المعجم العربي الجامع
ثَبْتٌ
المعنى: جذ.: (ثبت) | 1. "رَجُلٌ ثَبْتٌ": شُجَاعٌ، حَازِمٌ، عَاقِلٌ. 2. "هُوَ ثَبْتُ الْخُصُومةِ": لَا يَزِلُّ لِسَانُهُ عِنْدَ الْخُصُومَةِ.
صيغة الجمع: أثْبَاتٌ
المعجم: معجم الغني ثَبَّتَ
المعنى: جذ.: (ثبت) | (ف: ربا. متعد). ثَبَّتْتُ، أُثَبِّتُ، ثَبِّتْ، (مص. تَثْبِيتٌ). 1. "ثَبَّتَ الأسَاسَ": جَعَلَهُ ثَابِتًا. {إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُم} (محمد: 7) (قرآن). 2. "ثَبَّتَ الْحَقَّ": أكَّدَهُ، حَقَّقَهُ بالبَيِّنَةِ وَالدَّلِيلِ. 3. "ثَبَّتَ الْمُوَظَّفَ فِي مَنْصِبِهِ": رَسَّمَهُ وَجَعَلَهُ ثَابِتًا فِيهِ. 4. "ثَبَّتَ نَظَرَهُ": جَعَلَهُ رَاسِخًا ثَابِتًا. 5. "ثَبَّتَ قَلْبَهُ": سَكَّنَهُ. 6. "ثَبَّتَ الوَلَدَ" (عند الْمَسيحِيِّينَ): أَعْطاهُ سِرَّ التَّثْبيتِ.
المعجم: معجم الغني ثبت
المعنى: فلان ثابت القدم من رجال ثبت. ورجل ثبت الجنان وثبت الغدر إذا لم يزل في خصام أو قتال. وفارس ثبت وثبيت. قال العجاج: ثبت إذا ما صيح بالقوم وقر ورجل ثبت وثبيت: عاقل متماسك، وقيل: هو القليل السقط في جميع خصاله، وقد ثبت ثباتة. وفلان له ثبت عند الحملة أي ثبات. قال: وعنـدهم مصـادق من وقائعنا فمـا لهـم لـدي حملاتنا ثبت وهو ثبت من الأثبات إذا كان حجة لثقته في روايته. ووجدت فلاناً من الثقات، والأعلام الأثبات. وتثبت في الأمر واستثبت فيه إذا تأنى. ورجل ثبت في الأمور: متثبت. وتثبت الشيء واستثبته. وضرب الوتد في الحائط فأثبته فيه. ومن المجاز: أثبتوه: حبسوه. وضربوه حتى أثبتوه أي أثخنوه. وأثبتته الجراحات وأثبته السقم إذا لم يقدر على الحراك. وبه ثبات لا ينجو منه. ونظرت إليه فما أثبته ببصري. وأثبت اسمه في الديوان: كتبه. وأثبت الشيء معرفة إذا قتله علماً. وثبت لبدك وأثبت الله لبدك: دعاء بدوام الأمر.
المعجم: أساس البلاغة ثَبَتَ
المعنى: جذ.: (ثبت) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ثَبَتْتُ، أَثْبُتُ، اُثْبُتْ، (مص. ثَبَاتٌ، ثُبُوتٌ). 1. "ثَبَتَ فِي مَكَانِهِ لَا يَتَحرَّكُ": اِسْتَقَرَّ. 2. "يَثْبُتُ عَلَى مَوْقِفِهِ": يَدُومُ عَلَيْهِ، لا يُغَيِّرُهُ. 3. "ثَبَتَ بِالْمَكَانِ": أقَامَ بِهِ. 4. "ثَبَتَ الْخَبَرُ": تَأكَّدَ، تَحَقَّقَ. ثَبَتَتْ عِنْدَهُ رُؤيَةُ الهِلَالِ". 5. "ثَبَتَ عَلَى الْمُطَالَبَةِ بِحَقِّهِ": دَاوَمَ وَوَاظَبَ عَلَى. 6. "ثَبَتَ فِي وَجْهِهِ لا يَتَزَعْزَعُ": قَاوَمَهُ.
المعجم: معجم الغني ثَبْتٌ
المعنى: راسِخٌ، مُستقِرٌّ، ثابِت (جـ. أثباتٌ).؛-: الشُّجاع الثّابت القَلْب (قائدٌ ثَبْت).؛-: العاقل الثّابت الرَّأي (زَعيمٌ ثَبْتٌ).؛- الخُصومة: لا يَزِلُّ لسانُه عند الخُصومة.؛-: الثِّقة العَدْل الضّابط في رِوايته (رَجُلٌ ثَبْت).؛- الجَنان: ثابت القَلْب.؛-: المُتثبِّت في أُموره.؛-: قائمة مُفرَدات أو مَوْضوعات أو أعلام توضَع عادةً في آخِر الكتاب (ثَبْت الكَلِمات ومَعانيها، ثَبْت الأعْلامِ) (جـ. ثُبوتٌ).
المعجم: القاموس ثبت
المعنى: (ثَبَتَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (ثَبَاتًا) أَيْضًا وَ (أَثْبَتَهُ) غَيْرُهُ وَ (ثَبَّتَهُ) أَيْضًا وَ (أَثْبَتَهُ) السُّقْمُ إِذَا لَمْ يُفَارِقْهُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لِيُثْبِتُوكَ} [الأنفال: 30] أَيْ يَجْرَحُوكَ جِرَاحَةً لَا تَقُومُ مَعَهَا. وَ (تَثَبَّتَ) فِي الْأَمْرِ وَ (اسْتَثْبَتَ) بِمَعْنًى، وَرَجُلٌ (ثَبْتٌ) بِسُكُونِ الْبَاءِ أَيْ (ثَابِتُ) الْقَلْبِ وَرِجْلٌ لَهُ (ثَبَتٌ) عِنْدَ الْحَمْلَةِ بِفَتْحِ الْبَاءِ أَيْ ثَبَاتٌ. وَتَقُولُ: لَا أَحْكُمُ بِكَذَا إِلَّا بِثَبَتٍ بِفَتْحِ الْبَاءِ، أَيْ بِحُجَّةٍ وَ (الثَّبِيتُ) الثَّابِتُ الْعَقْلِ."
المعجم: مختار الصحاح ثَبُتَ
المعنى: ثَباتةً وثُبُوتةً كان شُجاعًا/ذا حَزْم ورَصانة.؛- في كلامٍ: كان مُتثبّتًا في أُموره، فهو ثَبْتٌ وثَبيتٌ.
المعجم: القاموس ثَبَّتَ ـهُ
المعنى: تَثْبِيتًا: جَعَلَهُ ثابِتًا (قَوِيًّا مُتَمَكِّنًا). - الحَقَّ أَوْ نَحْوَهُ: أَكَّدَهُ وحَقَّقَهُ بالدَّليلِ والبُرْهانِ. - قَدَمَيْهِ: مَكَّنَهُما، جَعَلَ مَوْقِفَهُ قَوِيًّا * {رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا}. - المُوَظَّفَ: جَعَلَ عَمَلَهُ دائِمًا. [ثبت]
المعجم: القاموس ثَبَتٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أثباتٌ رُسوخ، اِسْتِقْرار.؛-: ثَبات. يُقال: «رَجلٌ له ثَبَت عند الحَمْلَة».؛-: حُجّة (لا أحْكُمُ بكذا إلّا بثَبْتٍ).؛-: فِهرِس الكِتاب.؛-: موثوق به، ثِقة (رَجُلٌ ثَبَتٌ).؛-: صَحيفة تُثبَتُ فيها الأدلّة.؛- المُحدِّث: ما يَجمَع فيه مَرويّاته وأسماءَ شُيوخه.
