المعجم العربي الجامع
ثعل
المعنى: بأسنانه ثعل وهو زيادة سن، أو دخول سن تحت سن مع اختلاف المنابت. ورجل أثعل، وامرأة ثعلاء، وقوم ثعل. والثعل اسم السن الزائدة، وكذلك الطبي الزائد. قال ابن همام السلولي: وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها أفـاويق حـتى مـا يـدر لها ثعل ومنه قولهم: ورد مثعل إذا كثر وازدحم. وتقلو: تعاله، يا أروغ من ثعاله. وإن دعوت على أبناء رجل اسمه عمر أو زفر فقل: أتيح لكم يا بني فعل، رام من بني ثعل. قال امرؤ القيس: رب رام مــــن بنــــي ثعــــل مثلـــج كفيـــه فـــي قـــتره
المعجم: أساس البلاغة ثعل
المعنى: الثُّعْل: السِّنُّ الزائدة خَلْفَ الأَسنان. والثُّعْل والثَّعَل والثُّعْلُول، كُلُّهُ: زيادةُ سِنٍّ أَو دخولُ سِنٍّ تحت أُخرى في اختلاف من المَنْبِت يركب بعضُها بعضاً. وقيل: نَبَات سِنٍّ في أَصل سِنٍّ؛ وأَنشد ابن بري لراجز: إِذا أَتَـــتْ جارتهـــا تَســْتَفْلي، تَفْتَــرُّ عـن مُخْتَلِفـات ثُعْـلِ شـَتىً، وأَنْـــفٍ مثـــل أَنـــفِ العِجـــلِ وأَنشد لآخر: تَضــْحَكُ عــن غُــرٍّ عِــذَابٍ نَقِيّــة رِقَـاقِ الثَّنَايـا، لا قِصـَارٍ ولا ثُعْل وثَعِلَتْ سِنُّه ثَعَلاً، وهو أَثْعَل، وتلك السِّنُّ الزائدة يقال لها الرَّاوول، وامرأَة ثَعْلاء، وقد ثَعِلَ ثَعَلاً، وفي أَسنانه ثَعَلٌ: وهو تَرَاكُبُ بعضها على بعض؛ قال: لا حَـــوَلٌ فــي عَيْنِــه ولا قَبَلــ، ولا شـــَغاً فــي فَمِــه ولا ثَعَلــ، فهــو نَقِــيٌّ كالحُســَامِ قـد صـُقِل ولِثَةٌ ثَعْلاء: خَرَجَ بعضُها على بعض فانتشرت وتراكبت؛ وقوله: فَطــارَتْ بالجُــدُودِ بَنُــو نِــزَارٍ فَســـُدْناهُمْ وأَثْعَلَـــتِ المِضـــَارُ معناه كَثُرت فصارت واحدة على واحدة مثل السِّنِّ المتراكبة، والمِضَار: جمع مَضَر. ويقال: أَخْبَثُ الذِّئاب الأَثْعَل وفي أَسنانه شَخَصٌ وهو اختلاف النِّبْتة. وأَثْعَل الضيِّفانُ: كَثُروا، وهو من ذلك. وأَثْعَل الأَمرُ: عَظُم، وكذلك الجيش، قال القُلاخُ ابن حَزْن: وأَدْنَــى فُرُوعـاً للسـَّماءِ أَعَالِيـا وأَمْنَعُـه حَوْضـاً، إذا الوِرْدُ أَثْعَلا أَخـو الحَـرْب لَبّاسـاً إِليها جِلالَها وليـــس بــوَلاَّجِ الخَوالِــف أَعْقَلا وكَتِيبَةٌ ثَعُولٌ: كثيرة الحَشْو والتُّبَّاع. والثَّعْل والثُّعْل والثَّعَل: زيادة في أَطْبَاء الناقة والبقرة والشاة، وقيل: زيادة طُبْيٍ على سائر الأَطْبَاء، وقيل: خِلْف زائد صغير في أَخْلاف الناقة وضَرْع الشاة. وشاة ثَعُول: تُحْلَب من ثلاثة