المعجم العربي الجامع
ثَقيفٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ثِقافٌ وثُقَفاءُ الحاذِق الماهِر الفَطِن.؛-: خَلٌّ شديد الحُموضة.
المعجم: القاموس ثقف
المعنى: ثقف القناة، وعض بها الثقاف. وطلبناه فثقفناه في مكان كذا أي أدركناه. وثقفت العلم أو الصناعة في أوحى مدة: إذا أسرعت أخذه. وغلام ثقف لقف، وثقف لقف، وقد ثقف ثقافة. وثاقفه مثاقفة لاعبه بالسلاح وهي محاولى إصابة الغرة في المسايفة ونحوها. وفلان من أهل المثاقفة، وهو مثاقف: حسن الثقافة بالسيف بالكسر. ولقد تثاقفوا فكان فلان أثقفهم. وخل ثقيف وثقّيف. وفي كتاب العين: ثقيف، وقد ثقف ثقافة. ومن المجاز: أدبه وثقفه. ولولا تثقيفك وتوقيفك لما كنت شيئاً. وهل تهذبت وتثقفت إلاّ على يدك.
المعجم: أساس البلاغة النتن
المعنى: ـ النَّتْنُ: ضِدُّ الفَوْحِ، نَتُنَ، ككَرُمَ وضَرَبَ، نَتانَةً وأنْتَنَ، فهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ، بكسْرَتَيْنِ وبضَمَّتَيْنِ وكقِنْدِيلٍ. ـ والنَّيْتُونُ: شَجَرٌ مُنْتِنٌ، ونَتَّنَهُ تَنْتِيناً، وهُمْ مَناتِينُ. ـ وأَنْتانٌ: ع قُرْبَ الطائِفِ، به وَقْعَةٌ لهَوازِنَ وثَقيفٍ.
المعجم: القاموس المحيط ثَقِفَ
المعنى: ـَ ثَقَفاً: صار حاذقا فَطِناً. فهو ثَقِفٌ. وـ الخَلُّ: اشتدَّت حُموضته فصار حِرِّيفاً لذَّاعاً. فهو ثقيف. وـ العلمَ والصناعةَ: حَذَقهما. وـ الرجلَ في الحرب: أدركه. وـ الشيءَ: ظفِر به. وفي التنزيل العزيز: (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ).؛ثَقُفَ الخَلُّ ـُ ثقافةً: ثَقِفَ. فهو ثقيف. وـ فلانٌ: صار حاذقاً فطناً.؛ثاقَفَهُ مُثاقفةً، وثِقافاً: خاصمه. وـ جالَدَه بالسِّلاح. وـ لاعبه إظهاراً للمهارة والحذق.؛ثقَّف الشيءَ: أقام المُعْوَجَّ منه وسوَّاه. وـ الإنسانَ: أدَّبه وهذَّبه وعَلمه. (مو).؛تَثَاقَفُوا: ثاقف بعضهم بعضاً.؛تَثَقَّفَ: مطاوع ثَقَّفه. يقال: تثقَّف فلان. ويقال: تثقَّف على فلان، وفي مدرسة كذا.؛الثَّقافة: العلومُ والمعارفُ والفنون التي يُطلب الحذق فيها. (مج).؛الثِّقاف: أداة من خشب أو حديد تثقف بها الرماح لتستوي وتعتدل. (ج) أثْقِفة، وثُقُف.؛الثِّقافة: الملاعبة بالسيف.
المعجم: الوسيط ثقف
المعنى: (ثَقُفَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ صَارَ حَاذِقًا خَفِيفًا فَهُوَ (ثَقْفٌ) مِثْلُ ضَخُمَ فَهُوَ ضَخْمٌ وَمِنْهُ (الْمُثَاقَفَةُ) وَ (ثَقِفَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ لُغَةٌ فِيهِ فَهُوَ (ثَقِفٌ) و (ثَقُفٌ) كَعَضُدٍ. وَ (الثِّقَافُ) مَا تُسَوَّى بِهِ الرِّمَاحُ وَ (تَثْقِيفُهَا) تَسْوِيَتُهَا. وَ (ثَقِفَهُ) مِنْ بَابِ فَهِمَ صَادَفَهُ. وَخَلٌّ (ثِقِّيفٌ) بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ أَيْ حَامِضٌ جِدًّا مِثْلُ بَصَلٍ حِرِّيفٍ.
المعجم: مختار الصحاح جشم
المعنى: ـ جَشِمَ الأَمْرَ، كسَمِعَ، ـ جَشْماً وجَشامَةً: تَكَلَّفَه على مَشَقَّةٍ، ـ كتَجَشَّمَه. ـ وأجْشَمَنِي إياهُ وجَشَّمَني. ـ والجَشَمُ، محرَّكةً: الثِّقَلُ، ـ كالجَشْمِ، والسِّمَنُ، وبضمتينِ: السِّمانُ. وكأميرٍ: الغَليظُ. وكصُردٍ: الجَوْفُ، أو الصَّدْرُ بِضُلوعِهِ المُشْتَمِلَةِ عليه، والثِّقَلُ، وأحْياءٌ من مُضَرَ، ومن اليَمَنِ، ومن تَغْلِبَ، وفي ثَقِيفٍ، وفي هَوازِنَ، ـ وة بِبَيْهَقَ، وعبدٌ حَبَشِيٌّ حَضَنَ الحَارِثَ بنَ لُؤَيٍّ، ـ فقيلَ لِبَنيه: بنو جُشَمَ. وكَمُحْسِنٍ: الأَسَدُ.
المعجم: القاموس المحيط عيط
المعنى: امرأة وناقة عيطاء: طويلة العنق. ومن المستعار: قارة عيطاء إذا استطالت في السماء. وقصر أعيط: منيف. قال أميّة: نحــن ثقيــف عزنــا منيــع أعيــط صـعب المرتقـى رفيـع وقال العجّاج: سـار سـرى من قبل العين فجر عيط السحاب والمرابيع البكر أراد ما أشرف من السحاب. وعيّط إذا مدّ صوته بالصّريخ وهو العياط.
المعجم: أساس البلاغة لاتَ
المعنى: ـُ لَوْتاً: أخبر بغير ما يُسأَل عنه. و ـ فلاناً نقصه حقَّه.؛(اللاَّتُ) صنمٌ كان في الطائف، وكانت تعبده ثقيف في الجاهلية.؛(لاتَ) كلمة معناها (ليس)، تقع على لفظ الحين خاصّة عند سيبويه، فتنصبه. وهي تعمل عمل ليس، ولكن لا يُذكر بعدها إلاَّ أحد المعمولين. والغالب أن يكون المحذوف هو المرفوع نحو: {وَلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ}: والتقدير: ولات الحينُ حينَ مناص.
المعجم: الوسيط ثطف
المعنى: ابن الأعرابي: الثطف: النعمة في الطعام والشراب والمنام.؛وقال ابن عباد: الثطف: الخصب والسعة.؛ثقف -بالضم- يثقف ثقافة وثقفًا: أي صار حاذقًا خفيفًا؛ فهو ثقف؛ كضخم فهو ضخم، وثقف. وفي الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبا بر مكثا في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر -رضي الله عنهما- وهو غلام شاب أمرد لقن ثقف؛ يدلج من عندهما فيصبح مع قريش كبائت، ويرعى عليهم عامر بن فهيرة -رضي الله عنه- منحه، فيبيتان في رسلها ورضيفها حتى ينعق بها بغلس، ويروى: وصرفها. قال؛أوَ ما عَلِمْتَ غَداةَ تثوْعِدُني *** أنّي بِخِزْيِكَ عالِمٌ ثَقِفُ؛وقال الليث: رجل ثقف لقف وثقف لقف: أي راوٍ شاعر رامٍ، وزاد اللحيان: ثقيف لقيف.؛وقال ابن عباد: ثقف فهو ثقف وثقيف، قال: وقالوا ثقفف أيضًا ثقفًا فهو ثقف وثقف -مثال حذر وحذر وندس وندس-: إذا حذف وفطن.