظَلُّ به. والثَّلَّة: التراب الذي يُخْرَج من البئر. والثَّلَّة: ما أَخرجت من أَسفل الرَّكِيَّة من الطين، وقد ثَلَّ البِئْرَ يثُلُّها ثَلاًّ. وثَلَّة البئر: ما أُخْرِج من ترابها. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: لا حِمىً إِلا في ثلاث: ثَلَّة البِئْر، وطِوَل الفَرَس، وحَلْقَة القوم؛ قال أَبو عبيد: أَراد بِثَلَّة البئر أَن يحتفر الرجل بئراً في موضع ليس بملك لأَحد، فيكون له من حَوالي البئر من الأَرض ما يكون مُلْقىً لثَلَّة البئر، وهو ما يخرج من ترابها ويكون كالحَريم لها، لا يدخل فيه أَحد عليه حريماً للبئر وتَثَلَّل الترابُ إذا مارَ فَذَهب وجاء؛ قال أُمية: لـه نَفَيـانٌ يَحْفِـشُ الأُكْـمَ وَقْعَـهُ تَـرى التُّـرْبَ منـه مائراً يَتَثَلَّلُ وثُلَّ إذا هَلَكَ، وثُلَّ إذا اسْتَغْنى. ابن سيده: الثَّلَل، بالتحريك، الهلاك. ثَلَلْت الرجل أَثُلُّه ثَلاًّ وثَلَلاً؛ عن الأَصمعي، وثَلَّهم يَثُلُّهم ثَلاًّ: أَهلكهم؛ قال لبيد: فَصـــَلَقْنا فــي مُــرادٍ صــَلْقَةً وصـــُداءٍ أَلْحَقَتْهُـــم بالثَّلَــل أَي بالهلاك، ويروى بالثِّلَل، أَراد الثِّلالجمع ثَلَّة من الغنم فقصر أَي أَغنام يعني يَرْعَوْنها؛ قال ابن سيده: والصحيح الأَول؛ وقال الراجز: إِن يَثْقَفُـوكم يُلْحِقُـوكم بالثَّلَـل أَي بالهلاك. وثَلَّ البَيْتَ يَثُلُّه ثَلاًّ: هَدَمه، وهو أَن يُحْفَر أَصل الحائط ثم يُدْفَع فيَنْقاض، وهو أَهول الهَدْم. وتثَلَّل هو: تَهَدَّم وتساقط شيئاً بعد شيء؛ قال طُرَيْح: فيُجْلــبُ مـن جَيْـشٍ شـَآمٍ بِغـارَةٍ كشـُؤْبُوب عَـرْضِ الأَبْـرَدِ المُتَثَلِّـل وثُلَّ عَرْشُ فلان ثَلاًّ: هُدِم وزال أَمر قَوْمه. وفي التهذيب: وزال قِوام أَمره وأَثَلَّه الله. وقال ابن دريد: ثُلَّ عرشه ثَلاًّ تضعضعت حاله؛ قال زهير: تَـدارَكْتُما الأَحْلافَ قـد ثُلَّ عَرْشُها وذُبْيانَ قد زَلَّتْ بأَقدامِها النَّعْل كأَنه هُدِم وأُهْلك. ويقال للقوم إذا ذهب عِزُّم: قد ثُلَّ عَرْشُهُم.الجوهري: يقال ثَلَّ اللهُ عَرْشَهم أَي هَدَم مُلْكَهم. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: رؤي في المنام وسئل عن حاله فقال: كاد يُثَلُّ عَرْشِي أَي يُكْسر ويُهْدَم، وهو مَثَل يضرب للرجل إذا ذَلَّ وهَلِك، قال: وللعرش ههنا معنيان: أَحدهما السرير والأَسِرَّة للمُلوك فإِذا هُدِم عرشُ المَلِك فقد ذهب عِزُّه، والثاني البيت يُنْصَبُ بالعيدان ويُظَلَّل، فإِذا هُدِم فقد ذَلَّ صاحبُه. وثُلَّ عَرْشُه وعُرْشُه: قُتِل؛ وأَنشد: وعَبْـدُ يَغُـوثَ تَحْجِـلُ الطَّيْرُ حَوْلَه وقـد ثَـلَّ عُرْشيه الحُسامُ المُذْكَّرُ العُرْشان ههنا: مَغْرِزُ العُنقِ في الكاهل؛ وكل ما انهدم من نحو عَرْش الكَرْم والعَريش الذي يُتَّخذ شِبه الظُّلَّة، فقد ثُلَّ. وثَلَّ الشيء: هَدَمه وكَسَره. وأَثَلَّه: أَمر بإصلاحه، تقول منه: أَتْلَلْت الشيءَ أَي أَمرت بإِصلاح ما ثُلَّ منه. وقد أَثْلَلْته إذا هَدَمْتَه وكسرتَه.وثَلَّ الدراهم يثُلُّها ثَلاًّ: صَبَّها.وثَلِيلُ الماء: صَوْت انصبابه؛ عن كراع. وقال ابن دريد: الثَّلِيل صوت الماء، ولم يَخُصَّ صوت الانصباب.وثَلَّت الدابة تَثُلُّ أَي راثت، وكذلك كل ذي حافر، ومُهْرٌ مِثَلُّ؛ قال يصف بِرْذَوْناً: مِثَـلٌّ علـى آرِيِّـه الـرَّوْثُ مُنْثَـلُّ ويروى على آرِيِّه الرَّوْثَ، بنصبه بِمِثَلٌّ؛ قال ابن سيده: وهذا لا يَقْوى لأَن ثَلَّ الذي في معنى راث لا يتعدّى. ابن سيده: ثلَّ الحافرُ راث، وثَلَّ الترابَ المجتمع حَرَّكه بيده أَو كَسَره من أَحد جوانبه.ويقال: ثَلَلت الترابَ في القبر والبئر أَثُلُّه ثَلاًّ إذا أَعَدْتَه فيه بعدما تَحْفِره، وفي الصحاح: إذا هِلْتَه. وثَلَّة مَثْلولة أَي تُرْبة مكبوسة بعد الحَفْر. والثُّلْثُل: الهَدْم، بضم الثاءين. والثُّلْثُل أَيضاً: مِكْيال صغير. والثِّلْثِلانُ: يَبيسُ الكَلإِ، والضَّمُّ لغة. ابن الأَعرابي: يقال للرجل: ثُلْ ثُلْ إذا أَمرته أَن يَحْمُق ويَجْهَل.
المعجم: لسان العرب ثلل
المعنى: لا يفرق بين الثلة، وبين هذه الثلة؛ الثلة جماعة الغنم، والثلة جماعة الناس. قال: آليت بالله ربي لا أسالمهم حتى يسالم رب الثلة الذيب وبنو فلان مثلون: أصحاب غنم. وكساء جيد الثلة أي الصوف، سمِّي باسم ما هو منه كتسمية المطر بالسماء. وفي الحديث في ماشية اليتيم: "للوصيّ أن يصيب من ثلتها ورسلها". وفي المثل "خرقاء وجدت ثلة". وقد أثل فلان: كثر عنده الصوف. وثللت عرش البيت وهو سقفه: هدمته، وبيت مثلول. ومن المجاز: ثل عرشه إذا ذهب قوام أمره. وفلان كثير الثلة إذا كان أشعر البدن. قال: وأنـت في الحي قليل العلة ضـخم الكراديس كثير الثلة ذو ســبلات ولحــىً عثولــة
المعجم: أساس البلاغة الثُلَّةُ
المعنى: جَماعَةٌ مِنَ النّاسِ * يَسيرُ القائِدُ في ثُلَّةٍ مِنَ الجُنْدِ. [ثلل]
صيغة الجمع: (ج) ثُلَلٌ
المعجم: القاموس ثُلَّةٌ
المعنى: جذ.: (ثلل) | جاءَ وَسَطَ ثُلَّةٍ مِنْ أَصْدِقائِهِ: جَمَاعَةٌ، فَصِيلَةٌ، طَائِفَةٌ. {ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِين • وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِين} (الواقعة: 39-40) (قرآن).
