المعجم العربي الجامع
تَوَعُّرٌ
المعنى: جذ.: (وعر) | (مص. تَوَعَّرَ). 1. "تَوَعُّرُ الطَّرِيقِ": صُعُوبَتُهُ، تَعَسُّرُهُ. 2. "أَبَانَ عَنْ تَوَعُّرِهِ فِي حَدِيثِهِ": عَنْ تَحَيُّرِهِ. 3. "تَوَعُّرُ السَّيِّدِ": تَشَدُّدُهُ.
المعجم: معجم الغني تَوَعَّرَ
المعنى: جذ.: (وعر) | (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَوَعَّرْتُ، أَتَوَعَّرُ، تَوَعَّرْ، (مص. تَوَعُّرٌ). 1. "تَوَعَّرَ الطَّرِيقُ أمَامَهُ": صَعُبَ، صَلُبَ، تَعَسَّرَ. تَوَعَّرَتْ عَلَيْهِ الْمَشَاكِلُ". 2. "تَوَعَّرَ فِي الكَلامِ": تَحَيَّرَ. 3. "تَوَعَّرَهُ فِي الكَلامِ": حَيَّرَهُ. 4. "تَوَعَّرَ الْمُعَلِّمُ": تَشَدَّدَ.
المعجم: معجم الغني تَوَعَّرَ
المعنى: تَوَعُّرًا وَعَر، وَعُر/وَعِر.؛- فلانٌ: تَشَدَّدَ.؛- في كلامه: تَحَيَّرَ.؛- هُ في الكلام: حَيَّره.؛- الأمرُ على فلان: تَعَسَّرَ.
المعجم: القاموس توعَّرَ/ توعَّرَ على يتوعَّر، توعُّرًا، فهو مُتوعِّر، والمفعول مُتوعَّر عليه
المعنى: • توعَّر الطَّريقُ: مُطاوع وعَّرَ: صعُب وتعسَّر. • توعَّرت ألفاظُه: صَعُبت وتعسَّرت "توعَّر الكلامُ". • توعَّر الأمرُ/ توعَّر الأمرُ عليه: تعسَّر وتصعَّب "توعّر عليه فهمُ المسألة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وعر
المعنى: (وَعْرٌ) بِالتَّسْكِينِ وَمَطْلَبٌ وَعْرٌ. وَلَا تَقُلْ: وَعِرٌ. وَقَدْ (وَعُرَ) بِالضَّمِّ (وُعُورَةً) وَ (تَوَعَّرَ) أَيْ صَارَ وَعْرًا. وَ (وَعَّرَهُ) غَيْرُهُ (تَوْعِيرًا) . (وَاسْتَوْعَرَهُ) وَجَدَهُ وَعْرًا.
المعجم: مختار الصحاح وعر
المعنى: مشى في الوعر والوعور والأوعار والوعورة. ووعر المكان ووعر وتوعر: صلب، وطريق وعر ووعر وأوعر. وأوعروا: وقعوا في الوعورة، واستوعروا الطريق. ومن المجاز: هو وعر المعروف: قليله، وشيء وعر: قليلٌ، وأوعرته: قلّلته.
المعجم: أساس البلاغة الوعر
المعنى: ـ الوَعْرُ: ضِدُّ السَّهْلِ، ـ كالوَعِرِ والواعِرِ والوعِيرِ والأَوْعَرِ. وقولُ الجوهريِّ: ولا تَقُلْ وعِرٌ ليس بشيءٍ. ـ ج: أوعُرٌ ووُعورٌ وأوعارٌ، وقد وعُرَ المكانُ، ككَرُمَ ووعَدَ وولِعَ، وعْراً ووعَراً، محرَّكةً، ووُعُورَةً ووَعارَةً ووُعُوراً. ـ ووعَّرْتُهُ تَوْعيراً: جَعَلْتُهُ وَعْراً. ـ وتَوَعَّرَ: صارَ وعْراً. ـ وأوعَرَّ ط به ط الطريقُ: وَعُرَ عليه، وأفْضَى به إلى وَعْرٍ، ـ وـ الرجلُ: وَقَعَ في وَعْر، وقَلَّ مالُه، ـ وـ الشيءَ: قَلَّلَه. ـ واسْتَوْعَرُوا طريقَهُم: رَأَوْهُ وعْراً، ـ كأوعَرُوهُ. وشَعَرٌ مَعِرٌ وعِرٌ: إتْباعٌ. ـ وتَوَعَّرَ الأمرُ: تَعَسَّرَ، ـ وـ الرجلُ: تَشَدَّدَ، ـ وـ في الكلامِ: تَحَيَّرَ. ـ وتَوَعَّرْتُهُ في الكلامِ: حَيَّرْتُهُ. ـ ووعُرَ الشيءُ، ككَرُمَ، وعارَةً ووُعُورَةً: قَلَّ. ـ ووعَرَهُ يَعِرُهُ ـ ووعَّرَهُ: حَبَسَه عن حاجتهِ. ـ والوَعْرُ: جبلٌ. ـ ووُعَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: حِصْنٌ قُرْبَ الكَرَكِ. ـ والأَوعارُ: ع. ـ ووعِرَ صَدْرُهُ: لُغَةٌ في وغِرَ. ـ ورجلٌ وعْرُ المَعْروفِ: قليلُهُ. ويُقالُ: قليلٌ وعْرٌ، إِتْباعٌ.