؛وثقيف: أبو قبيلة، واسمه: قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، قال أبو ذؤيب الهذلي؛تُؤمِّلُ أنْ تُلاقيَ أُمَّ وَهْبٍ *** بِمَخْلضفَةٍ إذا اجْتَمَعَتْ ثَقِيفُ؛وخل ثقيف وثقيف -مثال سكين-: أي حامض جدًا.؛وثقفته ثقفًا -مثال بلعته بلعًا-: أي صادفته، وقال الَّليث: أخذته، وقال ابن دريد: ظفرت به، وقال ابن فارس: أدركته، قال الله تعالى: {إنْ يَثْقَفُوكم}، وقال جل وعز: {واقْتُلوهم حَيْثُ ثَقِفْتُمُوْهم}، وقال جل ذكره: {فَأمّا تَثْقَفَنَّهم في الحَرْب}.؛وامرأة ثقاف -بالفتح-: أي فطنة، وقالت أم حكيم بنت عبد المطلب لما جاورت أم جميل بنت حرب: إني حصان فما أكلم، وثقاف فما أعلم، وكلتانا من بني العم؛ قريش بعد ذلك أعلم.؛والثقاف -بالكسر-: ما تسوى به الرماح، قال عمرو بن كلثوم؛إذا عَضَّ الثِّقَافُ بها اشْمَأزَّتْ *** ووَلَّتْهُ عَشَوْزَنَةً زَبُوْنا؛وثقف بن عمرو بن شميط -ويقال: ثقاف رضي الله عنه-: له صحبة. والقثقاف: من أشكال الرمل؛ فرد وزوجان وفرد، وهو من قسمة زحل.؛ويقال: أثقفته -على ما لم يسم فاعله-: أي قيض لي، قال عمرو ذو الكلب؛فإنْ أُثْقِفتُموني فاقْتُلُوني *** فَمَنْ أثْقَفْ فَسَوْفَ تَرَوْنَ بالي؛أُثقفتموني: ظفرتم بي، أي: إن قدر لكم أن تصادفوني، ويروى:؟ ومَنْ أُثْقَفْ؟ أي مَنْ أثقفه منكم.؛وثقفت الماح تثقيفًا: إذا سويتها، قال عمرو بن كلثوم؛عَشَوْزَنَةً إذا انْقَلَبَتْ أرَنَّتْ *** تَشُجُّ قَفضا المُثَقِّفِ والجَبِيْنا؛والتركيب يدل على إقامة درء الشيء.
المعجم: العباب الزاخر ثقف
المعنى: ثَقِفَ الشيءَ ثَقْفاً وثِقافاً وثُقُوفةً: حَذَقَه. ورجل ثَقْفٌوثَقِفٌ وثَقُفٌ: حاذِقٌ فَهِم، وأَتبعوه فقالوا ثَقْفٌ لَقْفٌ. وقال أَبو زيادٍ: رجل ثَقْفٌ لَقفٌ رامٍ راوٍ. اللحياني: رجل ثَقْفٌ لَقْفٌ وثَقِفٌ لَقِفٌ وثَقِيفٌ لَقِيف بَيِّنُ الثَّقافةِ واللَّقافة. ابن السكيت: رجل ثَقْفٌ لَقْفٌ إذا كان ضابِطاً لما يَحْوِيه قائماً به. ويقال: ثَقِفَ الشيءَ وهو سُرعةُ التعلم. ابن دريد: ثَقِفْتُ الشيءَ حَذَقْتُه، وثَقِفْتُه إذا ظَفِرْتَ به. قال اللّه تعالى: فإِمَّا تَثْقَفَنَّهم في الحرب.وثَقُفَ الرجلُ ثَقافةً أي صار حاذِقاً خفيفاً مثل ضَخُم، فهو ضَخْمٌ، ومنه المُثاقَفةُ. وثَقِفَ أَيضاً ثَقَفاً مثل تَعِبَ تَعَباً أَي صار حاذِقاً فَطِناً، فهو ثَقِفٌ وثَقُفٌ مثل حَذِرٍ وحَذُرٍ ونَدِسٍ ونَدُسٍ؛ ففي حديث الهِجْرةِ: وهو غلام لَقِنٌ ثَقِفٌ أَي ذو فِطْنةٍ وذَكاء، والمراد أَنه ثابت المعرفة بما يُحتاجُ إليه. وفي حديث أُم حَكِيم بنت عبد المطلب: إني حَصانٌ فما أُكَلَّم، وثَقافٌ فما أُعَلَّم.وثَقُفَ الخَلُّ ثَقافةً وثَقِفَ، فهو ثَقِيفٌ وثِقِّيفٌ، بالتشديد، الأَخيرة على النسب: حَذَقَ وحَمُضَ جِدّاً مثل بَصَلٍ حِرِّيفِ، قال: وليس بحَسَنٍ. وثَقِف الرجلَ: ظَفِرَ به. وثَقِفْتُه ثَقْفاً مِثالُ بلِعْتُه بَلْعاً أَي صادَفْتُه؛ وقال: فإمّـا تَثْقَفُـوني فاقْتُلُوني فإن أَثْقَفْ فَسَوْفَ تَرَوْنَ بالي وثَقِفْنا فلاناً في موضع كذا أَي أَخَذْناه، ومصدره الثِّقْفُ. وفي التنزيل العزيز: واقْتُلوهم حيثُ ثَقِفْتُموهم.والثَّقاف والثِّقافةُ: العمل بالسيف؛ قال: وكـــأَنَّ لَمْـــعَ بُرُوقِهــا فـي الجَوِّ، أَسْيافُ المُثاقِفْ وفي الحديث: إذا مَلَكَ اثْنا عَشَرَ من بني عمرو ابن كعب كان الثَّقَفوالثِّقافُ إلى أَن تقوم الساعة، يعني الخِصامَ والجِلادَ. والثِّقافُ: حديدة تكون مع القَوَّاسِ والرَّمّاحِ يُقَوِّمُ بها الشيءَ المُعْوَجَّ. وقال أَبو حنيفة: الثِّقافُ خشبة قَوية قدر الذِّراع في طرَفها خَرق يتسع للقَوْسِ وتُدْخَلُ فيه على شُحُوبتها ويُغْمَزُ منها حيث يُبْتَغَى أَن يُغْمَزَ حتى تصير إلى ما يراد منها، ولا يُفعل ذلك بالقِسِيّ ولا بالرماح إلا مَد هُونةً ممْلُولةً أَو مَضْهوبةً على النار مُلوّحة، والعَدَدُ أَثْقِفةٌ، والجمع ثُقُفٌ، والثِّقافُ: ما تُسَوَّى به الرِّماحُ؛ ومنه قول عمرو: إذا عَضَّ الثِّقافُ با اشْمَأَزَّتْ تَشُجُّ قَفا المُثَقِّفِ والجَبِينا وتَثْقِيفُها: تَسْوِيَتُها. وفي المثل: دَرْدَبَ لمَّا عَضَّه الثِّقافُ؛ قال: الثِّقاف خشبة تسوَّى بها الرماح. وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها، رضي اللّه عنهما: وأَقامَ أَوَدَه بِثِقافِه؛ الثِّقافُ ما تُقَوَّمُ به الرِّماحُ، تريد أَنه سَوَّى عَوَج المسلمين.وثَقِيفٌ: حَيٌّ من قَيْس، وقيل أَبو حَيٍّ من هَوازِنَ، واسمه قَسِيٌّ، قال: وقد يكون ثقيف اسماً للقبيلة، والأَول أَكثر. قال سيبويه: أَما قولهم هذه ثَقِيف فعلى إرادة الجماعة، وإنما قال ذلك لغلبة التذكير عليه، وهو مما لا يقال فيه من بني فلان، وكذلك كل ما لا يقال من بني فلان التذكير فيه أَغلب كما ذكر في مَعَدّ وقُرَيْشٍ، قال سيبويه: النَّسَبُ إلى ثَقِيف ثَقَفِيٌّ على غير قياس.
المعجم: لسان العرب