أَمكنة وأَربعة للزيادة التي في الطُّبْي، وقيل: هي التي لها حَلَمة زائدة، وقيل: هي التي فوق خِلْفِها خِلْف صغير واسم ذلك الخِلْف الثُّعْل. ويقال: ما أَبْيَنَ ثُعْلَ هذه الشاة، والجمع ثُعُول؛ قال ابن هَمّام السَّلُولي يهجو العلماء: وذَمُّوا لنا الدُّنيا، وهم يَرْضِعُونَها أَفَـاوِيقَ، حـتى مـا يَـدِرُّ لها ثُعْل وإِنما ذكر الثُّعْل للمبالغة في الارتضاع، والثُّعْل لا يَدِرُّ. وفي حديث موسى وشعيب: ليس فيها ضَبُوب ولا ثَعُول؛ الثَّعُول: الشاة التي لها زيادة حَلَمة، وهي الثعل، وهو عَيْب، والضَّبُوب: الضَّيِّقة مخرج اللبن.والأَثْعَل: السَّيِّد الضَّخْم له فُضُول معروف على المثل. وثُعَالة وثُعَل، كلتاهما: الأُنثى من الثعالب، ويقال لجمع الثَّعلب ثَعالب وثَعَالي، بالباء والياء؛ وقوله: لهــا أَشــَارِيرُ مـن لَحْـمٍ تُتَمِّـره مـن الثَّعَـالي، ووَخْـزٌ من أَرَانِيها أَراد من الثعالب ومن أَرانبها؛ قال ابن جني: يحتمل عندي أَن يكون الثَّعَالي جمع ثُعَالة وهو الثَّعْلب، وأَراد أَن يقول الثعائل فقلب اضطراراً، وقيل: أَراد الثعالب والأَرانب فلم يمكنه أَن يَقِف الباء فأَبدل منها حرفاً يمكنه أَن يَقِفَه في موضع الجر وهو الياء، وليس ذلك أَنه حذف من الكلمة شيئاً ثم عوّض منها الياء، وهذا أَقيس لقوله أَرانيها، ولأَن ثُعَالة اسم جنس وجمع أَسماء الأَجناس ضعيف.وأَرض مَثْعَلة، بالفتح: كثيرة الثعالب، كما قالوا مَعْقَرة للأَرض الكثيرة العقارب. والثَّعْلَب: الذكَر، والأُنثى ثعلبة. ويقال لكل ثعلب إذا كان ذكَراً ثُعَالَةُ كما ترى بغير صرف، ولا يقال للأُنثى ثُعَالة، ويقال للأَسد أُسَامَةُ بغير صرف ولا يقال للأُنثى أُسَامة.والثُّعْلُول: الرجل الغضبان؛ وأَنشد: وليـس بثُعْلُـولٍ، إذا سـِيلَ واجْتُدي ولا بَرِماً، يَوْماً، إذا الضَّيْف أَوْهَما ويقال. أَثْعَل القومُ علينا إذا خالفوا. الأَصمعي: وِرْدٌ مُثْعِل إذا ازدحم بعضُه على بعض من كثرته. وثُعَالة: الكَلأُ اليابِسُ، مَعْرفة.وفي حديث الاستسقاء: اللهم اسْقِنا حتى يقوم أَبو لُبَابة يَسُدُّ ثَعْلَبَ مِرْبَده بإِزَاره؛ المِرْبَد: موضع يُجَفَّف فيه التمر، وثَعْلَبُه ثَقْبُه الذي يسيل منه ماء المطر. وبَنو ثُعَل: بطن وليس بمعدول إِذ لو كان معدولاً لم يصرف؛ وفي الصحاح: وثُعَلٌ أَبو حَيّ من طَيِّءٍ وهو ثُعَلُ بن عمرو أَخو نَبْهان؛ وهم الذين عَنَاهم امرؤ القيس بقوله: رُبَّ رَامٍ مـــــن بنــــي ثُعَــــلٍ مُخْــــرِجٍ كَفَّيْـــه مـــن ســـُتُرِه وثُعْل: موضع بِنَجْد.