المعجم: القاموس المحيط صنبل
المعنى: صنبل الصُّنْبُلُ، بِالْبَاءِ الْموَحَّدَةِ، كقُنْفُذٍ، وخِنْدِفٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَفِي اللّسانِ، والعُبابِ: الدَّاهِي الخِرِّيتُ، الْمُنْكَرُ. وصِنْبِلٌ، كخِنْدِفٍ: عَلَمُ رَجُلٍ مِنْ تَغْلِبَ، قالَ مُهَلْهِلٌ: (لَمَّا تَوَعَّرَ فِي الكُرَاعِ هَجِينُهُمْ ... هَلَهَلْتُ أَثْأَرُ جَابِراً أَو صِنْبِلاَ) الهَجِينُ هُوَ امْرُؤُ القَيْسِ بنُ الْحُمَامِ، وجابِرٌ وصِنْبِلٌ: مِنْ بَنِي تَغْلِبَ. وابنُ صِنْبِلٍ: رَجُلٌ من أَهْلِ البَصْرِةِ، وأحَرَقَ جَارِيَةُ بنُ قُدَامَةَ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ عليٍّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهُ خَمْسِينَ رَجُلاً من أَهْلِ البَصْرةِ فِي دارِهِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس وعر
المعنى: وعر } الوَعْرُ: المكانُ الحَزْنُ ذُو {الوُعورة، ضدُّ السَّهْلِ،} كالوَعِر، ككَتِف، {والواعِرِ} والوَعيرِ {والأوْعَر. يُقَال: طريقٌ} وَعْرٌ، {ووَعِرٌ،} وواعِرٌ، {ووَعيرٌ،} وأَوْعَرُ. وقولُ الجَوْهَرِيّ: وَلَا تقُل {وَعِرٌ، لَيْسَ بشيءٍ. قلتُ: وَهَذَا الَّذِي أنكرهُ على الجَوْهَرِيّ هُوَ المنقولُ عَن الأصمعيّ. وَقَالَ شيخُنا مقابلةُ نَفْيٍ بنَفْي بِغَيْر حُجَّةٍ غيرُ مَسْمُوع، ويُؤَيِّد مَا للجوهريّ قولُ ابْن أبي الْحَدِيد فِي شَرْحِ نهج البلاغة: المَضايِق الوَعْرَة بالتسكين، وَلَا يجوزُ فِيهَا التحريك. انْتهى. قلت: ظَنَّ شَيْخُنا أنّ الَّذِي أَنْكَره الجَوْهَرِيّ هُوَ تَسْكِين الْعين كَمَا هُوَ مُقتضى سِياقه، وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ، بل الَّذِي أَنْكَره هُوَ تَحْرِيك العَين، كَمَا هُوَ مضبوط هَكَذَا فِي سَائِر الْأُصُول المُصحَّحة، فَإِذن قولُ ابْن أبي الْحَدِيد الَّذِي اسْتَشْهَدَ بِهِ حُجَّة عَلَيْهِ لَا لَهُ، فتأَمَّل. ج أَي جمع الوَعْر} أَوْعَرٌ، بضمِّ العَين. قَالَ يصِفُ بحراً: وَتارَة يُسنِدُنى فِي أَوْعُرِ الْكثير {وُعورٌ، وَجمع} الوَعِر {والوَعير (} أَوْعَارٌ) ، ككَتِف وأكتاف وشَريف وأَشْرَاف. وَقد {وَعُرَ المكانُ، ككَرُمَ،} يَوْعُرُ، وَ {عَرَ} يَعِرُ، مثل وَعَدَ، و) {وَعِرَ} يَوْعَر، مثل وَلِعَ يَوْلَع. وَحكى اللّحيانيّ: {وَعِرَ} يَعِرُ، كوَثِقَ يَثِقُ، وَهَذِه قد أغفلَها المُصنِّف، {وَعْرَاً، بِالْفَتْح مصدر الأَوّلَيْن،} وَوَعَراً، محرَّكةً مصدر الثَّالِث، {ووُعورةً، بالضمّ،} ووَعارةً، بِالْفَتْح مصدرا الأول وَالثَّانِي، {ووُعوراً، بالضمّ مصدر الثَّانِي فَقَط، قَالَ الأَزْهَرِيّ:} والوُعورة تكون غِلَظاً فِي الْجَبَل، وَتَكون وُعوثةً فِي الرَّمْل، وَفِي حَدِيث أمِّ زَرْع: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ على جبلٍ {وَعْرٍ، لَا سَهْلَ فيُرتقى وَلَا سَمين فيُنتقى، أَي غليظ حَزْن يَعْبُ الصّعود إِلَيْهِ، شبَّهَتْه بلَحمٍ هَزيلٍ لَا يُنتفَع بِهِ، وَهُوَ مَعَ هَذَا صَعْبُ الوُصولِ والمَنالِ. } ووَعَّرْتُه {تَوْعِيراً: جعلتُه} وَعْرَاً. {وَتَوَعَّرَ: صَار} وَعْرَاً. إِن كَانَ المرادُ {بالتوعير} والتَّوَعّر هُنَا للمكان فَهُوَ على) حَقِيقَته، وإلاّ فَهُوَ مَجاز، وَسَيَأْتِي أنّ {التَّوَعُّر فِي الأمرِ هُوَ التَّعَسُّر.} وأَوْعَرَ بِهِ الطريقُ: وَعُرَ عَلَيْهِ، أَو أَفْضَى بِهِ إِلَى وَعْرٍ من الأَرْض، أَو أَوْعَرَ الرجلُ: وَقَعَ فِي وَعْرٍ من الأَرْض، وَفِي الأساس: فِي {وُعورة. منَ المَجاز: أَوْعَرَ الرجلُ: إِذا قَلَّ مالُه، شَبّهه بالمكانِ الوَعْرِ الَّذِي لَا نباتَ بِهِ. منَ المَجاز:} أَوْعَرَ الشيءَ: إِذا قَلَّله. {واسْتَوْعَروا طريقَهم: رَأَوْه} وَعْرَاً، {كَأَوْعَرُوه، وَهُوَ مأخوذٌ من عبارَة الصَّاغانِيّ، قَالَ: أَوْعَرْتُ الشيءَ، مثل اسْتَوْعَرْتُه. قَالَ الأصمعيّ: شَعرٌ مَعِرٌ وَعِرٌ زَمِرٌ، بِمَعْنى واحدٍ، أَي قليلٌ، وَهُوَ إتْباعٌ ومَجاز.} وَتَوَعَّرَ عليَّ الأمرُ: إِذا تَعسَّر، أَي صارَ {وَعْرَاً، وَهُوَ مَجاز، وَلَا يخفى أنّ قَوْله هَذَا وَمَا قَالَه آنِفاً:} وَتَوَعَّرَ: صَار! وَعْرَاً، واحدٌ، وتفريقُه فِي مَحلَّيْن مّما يُوهم أَنَّهُمَا اثْنَان، كَذَا قَوْله: وَتَوَعَّرَ الرجلُ: تشَدَّد، وَهُوَ أَيْضا مَجاز، لأنّ التَّعَسُّر فِي الأمرِ والتَّشَدُّد شيءٌ وَاحِد، وَقد أَخذه من قَول الصَّاغانِيّ حَيْثُ قَالَ: وسأَلْنا فلَانا حَاجَة {فَتَوَعَّرَ علينا أَي تشدّد. انْتهى. وَلَو فسّرناه بتعَسَّرَ صحَّ الْمَعْنى. ومآلُهما إِلَى التَّشْبِيه} بالوَعْر. {تَوعَّرَ فِي الكلامِ: تَحيَّرَ، وَذَلِكَ إِذا عَسُرَ عَلَيْهِ، وَهُوَ أَيْضا مَجاز.} وَتَوَعَّرْتُه فِي الْكَلَام: حَيَّرْتُه، نَقله الصَّاغانِيّ هَكَذَا، وَلَا يخفى لَو قَالَ المُصنِّف: وَتَوَعَّرْته فِيهِ، لَكَانَ أَخْصَرَ، حَيْثُ سَبَقَ ذِكرُ الْكَلَام قَرِيبا، فذِكرُه ثَانِيًا تَكرارٌ مخالِفٌ لما قَيّدَ نَفسه فِيهِ من تَغيير لنُصوص الأئمّةِ وإجْحافِ فِي عباراتهم. منَ المَجاز: {وَعُرَ الشيءُ، ككَرُمَ، وَ} عَاَرَةً {ووُعورةً: قَلَّ، وَقد} أَوْعَره، وشيءٌ {وَعْرٌ: قليلٌ. قَالَ الفرزدق: وَفَتْ ثمَّ أدَّتْ لَا قَلِيلا وَلَا} وَعْرَا يصفُ أمَّ تَمِيم، لِأَنَّهَا وَلَدَت فَأَنْجبَتْ وأَكْثَرتْ. منَ المَجاز: {وَعَرَهُ} يَعِرُه، كَوَعَد، {ووعَّرَه} تَوْعِيراً: حَبَسَه عَن حاجتِه ووِجْهَته. {والوَعْرُ، بِالْفَتْح: جبلٌ فِي قَول زيد بن مُهَلْهل: (كأنَّ زُهَيْراً خَرَّ من مُشْمَخِرَّةٍ ... وجارَيْ شُرَيْحٍ من مُواسِلَ} فالوَعْرِ) {ووُعَيْرة، كجُهَيْنَة، وَفِي التكملة:} والوُعَيْرَة، حِصنٌ فِي جبال الشَّراة قُربَ وَادي مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام والكَرْك. قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ: (فَأَمْسى يَسُحُّ الماءَ فَوْقَ {وُعَيْرةٍ ... لَهُ باللِّوى والوادِيَيْن حَوائِرُ) } والأَوْعارُ: ع بالسَّماوة، سَماوةِ كلبٍ، قَالَ الأخطل: (فِي عانَة رَعَتْ! الأوْعارَ صَيْفَتَها ... حَتَّى إِذا زَهِمَ الأَكْفالُ والسُّرَرُ) {ووَعِرَ صَدْرُه عليَّ: لغةٌ فِي وَغِرَ، بالغين مُعْجمَة، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وزعمَ يعقوبُ أَنَّهَا بدلٌ، لِأَن الْغَيْن قد تُبدَل من العَين. منَ المَجاز: رجلٌ} وَعْرُ المَعروفِ، بتسكين الْعين، أَي قليلُه، كَمَا فِي الأساس. وَيُقَال: قليلٌ {وَعْرٌ، ووَتْحٌ، وَعْرٌ إتْباعٌ لَهُ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: يُقَال: قليلٌ شَقْنٌ ووَتْحٌ ووَعْرٌ، وَهِي الشُّقونَةُ والوُتوحة والوُعورة، بِمَعْنى واحدٍ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} الوَعْر: المكانُ المُخيفُ الوَحْش.)
المعجم: تاج العروس وَعَرَ
المعنى: المكان وغيره ـِ (يَعِرُ) وَعْراً، ووُعُوراً: صلب. وـ فلاناً: حبسه عن وجهته وحاجته. فهو واعر.؛(وَعُرَ) المكان ـُ (يَوْعُرُ) وُعُورةً، ووَعَارةً: صلُب. وـ الشيء: قلّ. فهو وعير.؛(وَعِرَ) المكان وغيره ـَ (يَوْعَرُ) وعَراً، ووعُورة، ووَعارةً: صلُب.؛(أَوْعَرَ): وقع في وَعْر من الأرض. وـ فلان: قَلّ ماله. وـ الطريق بفلان: أفضى به إلى وعر من الأرض. وـ الشيء: قَلَّلَه. وـ الطريق: رآه وعراً.؛(وَعَّرَ) المكان: جعله وَعْراً. وـ فلاناً: ردّه وحبسه عن حاجته ووجهته. وـ قطع حديثه.؛(تَوَعَّرَ) فلان: تشدّد. وـ المكان: صلُب. وـ الأمر على فلان: تعسّر. وـ في الكلام: تحيَّر. وفلان فلاناً في الكلام: حيّره.؛(اسْتَوْعَرَ) الطريق والمكان: رآه وعْراً. وـ وجده وعراً.؛(الأَوْعَرُ): الوَعْر. يقال: طريق أوعر.؛(الوَاعِرُ): المكان الحزن: ضدّ السّهل. وـ الصَّعب. ويقال: جبل واعر.؛(الوَعْرُ): المكان الصُّلب. وـ المكان المخيف. ويقال: رجل وعر المعروف: قليله. (ج) أوعُر، وأوعار، ووُعور، ووُعورة.؛(الوَعِرُ): الوَعْر. (ج) أَوْعار.؛(الوَعِيرُ): الوعْر. (ج) أوْعار.
