المعجم العربي الجامع
تَوَقَّمَ
المعنى: تَوَقُّمًا فُلانًا: تهدَّده.؛- الصيدَ: قتله.؛- فلانًا بالكلام: توثَّبَ عليه.؛- الشيءَ: تعمَّده.؛- فيه: بالَغَ.
المعجم: القاموس وقم
المعنى: وقم الدّابة: جذب عنانها يكفّ منها. ووقم الله العدوّ: أذلّه. ووقم القدر: وقفها أي أدامها، يقال: قمي قدرك. قال: إن القدر لم توقم إذا فاض غليها أكلـت ثريـد المـاء ليـس له طعم
المعجم: أساس البلاغة وقمه
المعنى: ـ وقَمَهُ كوعَدَهُ: قَهَرَهُ، وأذَلَّهُ، أو رَدَّهُ أقْبَحَ الرَّدِّ، وحَزَنَه أشَدَّ الحُزْنِ، ـ وـ الدابَّةَ: جَذَبَ عِنَانَها، ـ وـ القِدْرَ: سَكَّنَ غَلَيانَها. وككِتابٍ: السَّيْفُ، والسَّوْطُ، والعَصَا، والحَبْلُ. ـ وواقِمٌ: أُطُمٌ بالمدينة، ومنه حَرَّةُ واقِمٍ. ـ والتَّوَقُّمُ: التَّهَدُّدُ، والتَّعَمُّدُ، والإِطْنَابُ في الشيء، وقَتْلُ الصَّيْدِ، وتَحَفُّظُ الكَلامِ ووَعْيُهُ. ـ وأوْقَمَهُ: قَمَعَه. ـ ووُقِمَتِ الأرضُ، كعنِي: أُكِلَ نَباتُها ووُطِئتْ،
المعجم: القاموس المحيط وَقَمَ
المعنى: الرجل ـِ (يَقِمُهُ) وَقْماً: أكرهه وقسره. وـ عن حاجته: رَدّه أقبح الرّدّ. وـ الأمر فلاناً: حزنه أشدّ الحزن.؛(وُقِمَتِ) الأرض: وًطِئت وأُكل نباتها.؛(أَوْقَمَهُ): قَمَعَه.؛(وَقَّمَ) في الشيء: أطنب. وـ فلاناً: توعّده وأنذره. وـ أذلّه وقهره. وـ تحدّاه. وـ الصّيد: أصماه. وـ الكلام: تحفّظه ووعاه.؛(تَوَقَّمَ) الصّياد: تولّج في قُتْرته. وـ فلاناً: تهدّده وزجره. وـ الصّيد: قتله. وـ فلاناً بالكلام: ركبه وتَوَثّب عليه. وـ كلام فلان: تحفّظه ووعاه.؛(الوِقَامُ): السّيف. وـ العصا. وـ السّوط. وـ الحَبْل.
المعجم: الوسيط وقم
المعنى: وقم ( {وَقَمَهُ، كَوَعَدَهُ: قَهَرَهُ) ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، وأنْشَدَ: (بِهِ} أَقِمُ الشُّجَاعَ لَهُ حُصَاصٌ ... مِنَ القَطِمِينَ إِذْ فَرَّ اللُّيُوثُ) كَمَا فِي الصِّحَاحِ (و) {الوَقْمُ: كَسْرُ الرَّجُلِ، وتَذْلِيلُهُ، يُقَالُ:} وَقَمَ اللهُ العَدُوَّ: إذاَ (أَذَلَّهُ) . (أَوْ) وَقَمَهُ: (رَدَّهُ) ، عَنِ الأَصمَعِيِّ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ. وَقِيلَ: وَقَمَ الرَّجُلَ عَنْ حَاجَتِهِ: رَدَّهُ (أَقْبَحَ الرَّدِّ) ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: {المَوْقُوُمُ: إِذا رَدَدتَهُ عَنْ حَاجَتِهِ أَشَدَّ الرَّدِّ، وأَنْشَدَ: أَجَازَ مِنَّا جَائِزٌ لَمْ} يُوقَمِ وَيُقَالُ: {قِمْهُ عَنْ هَوَاهُ، أَيْ: رُدَّهُ. (و) قِيلَ: وَقَمَهُ الأمْرُ} وَقْماً: إِذَا (حَزَنَهُ أَشَدَّ الُحزْنِ) ، وَكَذلِكَ، وَكَمَهُ. وَفِي الصِّحاحِ: المَوْقُومُ: الشَّدِيدُ الحُزْنِ، عَنِ الكِسَائِيِّ. (و) {وَقَمَ (الدَّابَّة) وَقْمًا: (جَذَبَ عِنَانَهَا) ، كَمَا فِي الصِّحَاح، زَاد غَيره: لِيَكُفَّ مِنْهَا. (و) وَقَمَ (القِدْرَ) وَقْمًا: أدامَهَا، كَمَا فِي الأساسِ، أَي (سَكَّنَ غَلَيانَها) . (و) } الوِقامُ، (ككِتَابٍ: السَّيْفُ، و) قيل: (السَّوْطُ، و) قيل: (العَصَا، و) قيل: (الحَبْلُ) ، نَقله ابْن دُريدٍ. ( {وواقِمٌ: أُطُمٌ بِالْمَدِينَةِ) ، قَالَ ياقوتٌ: كَأَنَّهُ سٌ مّي بذلك لِحَصانَتِهِ، وَمَعْنَاهُ: أَنه يرُدُّ عَن أَهله، (وَمِنْه: حَرَّةُ واقِمٍ) ، وَأنْشد الْجَوْهَرِي: (لَو أنَّ الرَّدَى يَزْوَرُّ عَن ذِي مَهابةٍ ... لهابَ خُضَيْرًا يَوْمَ أغْلَقَ} واقِمِا) وَفِي المعجم: (فَلَو كَانَ حَيٌّ ناجِيًا من حِمَامِهِ ... لَكَانَ حُضَيْرٌ ... . الخ) هَكَذَا هُوَ فِي الصِّحاح، خُضَيْرًا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة، وَقَالَ فِيهِ: إِنَّه رَجُلٌ من الْخَزْرَج. وَقَالَ الشَّيْخ رضيّ الدِّين الشاطبي: حاؤه مُهْملَة بالِاتِّفَاقِ، وَهُوَ: أَوْسِيٌّ أشْهَلِيٌّ، لَيْسَ من الْخَزْرَج. ( {والتَّوَقُّمُ: التَّهَدُّدُ) والزَّجْرُ، قَالَ ابْن السِّكِّيت: هَكَذَا سمعته من أَعْرَابِي. (و) أَيْضا: (التَّعَمُّدُ) . (و) أَيْضا: (الإطناب فِي الشَّيْء) . (و) أَيْضا: (قتلُ الصَّيْدِ) نَقله الْجَوْهَرِي. وَأَيْضًا: (تَحَفُّظُ الْكَلَام وَوَعْيُهُ) ، نَقله الْجَوْهَرِي. (} وَأَوْقَمَهُ: قَمَعَهُ) . ( {وَوُقِمَتِ الأرضُ، كَعُنِىَ) أَي (أُكِلِ نباتُها، ووُطِئَتْ) ، قَالَ الْجَوْهَرِي: وَرُبمَا قَالُوا: وُكِمَتْ، بِالْكَاف. [] وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} التَّوْقيمُ: الإذلالُ، والقَهْرُ. {وَتَوَقَّمَهُ بِالكَلاَمِ: رَكِبَهُ، وَتَوثَّبَ عَلَيْهِ.} وتَوَقَّمَ: تَوَلَّجَ فِي قُتْرَتِهِ. {والمَوْقُومُ: المَحْزُونُ. والمَرْدُودُ عَنْ حَاجَتِهِ.
المعجم: تاج العروس وقم
المعنى: الوَقْمُ: جَذْبُكَ العِنانِ. وَقَمَ الدابَّةَ وَقْماً: جَذبَ عِنانَها لتَكُفَّ. ووَقَمَ الرجلَ وَقْماً ووَقَّمَه: أَذلَّه وقهَره، وقيل: رَدَّه أَقبح الردّ؛ وأَنشد الجوهري: بــه أَقِــمُ الشـُّجاعَ، لـه حُصـاصٌ مــن القَطِمِينَـ، إذْ فَـرَّ اللُّيـوثُ والقَطِمُ: الهائجُ. وَقَمْتُ الرجل عن حاجته: رَدَدْتُه أَقْبَحَ الردِّ. ووَقَمَه الأمرُ وَقْماً: حَزَنَه أَشدَّ الحُزْنِ. والمَوقوم والمَوكوم: الشديد الحُزْنِ، وقد وَقَمَه الأَمرُ ووَكَمَهُ. الأصمعي: المَوْقُومُ إذا رَدَدْتَه عن حاجتِه أشدَّ الردّ؛ وأَنشد: أَجــاز مِنّــا جــائزٌ لـم يُـوقَم ويقال: قِمْه عن هواه أي ردَّه. ابن السكيت: إنك لَتَوَقَّمُني بالكلام أي تَرْكَبُني وتَتَوثَّبُ عليّ، قال: وسمعت أَعرابيّاً يقول التَّوَقُّمُ التَّهدُّدُ والزجرُ. الجوهري: الوَقْمُ كسْرُ الرجلُ وتذليله. يقال: وَقَمَ الله العَدوَّ إذا أَذَلَّه، ووُقِمَت الأَرض أي وُطِئت وأُكِلَ نَباتُها، قال: وربما قالوا وُكِمَت، بالكف، وكذلك المَوْكومُ.والوِقامُ: السيفُ، وقيل: السوطُ، وقيل: العصا، وقيل: الحَبْلُ؛ قال أَبو زيد: رواه ابن دريد في كتابه؛ التهذيب: وأما قول الأَعشى: بَناهـا مـن الشـَّتْوِيِّ رامٍ يُعِدُّها، لِقَتْـلِ الهَـوادِي، داجـنٌ بالتَّوَقُّمِ قال: معناه أنه معتادٌ للتَّوَلُّج في قُتْرَتِه. وتَوَقَّمْت الصيدَ: قَتَلْتُه. وفلانٌ يَتَوَقَّمُ كلامي أي يَتَحَفَّظُه ويَعِيه.وواقِمٌ: أُطُمٌ من آطامِ المدينة. وحَرَّةُ واقِمٍ: معروفةٌ مضافة إليه، وقد ورد ذكرُها في الحديث؛ قال الشاعر: لَوَ انَّ الرَّدى يَزْوَرُّ عن ذي مَهابةٍ، لَهـابَ خُضـَيْراً يـومَ أَغْلَـقَ واقِما وهو رجل من خَرْوج يقال له خُضَير الكتائب؛ قال ابن بري: وذكر بعضهم أَنه حُضَير، بالحاء المهملة لا غير، ورأَيت هنا حاشية بخط الشيخ رضيّّ الدين الشاطبيّ النحويّ، رحمه الله، قال: ليس حُضَير من الخزرج، وإنما هو أَوْسِيّ أَشْهَليّ، وحاؤه في أَوله مهملة، قال: لا أَعلم فيها خلافاً، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب