المعجم العربي الجامع
تيح
المعنى: تاحَ الشيءُ يَتِيحُ: تَهَيَّأَ؛ قال: تــاحَ لــه بعـدَك حِنْـزابٌ وَأَى وأُتِيح له الشيءُ أَي قُدِّرَ أَو هُيِّئ له؛ قال الهذلي: أُتِيـحَ لَهـا أُقَيْـدِر ذُو حَشـِيفٍ، إِذا سـامتْ علـى المَلَقاتِ ساما وأَتاحه اللهُ: هَيَّأَه. وأَتاحَ الله له خيراً وشرّاً. وأَتاحه له: قَدَّره له. وتاحَ له الأَمرُ: قدرَ عليه؛ قال الليث: يقال وقع في مَهْلَكَةٍ فتاحَ له رجلٌ فأَنقذه، وأَتاح الله له من أَنقذه. وفي الحديث: فَبِي حَلَفْتُ لأُتيحَنَّهم فتنةً تَدَعُ الحليم منهم حَيْرانَ. وأَمرٌ مِتْياحٌ: مُتاحٌ مُقَدَّرٌ، وقَلْبٌ مِتْيَحٌ؛ قال الراعي: أَفـي أَثَـرِ الأَظْعانِ عينُكَ تَلْمَحُ؟ نَعَـمْ لاتَ هَنَّـا، إِنَّ قَلْبَـكَ مِتْيَحُ قوله: لات هنَّا أَي ليس هنا حينُ تَشَوُّق. ورجل مِتْيَحٌ: لا يزال يقع في بلية. ورجلٌ مِتْيَحٌ: يَعْرِضُ في كل شيءٍ ويدخل فيما لا يعنيه، والأُنثى بالهاء؛ قال الأَزهري: وهو تفسير قولهم بالفارسية أَنْدَرُونَسْت وقال: إِن لنا لَكَنَّه مِبَقَّةً مِفَنَّه مِتْيَحَةً مِعَنَّه وكذلك تَيِّحَان وتَيَّحان؛ قال سَوَّارُ بنُ المُضَرَّبِ السَّعْدِي: بذَبِّي اليومَ، عن حَسَبي، بمالي، وزَبُّونـــاتِ أَشـــْوَسَ تِّيحـــان ولا نظير له إِلاَّ فرس سَيِّبانُ وسَيبَّانُ، ورجل هَيِّبانُ وهَيَّبانُ إذا تمايل؛ قال ابن بري: معنى زبُّونات دَفُوعات، واحدتها زبُّونة، يعني بذلك أَحْسابه ومفاخره أَي تَدْفَعُ غيرَها، والباء في قوله بذبِّي متعلقة بقوله بلاني في الذي قبله، وهو: لَخَبَّرهــا ذَوو أَحْســابِ قَــوْمِي وأَعْــدائي، فكــلٌّ قــد بلانـي أَي خَبَرَني قومي فعرفوا مني صلة الرحم ومواساة الفقير وحِفْظَ الجِوار، وكوني جَلْداً صابراً على محاربة أَعدائي ومُضْطَلِعاً بنكايتهم. وناحَ في مِشْيَته إذا تمايل.وقال أَبو الهيثم: التَّيِّحان والتَّيَّحانُ الطويل؛ وقال الأَزهري: رجل تَيِّحانٌ يتعرض لكل مَكْرُمَةٍ وأَمر شديد؛ وقال العجاج: لقــد مُنُــوا بتَيِّحــانٍ سـاطي وقال غيره: أُقَـــوِّم دَرْءَ قـــومٍ تَيِّحـــان الأَزهري: فرس تَيِّحانٌ شديد الجري، وفرس تَيَّاحٌ: جَوَاد، وفرس مِتْيَح وتَيَّاح وتَيِّحانٌ: يعترض في مشيه نَشاطاً ويميل على قُطْرَيْه؛ وتاحَ في مشيته.التهذيب: ابن الأَعرابي: المِتْيَحُ والنِّفِّيحُ والمِنْفَحُ، بالحاء: الداخل مع القوم ليس شأْنه شأْنهم.ابن الأَعرابي: التَّاحِي البُسْتَانيان
المعجم: لسان العرب تيح
المعنى: وقع فلان في مهلكة فأتيح له من أنقذه. وتاح له من خلصه وأتاح الله لعبده كذا: قدره. وفرس تياح ومتيح وتيحان: يعترض في مشيه ويميل على قطريه. ورجل تيحان: عريض، وقلب متيح. قال الراعي: أفي أثر الأظعان عينك تلمح نعـم لات هنا إن قلبك متيح
المعجم: أساس البلاغة إتَاحَةٌ
المعنى: جذ.: (تيح) | (مص. أَتَاحَ). "إتَاحَةُ الفُرْصَةِ": تَهْيِيئُهَا.
المعجم: معجم الغني مُتَاحٌ
المعنى: جذ.: (تيح) | (مفع. مِنْ أَتاحَ تَاحَ). "الدُّخُولِ لِلْمُتْحَفِ مُتَاحُ لِكُلِّ زَائِرٍ": مُمْكِنٌ، مَسْمُوحٌ بِهِ.
المعجم: معجم الغني أَتاحَ
المعنى: إِتاحةً: الشَّيْءَ: هَيَّأَهُ، قَدَّرَهُ. - تْ لَهُ الفُرْصَةُ: سَنَحَتْ لَهُ * قد تُتيحُ الفُرصَةُ للمَرْءِ مَرَّةً ثُمَّ لا تَعودُ. [تيح]
المعجم: القاموس أَتَاحَ
المعنى: جذ.: (تيح) | (ف: ربا. متعد). أَتَحْتُ، أُتِيحُ، أَتِحْ، (مص. إِتَاحَةٌ). 1. "أتَاحَ اللهُ خَيْرًا عَمِيمًا": قَدَّرَهُ. 2. "أتَاحُوا لَهُ فُرْصَةَ زِيَارَةِ أَهْلِهِ": هَيّأوا. "لَمْ تُتَحْ لَهُ الفُرْصَةُ".
المعجم: معجم الغني كـ تاح
المعنى: ـ كـ تَاحَ يَتِيحُ، وأتاحَهُ اللّهُ تعالى فَأُتِيحَ. ـ والمِتْيَحُ، كمِنْبَرٍ: من يَعْرِضُ فيما لا يَعْنيهِ، أو يَقَعُ في البَلايا، وفَرَسٌ يَعْتَرِضُ في مِشْيَتِهِ نَشاطاً، ـ كالتَّيَّاحِ والتِّيحانِ والتِّيَّحانِ في الكُلِّ. ـ والمِتْياحُ: الكثيرُ الحَرَكَةِ، العِرّيضُ، والأَمْرُ المُقَدَّرُ، كالمُتاحِ. ـ وتاحَ في مِشْيَتِهِ: تمايَلَ. وأبو التَّيَّاحِ يَزيدُ الضُّبَعِي: تابِعيٌّ.
المعجم: القاموس المحيط تاح
المعنى: له الشيءُ ـِ تَيْحاً: تَهَيَّأَ. و ـ له الأَمرُ: قَدَرَ عليه. و ـ في مِشْيَتِه: تمايل.؛أَتاحَهُ: قدّره وهيَّأَه.؛التَّيَّحانُ، والتَّيِّحانُ من الرجال: الذي يتعرَّض لما لا يعنيه فيقع في البلايا. و ـ من يتعرض لكلِّ مَكرُمة وأمر شديد. و ـ من الخيل: الشديد الجري. و ـ ما يعترض في مشيته نشاطاً، ويميل على جانبيه.؛التَّيَّاح من الخيل: ما يعترِض في مشيته نشاطاً ويميل على جانبيه.؛المِتْياح: الرجل الكثير الحركة والتعرُّضِ لما لا يعنيه. و ـ الأَمر المقدَّر.؛المِتْيَحُ: من يتعرض لما لا يعنيه فيقع في البلايا. و ـ من الخيل: التَّيَّاح.