المعجم: لسان العرب ثعل
المعنى: ثعل الثُّعْلُ، كقُفْلٍ وجَبَلٍ وبُهْلُولٍ وَهَذِه عَن ابنِ عَبّاد: السِّنُّ الزائدةُ خَلْفَ الأسنانِ، أَو دُخولُ سِن تحتَ أُخرى فِي اختلافٍ من المَنْبِت، وثَعِلَتْ سِنُّهُ، كفَرِح، وَهُوَ أَثْعَلُ بَيِّنُ الثَّعَلِ ولِثَةٌ ثَعْلاءُ وَكَذَلِكَ امرأةٌ ثَعْلاءُ: تَراكَبَتْ أسنانُها وقَومٌ ثُعْلٌ، بالضمّ. مِنْهُ أَثْعَلَ الضِّيفانُ: إِذا كَثُروا وازدحَمُوا. أَثْعَلَ الأجْرُ: عَظمَ لُوحِظ فِيهِ مَعنى الكَثْرة. رُبَّما قَالُوا: أَثْعَلَ القَومُ علينا: إِذا خالَفُوا، عَن اللَّيث. أثْعَلَ الأَمرُ: إِذا عَظُمَ فَلَا يُدْرَى كَيفَ يُتَوَجَّهُ لَهُ رُوعِيَ فِيهِ معنَى الِاخْتِلَاف. من ذَلِك أَثْعَلَ الوِرْدُ: إِذا كَثُر ازْدَحَم، وَكَذَلِكَ أَثْعَلَ الناسُ والحَوضُ، عَن ابْن عَبّاد. وكَتِيبَةٌ ثَعُولٌ، كصَبُورٍ: كثيرةُ الحَشْوِ والتُّبّاعِ رُوعِيَ فِيهِ مَعْنَى الكثرةِ والازدِحام. والثَّعْلُ، بِالْفَتْح وبالضم، وبالتحريك: زيادَةٌ فِي أَطْباءِ النَّاقَةِ والبَقَرةِ والشاةِ، وَهِي ثَعُولٌ كصَبُورٍ، يُقَال: مَا أبينَ ثَعَلَ هَذِه الشاةِ، أَو هِيَ الَّتِي فوقَ خِلْفِها خِلْفٌ صغيرٌ، أَو لَهَا حَلَمَةٌ زائدةٌ قَالَ عبدُ الله بنُ هَمّامٍ السَّلُولِيُّ: (يَذُمّون دُنْياهُم وهُمْ يَرضِعُونها ... أَفاوِيقَ حَتَّى مَا يَدِرُّ لَهَا ثُعْلُ) وَإِنَّمَا ذَكَّرَ الثعْلَ للمُبالغة فِي الارتِضاع، والثُّعْلُ لَا يَدِرُّ. وَقَالَ زُهير بن أبي سُلْمَى: (وأَتْبَعَهُم فَيلَقاً كالسَّرا ... بِ جَأْواءَ تُتْبِعُ شُخْباً ثَعُولَا) قَالَ اللَّيثُ: الأَثْعَلُ: السَّيّدُ الضَّخْم إِذا كَانَ لَهُ فُضُولُ مَعرُوفٍ. وثُعالَةُ كثُمامَة وغُرابٍ: أُنْثَى الثَّعالِبِ. وَفِي العُباب: ثُعالَةُ: اسمُ مَعْرِفةٍ للثَّعْلَب. وَمن سَجَعات الأساس: تَقول: تَعالَهْ، يَا بنَ أَرْوَغَ مِن ثُعالَهْ. وأَرْضٌ مَثْعَلَةٌ، كمَرحَلَةٍ: كَثِيرَتُها. وثُعالَةُ الكَلأِ: اليابِسُ مِنْهُ، مَعْرِفَةٌ، أَو ثُعالَةُ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ وَهَذِه عَن أبي حَنيِفة. وبَنو ثُعَلٍ، كصُرَدٍ: ابنُ عَمْرو بن الغَوْثِ حَيٌّ مِن طَيِّئ، قَالَ امرُؤ القَيس: (رُبَّ رامٍ مِن بني ثُعَلٍ ... مُتْلِجٌ كَفَّيهِ فِي قُتَرِهْ) وَقَالَ أَيْضا: (فأَبْلِغْ مَعَدّاً والعِبادَ وطَيِّئاً ... وكِنْدَةَ أَنِّي شاكِرٌ لِبني ثُعْلِ) وَفِي الأساس: وَإِن دَعَوْتَ على أبناءِ رجُلٍ اسْمه عُمَرُ أَو زُفَرُ، فقُل: أُتِيحَ لكم يَا بني فُعَلْ، رامٍ من بني ثُعَلْ. ثُعالٌ كغُرابٍ: شِعْبٌ مِن