المعجم: الوسيط وعر
المعنى: الوَعْرُ: المكانُ الحَزْنُ ذو الوُعُورَةِ ضدّ السَّهْل؛ طريقٌ وَعْرٌ ووَعِرٌ ووَعِيرٌ وأَوْعَرُ، وجمع الوَعِرِ أَوْعُرٌ؛ قال يصف بحراً: وتــارَةً يُســْنَدُ فــي أَوْعُــرِ والكثير وعُورٌ وجمع الوَعِرِ والوَعِيرِ أَوْعارٌ، وقد وعُرَ يَوْعُرُ ووَعَرَ يَعِرُ وَعْراً ووُعُورَةً ووَعارَةً ووُعُوراً ووَعِرَ وَعَراً ووُعُورَةً ووَعارَةً. ويقال: رمل وَعِرٌ ومكان وَعِرٌ وقد تَوَعَّر، وحكى اللحياني: وَعِرَ يَعِرُ كَوَثِقَ يَثِقُ. وأَوْعَرَ به الطريقُ: وَعُرَ عليه أَو أَفْضَى به إِلى وَعْرٍ من الأَرض، وجبل وَعْرٌ، بالتسكين، ووَاعِرٌ، والفعل كالفعل. قال الأَصمعي: لا تَقُلْ وَعِرٌ. وأَوْعَرَ القومُ: وقعوا في الوَعْرِ. وفي حديث أُم زرع: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثّ على جبلٍ وَعْرٍ لا سَهْلٌ فيُرْتَقَى ولا سَمِينٌ فَيُنْتَقَى أَي غليظ حَزْنٌ يصعُب الصعود إِليه؛ شبهته بلحم هزيل لا ينتفع به وهو مع هذا صعب الوصول والمَنالِ. قال الأَزهري: والوُعُورَة تكون غِلَظاً في الجبل وتكون وُعُوثَة في الرمل. والوَعْرُ: المكانُ الصُّلْبُ. والوَعْرُ: الموضعُ المُخِيفُ الوَحْشُ. واسْتَوْعَرُوا طرِيقَهم: رأَوْه وَعْراً. وتَوَعَّرَ عليَّ: تَعَسَّر أَي صار وَعْراً، ووَعَّرْتُه أَنا تَوْعِيراً.والوُعُورَةُ: القِلَّةُ؛ قال الفرزدق: وَفَـتْ ثمَّ أَدَّتْ لا قَلِيلاً ولا وَعْرَا يصف أُم تميم لأَنها وَلَدَتْ فأَنْجَبَتْ وأَكْثَرَتْ. ووَعُرَ الشيءُ وعارَةً ووُعُورَةً: قَلَّ. وأَوْعَرَه: قَلَّلَه. وأَوْعَرَ الرجلُ: قَلَّ مالُه. وَوعِرَ صدرُه عليَّ: لغة في وَغرَ، وزعم يعقوب أَنها بدل، قال: لأَن الغين قد تبدل من العين، وقال الأَزهري: هما لغتان بالعين والغين.والوَعْرُ: المكان الصُّلب. ووَعَرَ الرجلَ ووَعَّرَه: حبسه عن حاجته ووجْهَتِه. وفلان وَعْرُ المعروف أَي قليله. وأَوْعَرَه: قَلَّلَه، ومطلب وَعْرٌ. يقال: قليل وَعْرٌ ووَتْحٌ، وعر إِتباع له. قال الأَزهري: يقال قليل شَقْنٌ ووَتْحٌ ووَعْرٌ، وهي الشُّقُونَة والوُتُوحَةُ والوُعُورَةُ بمعنى واحد. وقال الأَصمعي: شَعَرٌ مَعِرٌ وَعِرٌ زَمِرٌ بمعنى واحد.ووُعَيْرَةُ: موضع؛ قال كثير عزة: فأَمْسـَى يَسُحُّ الماءَ فوقَ وُعَيْرَةٍ لـه باللِّوَى والوَادِيَيْنِ حَوائِرُ والأَوْعارُ: موضع بالسَّماوَةِ سَماوَةِ كَلْبٍ؛ قال الأَخطل: في عانَةٍ رَعَتِ الأَوْعارَ، صيَفْتَها حـتى إذا زَهِمَ الأَكْفالُ والسُّرَرُ