المعجم: الوسيط فدكس
المعنى: فدكس الفَدَوْكَسْ: الأسَدُ، كالدَّوْكَس. والفَدَوْكَس: الرَّجلُ الشَّديدُ، عَن ابْن عَبّادِ، وَقيل: الرجُلُ الجَافِي. وفَدَوْكَسٌ: حَيٌّ منْ تَغْلِبَ، التَّمْثِيلُ لسيبَوَيْه، والتَّفْسير للسِّيرافيِّ، وَهُوَ جَدٌّ للأَخْطَل، وَفِي الصّحَاح: رَهْطُ الأَخْطل الشَّاعِر، واسمُه غِيَاث بن غَوْثٍ التَّغْلبيُّ، وهم من بَنِي جُشَمَ بن بَكْر بن حُبَيْب بن عَمْرو بن غَنْم بن تَغْلب، هكَذَا ذَكَروا، ونقَلَه فِي العبَاب عَن ابْن الكَلْبيّ فِي جْهَرَة نَسَب تَغْلبَ، وَذكر الناشِريُّ النَّسابَةُ أَنّ الفَدَوْكَسَ هُوَ ابنُ مَالك بن جُشَمَ. وسَاق نَسَبَ الأخْطَل، وفقال: غِيَاثُ بنُ غَوْث بن الصَّلْت ابْن طارِقَةَ بن عَمْرو بن سحبل ابْن الفَدَوْكَس، وَفِي العبَاب: طارِقَةُ بن سَيْحانَ بن عَمْرو بن فَدَوْكَس، وَفِي المؤْتَلف والمخْتَلف للآمديِّ: طارِقة بن تَيَّحان، مثْل هَيَّبَانَ.
المعجم: تاج العروس زبن
المعنى: أراد حاجة فزبنه عنها فلان: دفعه. والناقة تزبن ولدها عن ضرعها، وتزبن حالبها وناقة زبون. وزابنه: دافعة مزابنة وتزابنوا تدافعوا. ونهي عن المزابنة وهي بيع ما في رأس النخلة بالتمر لأنها تؤدّي إلى المدارأة والخصام. ووقع في أيد الزبانية وهم الشرط لزبنهم الناس وبهم سميت زبانية النار لدعهم أهلها إليها. ورجل ذو زبونة: مانع جانبه بالدفع عنه، وذو زبونات. قال: وجـــدتم القـــوم ذوي زبــونه وجئتـــم بـــاللؤم تنقلـــونه حرمتـــم المجـــد فلا ترجــونه وحــال أقــوام وكــرام دونــه وقال سوار بن مضرب: بــذبي الـذم عـن حسـبي بمـالي وزبونــــات أشــــوس تيحـــان وضربته العقرب بزباناها وهي ما تزبن به من طرف ذنبها. قال مرار بن منقذ: زبــاني عقــرب لـم تعـط سـلما وأعيــت أن تجيــب رقـي لراقـي وعن الأصمعي زبانياها: قرناها. ومن المجاز: حرب زبون: صعبة كالناقة الزبون في صعوبتها. قال أوس: ومسـتعجب ممـا يـرى مـن أناتنا ولـو زبنتـه الحـرب لـم يترمرم وقال النمر: زبنتـك أركـان العـدوذ فأصـبحت أجــأ وجبـة مـن قـرار ديارهـا الضمير لحبيبته جمرة. وتحته جمل يزبن المطي بمنكبيه إذا تقدمها وسبقها. وزبنت عنا هديتك ومعروفك إذا زواها وكفها. وأزبنوا بيوتكم عن ا لطريق: نحوها. وفلان زبون: لمن يزبن كثيراً ويغبن وهو من باب ضبوث وحلوب في أن الفعل مسند إلى السبب مجازاً. كقوله: إذا ردّ عافي القدر من يستعيرها واستزبنه، وسمعتهم يقولون: تزبنه. وأراد فلان أن يتزبّنني فغلبته.
المعجم: أساس البلاغة