جَبَلٍ بَينَ الرَّوحاءِ والروَيْثَة وَيُقَال لَهُ: ثُعالَةُ أَيْضا، قَالَه نَصْرٌ. الثُّعْلُ كقُفْلٍ: ع بنَجْدٍ عَن ابنِ دُرَيْد، وَقَالَ غَيره: قُربَ السَّجا، وَقَالَ أَبُو زِيادٍ الكِلابِيّ: هُوَ مِن مِياه أبي بَكْر بن كِلاب. قَالَ ابنُ عَبّادٍ: الثُّعْلُ: دُوَيْبَّةٌ صغيرةٌ تَظهَرُ فِي السِّقاء إِذا خَبُثَتْ) رِيحُه. واللَّئِيمُ. يُقَال: وِرْدٌ مُثْعِلٌ كمُحْسِنٍ: أَي مُزْدَحَمٌ. قَالَ اللَّيثُ: الثُّعْلُولُ كسُرسُورٍ: الغَضْبانُ وَأنْشد: (وَلَيْسَ بثُعْلُولٍ إِذا سِيلَ فاجْتُدِى ... وَلَا بَرِماً يَوْمًا إِذا الضَّيفُ أَوْهَما) قَالَ ابنُ عَبّادٍ: الثُّعْلُول: الشاةُ يُمْكِنُ أَن تُحلَبَ مِن ثلاثةِ أَمْكِنةٍ أَو أَربعةٍ للزِّيادةِ فِي الطَّبي. يُقَال للرَجُل فِي السَّبّ: هَذَا الثُّعَلُ والكُعَلُ: أَي لئيمٌ لَيْسَ بِشَيْء، عَن ابْن عَبّاد. وثُعَل، كصُرَدٍ: من أَسمَاء الثَّعْلَب، عَن ابْن دُرَيْد. وطَعْنَةٌ ثَعُولٌ: مُنْتَشرةُ الدَّم. وجَيشٌ ثَعُولٌ: كثيرٌ. والمُثْعِلُ: المُنْتَشِرُ، وَجَاء القومُ مُثْعِلِين: أَي اتَّصل بعضُهم بِبَعْض.
المعجم: تاج العروس الثعل
المعنى: ـ الثُّعْلُ، كقُفْلٍ وجَبَلٍ وبُهْلولٍ: السِّنُّ الزائدةُ خَلْفَ الأَسْنانِ، أو دُخولُ سِنٍّ تحتَ أُخْرَى في اخْتِلافٍ من المَنْبِتِ. وثَعِلَتْ سِنُّه، كفرِحَ، وهو أثْعَلُ. ـ ولِثَةٌ ثَعْلاءُ: تَراكَبَتْ أسْنانُها. ـ وأثْعَلَ الضَّيفانُ: كَثُروا، ـ وـ الأَجْرُ: عَظُمَ، ـ وـ القومُ علينا: خالفوا، ـ وـ الأمرُ: عَظُمَ فلا يُدْرَى كيفَ يُتَوَجَّهُ له، ـ وـ الوِرْدُ: ازْدَحَمَ. ـ وكَتِيبَةٌ ثَعولٌ، كصَبورٍ: كثيرةُ الحَشْوِ والتُّبَّاعِ. ـ والثَّعْلُ، بالفتح وبالضم وبالتحريكِ: زيادةٌ في أطْباءِ الناقة والبَقَرَةِ والشاةِ، وهي ثَعولٌ، أو هي التي فَوْقَ خِلْفِها خِلْفٌ صغيرٌ، أو لَها حَلَمَةٌ زائدةٌ. ـ والأَثْعَلُ: السَّيِّدُ الضَّخْمُ، له فُضولُ مَعْروفٍ. ـ وثُعالَةُ، كثُمامةٍ، وكغُرابٍ: أُنْثَى الثَّعالِبِ. ـ وأرضٌ مَثْعَلَةٌ، كمَرْحَلَةٍ: كثيرتُها. ـ وثُعالَةُ الكَلأَِ: اليابسُ منه، مَعْرِفَةٌ، ـ أو ثُعالَةُ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ. ـ وبَنو ثُعَلٍ، كصُرَدٍ، ابنُ عَمْرٍو: حَيٌّ. وكغُرابٍ: شِعْبٌ بين الرَّوْحاء والرُّوَيْثَة. ـ وكقُفْلٍ: ع بِنَجْدٍ، ودُوَيْبَّةٌ تَظْهَرُ في السِّقاءِ إذا خَبُثَتْ ريحُهُ، واللَّئيمُ. ـ وَوِرْدٌ مُثْعِلٌ، كَمُحْسِنٍ: مُزْدَحَمٌ. ـ والثُّعْلولُ، كسُرْسُورٍ: الغَضْبانُ، والشاةُ يُمْكِنُ أن تُحْلَبَ من ثلاثَةِ أمْكِنَةٍ وأربَعَةٍ.