صيغة الجمع: ثُلَلٌ
المعجم: معجم الغني ثُلَّة [جمع]
المعنى: جج ثُلاّت وثُلَل: جماعة من الناس "كان القائد محاطًا بثُلَّة من الحرس- {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ. وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ثَلّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ثِلَلٌ وثِلالٌ القِطعة المُجتَمِعة من الصُّوف.؛-: جَماعة الغَنَم؛ الكثير من الضَّأْن؛ الصّوف.؛-: ما أُخرِجَ من تُراب البِئْر.؛فُلانٌ كثير الـ-: أشعَر البَدَن.
المعجم: القاموس ثُلَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ثُلَلٌ الجَماعة من النّاس، وفي القُرآن: {ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِين، وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِين} [الواقعة:39/40].؛-: الطّائِفة الكثيرة من شيْء. ويُقال: «فُلانٌ لا يُفرِّق بين الثَّلَّة والثَّلّة» أي بين جَماعة الغَنَم وجَماعة النّاس.؛- عَسْكَرِيَّة: مُفرَزَة، فَصيلة.
المعجم: القاموس الثلة
المعنى: ـ الثَّلَّةُ: جَماعةُ الغَنَمِ، أو الكثيرَةُ منها، أو من الضَّأنِ خاصَّةً، ـ ج: كبِدَرٍ وسِلالٍ، والصوفُ وحْدَه ومُجْتَمِعاً بالشَّعَرِ وبالوَبَرِ. ـ وأثَلَّ فهو مُثِلٌّ: كثُرَتْ عندَه الثَّلَّةُ. ـ وـ : ما أُخْرِجَ من تُرابِ البِئْرِ، ـ ج: كصُرَدٍ، وقد ثَلَّ البئْرَ. ـ وـ : كالمَنارَةِ في الصَّحْراءِ يُسْتَظَلُّ بها، ومَوارِدُ الإِبِلِ ظِمْءَ يَوْمَينِ بين شِرْبَيْنِ، وبالضم: الجماعةُ مِنَّا، والكثيرُ من الدَّراهِمِ، ويُفْتَحُ، وبالكسر: الهَلَكَةُ، ـ ج: كعنبٍ. ـ وثَلَّهُمْ ثَلاًّ وثَلَلاً: أهْلَكَهُمْ، ـ وـ الدابَّةُ: راثَتْ، ـ وـ التُّرابَ المُجْتَمِعَ، أو الكَثيبَ: حَرَّكَهُ بيدِه، أو كَسَرَ من إِحْدَى جَوانِبِه، ـ كثَلْثَلَهُ، ـ وـ الدارَ: هَدَمَهُ فَتَثَلْثَلَ، ـ وـ التُّرابَ في البِئْرِ: هالَهُ، ـ وـ الدراهمَ: صَبَّها، ـ وـ اللّهُ تعالى عَرْشَه: أماتَهُ، أو أذْهَبَ مُلْكَهُ أو عِزَّهُ. ـ والثَّلَلُ، محرَّكةً: الهَلاكُ، ـ وـ في الفَمِ: أن تَسْقُطَ أسْنانُه. ـ وأثْلَلْتُه: إذا أمَرْتَ بإِصْلاحِ ما ثُلَّ منه. ـ والثُّلْثُلُ، كهُدْهُدٍ: الهَدْمُ. وكأميرٍ: صَوتُ الماءِ، أو صَوتُ انصِبابِه. ـ والثَّلْثالُ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ. ـ وانْثَلُّوا: انْثالوا. ـ والمُثَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: الجامِعُ للمالِ. ـ والثُّلّى، كرُبَّى: العِزَّةُ الهالِكَةُ. ـ والثُّلْثُلانُ، بالضم: عِنَبُ الثَّعْلَبِ، ويَبيسُ الكَلأَِ، ويُكْسَرُ، وهو أعْلَى.
المعجم: القاموس المحيط