المعجم: القاموس ثَبَتَ
المعنى: ـُ ثَباتاً، وثُبوتاً: استقرَّ. ويقال: ثبت بالمكان: أَقام. و ـ الأَمرُ: صحَّ وتحقَّق.؛ثَبُتَ ـُ ثَباتَةً، وثُبُوتَةً: صار ذا حزم ورزانة. يُقال: فلان ثابت القلب، وثابت القَدَم. فهو ثَبْتٌ، وثبِيت.؛أَثْبَتَ الجرادُ: غرز ذنبَه في الأَرض ليفقس. و ـ الشيءَ: أَقرَّه. وفي التنزيل العزيز: {يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ ويُثْبِتُ}. و ـ الأَمرَ: حقَّقه وصححه. ويقال: أَثبت الكتابَ: سجَّله. و ـ الحقَّ: أَقام حجّته. و ـ الشيءَ: عرفه حقّ المعرفة. و ـ فلاناً: حبسه. وفي التنزيل العزيز: (وإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا ليُثْبِتُوكَ أَو يَقْتُلُوكَ أَو يُخْرِجُوكَ). وفي حديث مشورة قريش: (إِذا أَصبح فأَثبتوه بالوَثاق). وفي حديث أبي قتادة: (فطعنْتُه فأَثبتُّه). و ـ الرُّمْحَ: أَنفذه في غرضه.؛ثَبَّتَ الشيءَ: أَثبته. و ـ فلاناً: مكَّنه من الثبات عند الشدة. وفي التنزيل العزيز: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ}.؛تَثبَّتَ في الأَمر والرَّأي: تأنَّى فيه ولم يعجَل.؛اسْتَثْبَتَ) في الأَمر والرأي: تثبَّت.؛الثُّبات): داءٌ ثُباتٌ: معجز عن الحركة.؛الثِّباتُ: ما يشد به الشيءُ ليثبت. يُقال: ثِبات الحِمل، وثِبات السَّرج.؛الثَّبْتُ: الشجاع الثابت القلب. و ـ العاقل الثابت الرأي. ويقال: فلان ثَبْتُ الخصومة: لا يزلُّ لسانُه عند الخصومة.؛الثَّبَتُ: الحجَّة. و ـ الصحيفة يُثْبَتُ فيها الأدلَّة. وثَبَتُ المحدِّثِ: ما يجمع فيه مرويَّاتِه وأَسماء شيوخه. و ـ فهرس الكتابِ. ورجل ثَبَتٌ: حجَّة يوثق به. (ج) أَثبات.؛المُثْبَتُ: كلام مُثْبَتٌ: غير منفيّ. ورجل مُثْبَتٌ: أَثقله المرض فلزم الفراش.
المعجم: الوسيط ثبت
المعنى: ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فهو ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ، وأَثْبَتَه هو، وثَبَّتَه بمعنىً.وشيء ثَبْتٌ: ثابتٌ. ويقال للجَرَاد إذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ: ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ. ويقال: ثَبَتَ فلانٌ في المَكان يَثْبُتُ ثبُوتاً، فهو ثابتٌ إذا أَقام به.وأَثْبَتَه السُّقْم إذا لم يُفارِقْهُ.وثَبَّتَه عن الأَمْر كَثَبَّطه.وفرس ثَبْتٌ: ثَقِفٌ في عَدْوِه. ورجل ثَبْتُ الغَدْرِ إذا كان ثابِتاً في قتال أَو كلام؛ وفي الصحاح؛ إذا كان لسانُه لا يزال عند الخُصُوماتِ؛ وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتةً.وتَثَبَّتَ في الأَمْر والرَّأْي، واستَثْبَتَ: تَأَنَّى فيه ولم يَعْجَل. واسْتَثْبَتَ في أَمْرِه إذا شاور وفحَصَ عنه. وقوله عز وجل: ومَثَلُ الذين يُنْفِقون أَموالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللَّه وتَثْبِيتاً من أَنفسهم؛ قال الزجاج: أَي يُنْفِقونَها مُقِرِّين بأَنها مما يُثِيبُ اللَّهُ عليها. وقال في قوله عز وجل: وكُلاًّ نَقُصُّ عليك من أَنْباء الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ به فُؤَادَكَ؛ قال: معنى تَثْبِيت الفُؤادِ تَسْكِينُ لقَلْب، ههنا ليس للشك، ولكن كلَّمَا كان البُرْهانُ والدِّلالةُ أَكْثَر على القَلْب، كان القلبُ أَسْكَنَ وأَثْبَتَ أَبداً، كما قال إِبراهيم، عليه السلام: ولكن لِيَطْمَئِنَّ قلبي. ورجل ثَبْتٌ أَي ثابتُ القَلْب؛ قال العجاج يمدح عمر بن عبد اللَّه بن مَعْمَرٍ: الحَمـدُ للَّـه الـذي أَعْطَى الخِيَرْ مَـوَالِيَ الحَقِّـ، إِنِ المَـوْلى شَكَرْ عَهْـدَ نَبِيٍّـ، مـا عَفَـا وما دَثَرْ، وعَهْــدَ صــِدِّيقٍ رأَى بَـرّاً، فَـبرّ وعَهْـدَ عُثمـانَ، وعَهْـداً من عُمَرْ، وعَهْـدَ إِخْـوانٍ، همُ كانوا الوَزَرْ وعُصْبةَ النَّبيِّ، إِذْ خافُوا الحَصَرْ، شـَدُّوا لـه سـُلْطانَه، حتى اقْتَسَرْ بالقَتْـلِ أَقْواماً، وأَقواماً أَسَرْ، تَحْتَ التي اخْتَارَ له اللَّهُ الشَّجَرْ محمـداً، واخْتـارَه اللَّهُ الخِيَرْ، فمـا وَنَـى محمـدٌ، مُـذْ أَنْ غَفَـرْ لـه الإِلـهُ مـا مَضـَى، وما غَبَرْ، أَن أَظْهَـرَ الـدِّينَ بهـ، حَتى ظَهَرْ منها: بكُــلِّ أَخْلاقِ الرِّجـالِ قـد مَهَـرْ، ثَبْتٌـ، إذا مـا صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ ورجل ثَبْتُ المُقام: لا يَبْرَحُ.والثَّبْتُ والثَّبِيتُ: الفارسُ الشُّجاع. والثَّبِيتُ: الثَّابتُ العَقْل؛ قال طرفة: فــــالهَبِيتُ لا فُـــؤاد لَهُـــ، والثَّبِيــــتُ قَلْبُــــه قِيَمُـــهْ تقول منه: ثَبُتَ، بالضم، أَي صار ثَبيتاً.والمُثْبَتُ: الذي ثَقُلَ، فلم يَبْرَحِ الفِراش.والثِّباتُ: سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْل، وجَمْعُه أَثْبِتة. ورَحْلٌ مُثْبَت: مَشْدُود بالثِّباتِ؛ قال الأَعْشى: زَيَّافَـــةٌ، بالرَّحْـــلِ خَطَّــارة، تَلْــوي بشــَرْخَيْ مُثْبَتٍــ، قـاتِرِ وفي حديث مَشُورَة قُرَيْش في أَمر النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، قال بعضهم: إذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوه بالوَثاق.وفي حديث أَبي قَتادة: فطَعَنْتُه فأَثْبَتُّه أَي حَبَسْتُه وجَعَلْتُه ثابتاً في مكانه لا يُفارقه.