المعجم: القاموس المحيط ثَعِلَ
المعنى: ثَعَلًا - تْ أَسْنانُهُ: تَراكَبت.؛- تْ سِنُّه: خَالَفت نِظام الأسنان الأُخرى.؛- تْ ذات الضَّرْع: زاد عدد حَلَماتها.
المعجم: القاموس ثُعْل
المعنى: سِنّ زائدة خلف الأسنان.؛-: حشرة صغيرة تظهر في الإناء إذا فسدت رائحته وخَبُثت.؛-: لئيم.
المعجم: القاموس أَثْعَلُ
المعنى: (صيغة الجمع) ثُعْلٌ وهي ثَعْلاءُ الذي تَراكَبَتْ أسنانُه.؛-: مَن كان له سِنّ زائدة خلف أسنانه أو دخلت إحدى أسنانه تحت أخرى في اختلافٍ من المنبِت.
المعجم: القاموس ثَعِلَتْ
المعنى: أَسنانُه ـَ ثَعَلاً: تراكب بعضها فوق بعض. فهي ثَعْلاءُ. (ج) ثُعْل. و ـ السنُّ: خالفت نظام ما معها من الأَسنان. و ـ ذات الضَّرْع: زاد عدد حلماتها.؛أَثْعَلَ القومُ علينا: خالفونا. و ـ الجمعُ: كثروا وتزاحموا. و ـ الأَمرُ: تفاقم حتَّى لا يُدْرَى كيف يُعالَج.؛الأَثْعَلُ: من تراكبت أَسنانه بعضها فوق بعض. و ـ السيِّد الكثير المعروف. (ج) أَثاعِلُ.؛ثُعالةُ: علم جنس للثعلب. و ـ عنَب الثَّعلب. و ـ الكلأُ اليابس.؛الثَّعْلُ: السن الزائدة خلف الأَسنان. و ـ حلمةٌ زائدة في ضرع الناقة ونحوها. و ـ الشحيح النفس الدنيء الأَصل. و ـ دُوَيْبَّةٌ صغيرة تظهر في السِّقاء إِذا خَبُثت ريحهُ. (ج) ثُعُول.؛الثُّعْلُول: السنُّ الزائدة على الأَسنان. و ـ ذات الضَّرع زادت حلماتها على طبيعتها. و ـ الرجلُ الغضبان. (ج) ثعاليل.؛الثَّعُول من الجيوش: الكبير الحشو والأَتباع. و ـ من ذوات الضَّرْع: الزائدة الحلمات.؛المَثْعَلةُ: أَرضٌ مَثْعَلَةٌ: كثيرة الثعالب. (ج) مَثاعلُ.
