المعجم العربي الجامع
الثغام
المعنى: ـ الثَّغامُ، كسحابٍ: نَبْتٌ، فارِسِيَّتُه دِرَمْنَهْ واحِدَتُهُ: بهاءٍ. ـ وأثْغِماءُ: اسمُ الجَمْعِ. ـ وأثْغَمَ الوادي: أنْبَتَه، ـ وـ الرأسُ: صارَ كالثَّغامَةِ بياضاً، ـ وـ الإِناءَ: مَلأَهُ، ـ وـ فلاناً: أغْضَبَهُ أو فَرَّحَهُ. ـ ولونٌ ثاغِمٌ: أبيضُ، ـ كالثَّغامِ. وككَتِفٍ: الكَلْبُ الضاري. ـ ومُثاغَمَةُ المرأةِ: مُلاثَمَتُها.
المعجم: القاموس المحيط ثَغام [جمع]
المعنى: مف ثَغامة: (نت) نباتٌ جَبَليّ أبيض الزهر والثّمر يشتدّ بياضه إذا يبِس ويُشَبَّه به الشَّيْب.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَثْغَمَ
المعنى: إثْغامًا فُلانًا: أَغْضَبَه، وقيل فَرَّحَهُ وإنّها من الأضداد.؛- فلانًا: أتْخَمَه.؛- الإناءَ: مَلَأَه إلى أحْباره.؛- الوادي: أنْبَتَ الثَّغام، وهو شَجَر أبيض الزهر واحِدَته ثَغامَة.؛- الرأسُ: صار أبْيَض كالثَّغامة.
المعجم: القاموس ثَغِمَ
المعنى: اللونُ ـَ ثَغَماً: ابْيَضَّ كالثَّغَامِ. فهو ثَاغِم. وـ الكلبُ: ضَرِيَ. فهو ثَغِمٌ.؛أَثْغَمَ الوادي: أنْبَتَ الثَّغامَ. وـ الرأْسُ: صار شعره كالثَّغام بيَاضاً. وـ الإناءَ: ملأَه إلى حافَتِه. وـ الطعامُ الآكلَ: أتخمه.؛ثَاغَمها: لاثمَهَا.؛الثَّغَامَةُ: شجرةٌ بيضاءُ الثَّمرِ والزهرِ، تنْبُتُ في قُنَّةِ الجبل، وإذا يَبِستِ اشتدَّ بَياضُها. (ج) ثَغَامٌ.
المعجم: الوسيط ثغم
المعنى: كأن رأسه ثغامة وهي شجرة بيضاء الزهر والثمر كأن جماعتها هامة شيخ. وأثغم الوادي: كثر ثغامه. ومن المجاز: أثغم رأس الرجل إذا ابيض.
المعجم: أساس البلاغة ثغم
المعنى: الثَّغام، بالفتح: نَبْت على شَكْل الحَلِيِّ وهو أَغلظ منه وأَجلُّ عُوداً، يكون في الجَبل ينبُت أَخضر ثم يبيضّ إذا يَبِس وله سَنَمة غليظة، ويقال له بالفارسية دَرْمَنَه إِسْبيذولا ينبُت إِلاَّ في قُنَّة سوداء، وهو ينبُت بنَجْد وتِهامة. التهذيب: الثَّغامةُ نَبات ذو ساقٍ جُمَّاحَته مثل هامة الشَّيْخ. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه أُتِيَ بأَبي قُحافةَ يوم الفتح وكأَن رأْسه ثَغامةٌ فأَمرهم أَن يغيِّروه؛ قال أَبو عبيد: هو نَبْت أَبيض الثَّمر والزَّهْر يُشَبَّه بياض الشَّيْب به؛ قال حسان: إِمَّـا تَـرَيْ رَأْسـي تَغَيَّـر لونُه شَمَطاً، فأَصبح كالثَّغامِ المُمْحِل وقال الدِّينَورِي: الثِّغام حَلِيُّ الجَبل يكون أَبيضَ. قال أَبو حنيفة: الثَّغام أَرقُّ من الحَلِيِّ وأَدقُّ وأَضعف، وهو يُشْبِهه، ونَبْتُه نَبْت النَّصِيّ ما دام رَطْباً، فإِذا يَبِس ابْيضَّ ابْيِضاضاً شديداً فشبِّه الشَّيْب به، واحدته ثَغامة، وأَثْغِماء اسم للجمع، وكأَنَّ أَلفَيه بدل من هاء أَثْغِمة. ورأْس ثاغِمٌ إذا ابيضَّ كله؛ قال المرّار الأَسدي أَعَلاقــةً أُمَّ الوُلَيِّـد، بعـدما أَفْنان رأْسِكَ كالثَّغامِ المُخْلِسِ؟ ابن الأَعرابي: الثِّغامة شجرة تبيضُّ كأَنها الثلج؛ وأَنشد: إِذا رأَيـت صـَلَعاً في الهامَهْ، وحَـدَباً بعـد اعْتِـدال القامَهْ وصـار رأْسُ الشـيخ كالثَّغامَهْ، فايـأَسْ مـن الصـحَّة والسـَّلامَهْ والمُثاغَمةُ والمُفاغمة: مُلاثَمةُ الرجل امرأَته.والثَّغِمُ: الضارِي من الكِلاب.
المعجم: لسان العرب ثغم
المعنى: ثغم (الثَّغامُ، كَسَحابٍ: نَبْتٌ) ذُو ساقٍ أَخْضَرَ ثمَّ يَبْيَضُّ إِذا يَبِسَ، وَله سَنَمَةٌ غليظةٌ وَلَا يَنْبُتُ إلاّ فِي قُنَّةٍ سَوْداء؛ يكون بِنَجْدٍ وتِهامَةَ. وَقَالَ أَبُو عبيد: هُوَ نَبْتٌ أَبْيَضُ الزَّهْرِ والثَّمَرِ، ويُشَبَّهُ بِهِ الشَّيْبُ، وَأنْشد الجوهريُّ للمَرّار الفَقْعَسِيِّ يُخاطِبُ نَفْسَه: (أَعَلاقَةً أمَّ الوُلَيِّدِ بَعْدَما ... أَفْنانُ رَأْسِك كالثَّغام المُخْلِسِ) وَسَيَأْتِي للمُصَنّف فِي تَرْكيب ((مَا)) . قلتُ: ومثلُه قَوْلُ حَسّانُ بنِ ثابِتٍ: (إِمَّا تَرَيْ رَأْسِي تَغَيِّرَ لَوْنُهُ ... شَمَطًا فَأَصْبَحَ كالثَّغامِ المُمْحِلِ) ويُرْوَى المُحْوِلِ وَسَيَأْتِي للجوهريّ فِي تركيب ((مَا)) ، (فارِسِتَّتُهُ دِرَمْنَهْ) . قَالَ شيخُنا: أيّ حاجَةٍ دَعَتْه إِلَى ذكر فارسِيّته لولاَ الفُضُول. قلت: هُوَ تابِعٌ للجوهريّ فِي ذَلِك، غير أنّه قَصّر فِي السِّياقِ، فإنّ الَّذِي فِي الصِّحَاح. يُقَال لَهُ بالفارِسِيّة دِرَمْنَه إِسْبِيذ. واختُلِف فِي ضَبْطِهِ فالّذي فِي نُسْخَتِنا بِكَسْر الدَّال وَفتح الرَّاء وَسُكُون الْمِيم، وَفِي بَعْضهَا بِفَتْح الدَّال وَتَشْديد الرّاءِ المفْتُوحة وسُكُونِ الْمِيم، وكُلّ ذَلِك خَبْطٌ، وَالصَّحِيح دَرْمَنه بِفَتْح الأَول وَالثَّالِث وَسُكُون الرّاء وأَصْله دَرْمَيانَه، وإسْبِيذ بالكَسْر، وَالْمعْنَى فِي وَسَطِه أَبْيَض، فاخْتُصِر كَمَا تَرَى، (واحِدَتُه) ثُغامَةٌ (بِهاءٍ) ، وَمِنْه الحَدِيث: ((أَنَّه أُتِيَ بِأَبي قُحافَةَ يومَ الفَتْحِ وكأنَّ رَأْسَهُ ثَغامَة فَأَمَرهُم أَنْ يُغَيِّرُوه)) . (وأَثْغِماءُ اسمُ الجَمْعِ) ، وكأنَّ أَلِفَيْه بَدَلٌ من هَاء أَثْغِمَة. (وَأَثْغَمَ الوادِي: أَنْبَتَهُ) ، وَفِي الأساس كَثُرَ ثَغامُه. (و) من المَجاز: أَثْغَمَ (الرَّأْسُ) : إِذا (صارَ كالثَّغامَةِ بَياضًا) . (و) أَثْغَمَ (الإِناءَ: مَلأَهُ) إِلَى أصْباره. (و) أَثْغَمَ (فُلانًا: أَغْضَبَه، أَو فَرَّحَهُ) ، وَهُوَ من الأضداد، وأَغْفَلَه المُصَنِّفُ. (ولَوْنٌ ثاغِمٌ: أَبْيَضُ كالثَّغامِ) ، وَالَّذِي فِي اللّسان: رَأْسٌ ثاغِم: إِذا ابْيَضَّ كُلّه. (و) الثَّغِمُ، (كَكَتِفٍ: الكَلْبُ الضّارِي) نَقله الجوهريُّ. (ومُثاغَمَةُ المَرْأةِ: مُلاثَمَتُها) كالمُفاغَمَةِ. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: أَثْغَمَهُ: أَتْخَمَه. والمَثْغَمَةُ: المَتْخَمَةُ.