وأُثْبِتَ فلانٌ، فهو مُثْبَتٌ إذا اشْتَدَّتْ به عِلَّتُه أَو أَثْبَتَته جِراحةٌ فلم يتَحَرَّك. وقَولهُ تعالى: ليُثْبِتُوك؛ أَي يَجْرحوك جِراحةً لا تَقُوم معها. ورجل له ثَبَتٌ عند الحَمْلة، بالتحريك، أَي ثَبات؛ وتقول أَيضاً: لا أَحْكُم بكذا، إِلا بثَبَتٍ أَي بحُجَّة. وفي حديث صوم يوم الشك: ثم جاءَ الثَّبَتُ أَنه من رمضان؛ الثَّبَتُ، بالتحريك: الحجة والبينة. وفي حديث قتادة بن النُّعْمان: بغير بَيِّنَة ولا ثَبَتٍ.وثابَته وأَثْبَتَه: عَرَفَه حَقَّ المَعْرفة. وطَعَنه فأَثْبَت فيه الرُّمْح أَي أَنْفَذَه. وأَثْبَتَ حجته: أَقامها وأَوْضَحها.وقولٌ ثابتٌ: صحيح. وفي التنزيل العزيز: يُثَبِّتُ اللَّهُ الذين آمنوا بالقول الثابت؛ وكلُّه من الثَّبات.وثابتٌ وثَبِيتٌ: اسمان، ويُصغَّر ثابِتٌ، من الأَسماء، ثُبَيْتاً، فأَما الثابتُ إذا أَرَدْتَ به نَعْتَ شيء، فتصغيره: ثُوَيْبِتٌ.وإِثْبِيتُ: اسم أَرض، أَو موضعٍ، أَو جبل؛ قال الراعي: تُلاعِــبُ أَوْلادَ المَهـا بكُراتِهـا، بـإِثْبِيتَ، فَالجَرْعاءِ ذاتِ الأَباترِ
المعجم: لسان العرب ثبت
المعنى: ـ ثَبَتَ ثَباتاً وثُبوتاً، فهو ثابِتٌ وثَبيتٌ وثَبْتٌ، وأثْبَتَه وثَبَّتَه. ـ والثَّبيتُ: الفارِسُ الشُّجاعُ، ـ كالثَّبْتِ، وقد ثَبُتَ ككَرُمَ، ثَباتَةً وثُبوتَةً، والثابِتُ العَقْلِ، ـ وـ من الخَيلِ: الثَّقِفُ في عَدْوِهِ، كالثَّبيتِ. ـ والثِّباتُ، بالكسر: شِبامُ البُرْقُع، وسَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ. ـ والمُثْبَتُ، كمُكْرَمٍ: الرَّحْلُ المَشْدود به، ومَنْ لا حَراكَ به منَ المَرَضِ، وبكسر الباءِ: الذي ثَقُل فلم يَبْرَحِ الفراشَ. ـ وداءٌ ثُباتٌ، بالضم: مُعْجِزٌ عن الحَركةِ. ـ وثابَتَه وأثْبَتَه: عَرَفَه حقَّ المَعْرِفَةِ. ـ وإِثْبِيتُ، كإِزْميلٍ: أرضٌ، أو ماءٌ لِبَنِي يَرْبوعٍ، أو لبني المُحِلِّ بنِ جعفرٍ. وثابتٌ وثَبيتٌ: اسْمانِ. وأحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الثَّابِتِيُّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّ والدِه ثابتٍ: فقيهٌ. وأبو ثُبَيْتٍ، كزُبَيْرٍ، يزيدُ بنُ مُسْهِر، وأبو ثُبَيْتٍ الجَمَّازِيُّ، وثُبَيْتُ بنُ كثير، وهانِئُ بنُ ثُبَيْتٍ، وعُقْبَةُ بنُ أبي ثُبَيْتٍ: مُحَدِّثونَ. ـ وقولُه تعالى: {لِيُثْبتوك} ، أي: ليَجْرَحوكَ جِراحةً لا تَقُومُ معها، أو ليَحْبسوكَ. ـ والأَثْباتُ: الثِّقاتُ. ـ واسْتَثْبَتَ: تأنَّى. وثُبَيْتَةُ، كَجُهَيْنَةَ، بنتُ الضَّحَّاكِ، أو هي بالنون، وبِنتُ يَعارٍ: صَحَابيَّتانِ. وبنتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ: تابِعيَّةٌ.
المعجم: القاموس المحيط