المعجم: الوسيط سنبس
المعنى: سِنْبِس: أبو حَيٍّ من طَيِّئٍ، وهو سِنْبِس بن معاوية بن جَرْوَل بن ثُعل بن عمرو بن الغَوْث بن طَيِّئٍ، قال زيد الخَيل الطّائي رضي الله عنه ؛ ويَقْذِفُ حولي جمعُ أخزَمَ بالحصى *** وجَمْعُ سَلامانَ الحُماةُ وسِنْبِسُ ؛ وقال أبو عمر الزاهِد: السين في أول سِنْبِس زائدة. ورأت أمُّ سِنْبِس -وهي أُمَيمَة بنت عبد الله بن الدُّول بن حنيفة بن لُجَيم- في النَّوم قائلًا يقول لها ؛ إذا وَلَدْتِ سِنْبِسًا فأنْبِسي ؛ أي أسرعي. وقال ابن الأعرابي: السِّنْبِسُ: السريع، وسَنْبَسَ: أي أسرَعَ، وقال الأعشى يَصِفُ بقرة ؛ فَصَيَّحَها القانِصُ السِّنْبِسِيُّ *** يُشْلي ضِرَاءً بإِيْسَادِها ؛ ورواية أبي عمرو ؛ فَصَبَّحَها لطُلوع الشروق *** ضِرّاءً تَسَامى بإِيْسَادِها ؛ وليس في هذه الرواية شاهِد. ؛ وسَنَبُوْسُ -مثال طَرَسُوْس-: موضع ببلاد الروم دونَ سَمَنْدُوْ.
المعجم: العباب الزاخر رشح
المعنى: ـ رَشَحَ، كمَنَعَ: عَرِقَ، ـ كأرْشَحَ، ـ وـ الظَّبْيُ: قَفَزَ وأشِرَ. ـ ولم يَرْشَحْ له بشيءٍ: لم يُعْطِه. ـ والمِرْشَحُ والمِرْشَحَةُ، بكسرهما: ما تَحْتَ المِيثَرَةِ. ـ والرَّشيحُ: العَرَقُ، ونَبْتٌ. ـ والتَّرْشيحُ: التَّرْبِيَةُ، وحُسْنُ القيامِ على المالِ، ولَحْسُ الظَّبْيَة ولَدَها من النُّدُوَّةِ ساعةَ تَلِدُه. ـ وتَرَشَّحَ الفَصيلُ: قَوِيَ على المَشْي، فهو راشِحٌ، وأُمُّهُ: مُرْشِحٌ. ـ والراشِح: ما دَبَّ على الأرضِ من خَشاشِها وأحْناشِها، والجَبَلُ يَنْدَى أصْلُهُ، ـ ج: رواشِحُ، وكالعَرَقِ يَجْرِي خِلالَ الحِجارةِ. ـ والرَّواشِحُ: ثُعْلُ الشاةِ خاصَّةً. ـ وهو أرْشَحُ فُؤَاداً: أذكَى. ـ ويَسْتَرْشِحونَ البَقْلَ، أي: يَنْتَظِرونَ أن يَطولَ فَيَرْعَوْهُ، ـ وـ البَهْمَ: يُرَبُّونَه ليَكْبَرَ. والموضِعُ: مُسْتَرْشَحٌ. ـ واسْتَرْشَحَ البُهْمَى: عَلا وارْتَفَعَ. ـ وهو يُرَشَّحُ للمُلْكِ: يُرَبَّى ويُؤَهَّلُ له.
المعجم: القاموس المحيط مطق
المعنى: التَّمطُّق والتّلَمُّظ: التَّذَوُّق والتصويت باللسان والغار الأَعلى؛ وأَنشد ابن بري لرؤبة: إذا أَردنــا دُســْمةً تَنَفَّقَــا بناجِشـَاتِ المـوتِ، إذ تَمَطَّقـا وقيل: هو إلْصاقُ اللسان بالغَارِ الأعلى فيسمع له صوت، وذلك عند استطابة الشيء؛ قال حُرَيْثُ بن عَتَّاب يهجو بني ثُعَل: دِيافِيّـةٌ قُلُـفٌ كـأَنَّ خَطِيبَهُمْـ، سَراة الضُّحَى، في سَلْحِهِ، يتَمَطَّقُ أَي بسلحه. وقد يقال في التَّلَمُّظ: إنه تحريك اللسان في الفم بعد الأكل كأَنه يتبع بقية الطعام بين أسنانه. والتَّمَطُّق بالشفتين: أن يضم إحداهما بالأُخرى مع صوت يكون منهما؛ وأَنشد: تـراهُ إذا مـا ذَاقَهـا يَتَمطَّق وتَمَطَّقت القوس: تصدعت؛ عن ابن الأَعرابي. والمَطَقُ: داء يصيب النخل فلا تحمل.
المعجم: لسان العرب