المعجم: لسان العرب وهر
المعنى: وهر } الوَهَرُ مُحَرَّكةً، أَهملَه الجَوْهَرِيّ، واستدركه الصَّاغانِيّ وابنُ مَنظور، فَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ شِدَّة الحَرِّ، وَفِي اللِّسَان، أَنَّه تَوَهُّجُ وَقْعِ الشَّمْس على الأَرض حتّى تَرى لَهُ اضطِراباً كالبُخار، يَمَانِية. {وتَوَهَّر الليلُ والشِّتاءُ، كتَهَوَّرَ، كَذَلِك الرَّمْلُ إِذا تَهَوَّرَ.} ووَهْرانُ، كسُحْبان: اسْم رجُلٍ، وَهُوَ أَبو قَوْمٍ. {ووَهْران: د، بالأَندلس، على ضِفَّة الْبَحْر، بَينه وَبَين تِلِمْسان سُرى ليلةٍ. وأَكثرُ أَهلِها تُجّار، مِنْهَا، هَكَذَا فِي النُّسخ، وصوابُه: مِنْهُ أَبو الْقَاسِم عبدُ الرّحمن بن عبد الله بن خَالِد الهَمْدانيّ} - الوَهْرانيّ شيخُ الحافظين أَبي عُمَرَ بن عبد البرِّ النَّمَريّ وابنِ حَزْمٍ، يَرْوِي عَن أَبي بَكْرٍ أَحمدَ بن جَعْفَر القَطيعيّ. وفاتَهُ: سَعيدُ بنُ خلَفٍ الوَهْرانيّ، عَن أَبي بكر الأَبْهَرِيّ الْفَقِيه، وَعنهُ مَنْصُور بن تُمْصُلْت. وعليّ بن عبد الله بن المُبارك الوَهْرانيّ، سمع مِنْهُ يوسُفُ بن خَلِيل. والرُّكْنُ {- الوَهْرانيّ صاحبُ الخَلاعة. وَمن المُتأَخِّرين: الإمامُ أَبو العَبّاس أَحمدُ بنُ حجيّ الوَهْرانيّ، حدَّث عَن أَبي سَالم إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عليّ التّازيّ نَزيل} وَهْران،، وَعنهُ أَبو عُثمان سَعيدُ بنُ أَحمدَ بن محمّد بن يَحيى التِّلِمْسانيّ المقرِي. وَهْرانُ: ع بِفَارِس، نقلَه ياقوت. {ووَهَرَه، كوَعَدَه،} يَهِرُه {وَهْراً،} ووَهَّرَهُ {تَوْهِيراً، َذا أَوْقَعَه فِيمَا لَا مَخْرَجَ لَهُ مِنْهُ. قَالَ خَليفَة:} تَوَهَّرَ زَيْدٌ فُلاناً فِي الْكَلَام وتَوَعَّرَه، إِذا اضْطَرَّه إِلَى مَا بَقِيَ فِيهِ، هَذَا نَص الصَّاغانِيّ، وَفِي اللِّسَان: بقيَ بِهِ مُتَحَيِّراً. قَالَ أَبو تُراب: يُقال: أَنا {مُسْتَوْهِرٌ بِهِ، أَي بالأَمْر،} ومَسْتَيْهِرٌ بِهِ، أَي مُسْتَيْقِنٌ بِهِ، نَقله الصَّاغانِيّ. ويوسُفُ بنُ أَيُّوب بن وَهْرَة، بِالْفَتْح، محَدِّثٌ. وَمِمَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ: لَهَبٌ {وَاهِرٌ: ساطِعٌ.} والمُسْتَوْهِرُ: السَّادِرُ من وَهَجِ الشَّمس. {والوَهْرانُ: الخائفُ. وَمِمَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ فِي هَذَا الْبَاب:) (
المعجم: تاج العروس