المعجم: تاج العروس قحو
المعنى: دواء مقحوٌّ: فيه الأقحوان. وتقول: في الدواء المقحوّ، شفاء للمحقوّ؛ وهو الذي به الحقوة: داء في البطن. ومن المجاز: افترّت عن نور الأقحوان والأقاحي، وبدا أقحوان الشيب، كما يقال: بدا ثغام الشيب: قال: رأت أقحوان الشيب فوق خطيطة إذا مطـرت لـم يستكنّ صؤابها يعني أن رأسه أصلع فلا يجد الصوّاب فيه كنّاً. ورأيت أقاحيّ أمره: أوائله وتباشيره.
المعجم: أساس البلاغة يرنأ
المعنى: اليَرَنَّأُ واليُرَنَّأُ -بالفتح والضم مقصورين- واليُرَنَّاءُ -بالضم ممدودا-: الحِنّاء، وسألَتْ فاطمة -رضي الله عنها- النبي -صلى الله عليه وسلم- اليُرَنَّأَ فقال: ممَّن سَمعْت هذه الكلمة؟ قالت: من خنساء. قال القُتَبيُّ: لا أعرف لهذه الكلمة في الابنية مِثلًا. وقال أبو محمد الفقْعسيّ، ويُروى لِدُكَيْن بن رجاء الفقيميِّ وهو موجود في أراجيزهما ؛ كأنَّ باليُرَنَّأَ المَعْلُولِ *** كاءَ دَوَالي زَرَجُونٍ مِيْلِ ؛ وقال مُزَرِّدٌ ؛ يُقَنِّئُهُ ماءُ اليُرَنَّأِ تَحْتَهُ *** شَكِيْرٌ كأطرافِ الثَّغَامَةِ ناصِلُ ؛ ويَرْنَأَ رأْسَه: حَنَّأَ، وهذا من غريب الأفْعال.
المعجم: العباب الزاخر أدم
المعنى: استأدمني فأدمته وآدمته. وطعام أديم: مأدوم. ومنه: سمنكم هريق في أديمكم. ومن المجاز: فلان مؤدم مبشر للين في خشونة. وليس تحت أديم السماء أكرم منه، وأتيته شد الضحى ورأد الضحى وأديم الضحى، بمعنىً. وظل أديم النهار صائماً، وأديم الليل قائماً، أي كله. قال بشر يصف إبلا: فبــاتت ليلـة وأديـم يـوم على المتهى يجز لها الثغام وقال معقل بن عوف بن سبيع: فبـاتوا حلونـا حرساً وباتت أديـم الليـل لا يعذفن عوداً وفلان إدام قومه وأدم بني أبيه: لثمالهم وقوامهم ومن يصلح أمورهم. وهو أدمة قومه: لسيدهم ومقدمهم. وأتدم العود إذا جرى فيه الماء. ومن الكناية: ليس بين الدراهم والأدم مثله، يريدون بين العراق واليمن، لأن تبايع أهلهما بالدراهم والأدم قال أوس ن حجر: ومـا عدلت نفسي بنفسك سيداً سمعت به بين الدراهم والأدم
المعجم: أساس البلاغة