المعجم العربي الجامع
تَوَطُّدٌ
المعنى: جذ.: (وطد) | (مص. تَوَطَّدَ). "تَوَطُّدُ دَعَائِمِ السُّلْطَةِ": تَثَبُّتُهَا، تَرَسُّخُهَا.
المعجم: معجم الغني تَوَطَّدَ
المعنى: جذ.: (وطد) | (ف: خما. لازم). يَتَوَطَّدُ، (مص. تَوَطُّدٌ). "تَوَطَّدَتْ صَدَاقَتُهُمْ": تَقَوَّتْ، صَارَتْ ثَابِتَةً. "تَوَطَّدَتْ دَعَائِمُ الدَّوْلَةِ" "تَوَطَّدَتْ مَنْزِلَتُهُ".
المعجم: معجم الغني تَوَطَّدَ
المعنى: تَوَطُّدًا: الشَّيْءُ أَوِ الأَمْرُ: تَثَبَّتَ، تَمَكَّنَ، تَقَوَّى، ضِدُّ ضَعُفَ * تَتَوَطَّدُ العَلاقاتُ بَيْنَ التَّلاميذِ في المَدْرَسَةِ. [وطد]
المعجم: القاموس توطَّدَ يتوطّد، توطُّدًا، فهو مُتوطِّد
المعنى: • توطَّد الشَّيءُ: مُطاوع وطَّدَ: ترسَّخ، تثبّت وتقوَّى "توطَّد العُرْفُ بين الناس - توطَّدت له عنده منزلةٌ - توطَّدت العلاقةُ بينهما".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مُتَوَطِّدٌ
المعنى: جذ.: (وطد) | (فا. مِنْ تَوَطَّدَ). "مُتَوَطِّدُ الأَرْكَانِ": ثَابِتٌ عَلَى الدَّوَامِ.
صيغة الجمع: ون، ات
المعجم: معجم الغني تَأَصَّلَ
المعنى: تأَصُّلًا صار ذا أصْل.؛-: تَرسَّخَ، توطَّدَ، تثَبَّت.؛- من: تَحَدَّرَ من، استمدَّ أصلُه مِن.
المعجم: القاموس وَطَدَ
المعنى: ـِ (يَطِدُ) وَطْداً: رسا وثبت. وـ الشيء وَطْداً، وطِدَةً: أثبته وقوّاه. فهو وطيد، وموطود. يقال: وطد له منزلة: مهَّدها. وـ الإنسانَ إلى الأرض: غَمَزَه فيها وأثبته عليها ومنعه الحركة. وـ الأرض: ضربها بالمِيطدة لتصل لأساس بناء أو غيره. وـ الصَّخر على الغار: سَدَّه به ونضَّده عليه.؛(وَطَّدَهُ): وطَدَه. وـ الأرضَ: رَدَمَها وداسها لتَصْلب. ويقال: وطَّد له عنده منزلة: وطدها.؛(تَوَطَّدَ) الشيءُ: تَثَبَّتَ واشتدّ.؛(اتَّطَدَ): توطّد.؛(المُتَوَطِّدُ): الدائم الثابت الذي بعضه في إثر بعض. وـ الشَّديد.؛(المِيطَدَةُ): أداة ثقيلة من خشب ونحوه يُوَطَّد بها أساس بناء وغيره ليصلب. وـ خشبة يُمسَك بها المِثقب.؛(الوَطِيدَةُ): القاعدة من قواعد البنيان. وـ الأُثْفيّة من أثافي القِدر. ويقال: له عندي وطيدة: أي منزلة ثابتة. وأنت من وطائد الحقّ: أي من دعائمه. (ج) وطائد.
المعجم: الوسيط وطد
المعنى: وَطَدَ الشيءَ يَطِدُه وَطْداً وطِدةً، فهو مَوْطودٌ ووطَيدٌ: أَثْبَتَه وثَقَّلَه، والتوطِيدُ مثله؛ وتال يصف قوماً بكثرة العدد: وهُـمْ يَطِدُونَ الأَرضَ، لَولاهُمُ ارْتَمَتْ بِمَنْ فَوْقَها، مِنْ ذِي بَيانٍ وأَعْجَما وتَوَطَّدَ أَي تَثَبَّتَ. والواطِدُ: الثابتُ، والطادِي مقلوب منه؛ المحكم: وأَنشد ابن دريد قال وأَحسبه لَكذَّاب بني الحِرْمازِ: وأُسُّ مَجْــــدٍ ثـــابِتٌ وطِيـــدُ، نــالَ السـمَاءَ دِرْعُهـا المَدِيـدُ وقد اتَّطَدَ ووَطَّدَ له عنده منزلة: مَهَّدَها. وله عنده وطِيدَةٌ أَي منزلة ثابتة؛ عن يعقوب. ووَطَّدَ الأَرضَ: رَدَمَها لِتَصْلُبَ.والمِيطَدَةُ: خَشَبَةٌ يُوَطَّدُ بها المكان من أَساسِ بناءٍ أَو غيره لِيَصْلُب، وقيل: المِيطَدةُ خَشَبَةٌ يُمْسَكُ بها المِثْقَب. والوطائدُ: قواعدُ البُنْيانِ. وَوطَدَ الشيءُ وَطْداً: دامَ ورَسا. وفي حديث ابن مسعود: أَن زيادَ بن عديّ أَتاه فَوَطَده إِلى الأَرض، وكان رجلاً مَجْبُولاً، فقال عبدُ الله: اعْلُ عني، فقال: لا، حتى تُخْبِرَني من يَهْلِكُ الرجل وهو يعلم، قال: إذا كان عليه إِمام إِنْ أَطاعَه أَكفَرَه، وإِن عَصاه قتَله. قال أَبو عمرو: الوَطْدُ غمْزُك الشيءَ إِلى الشيء وإِثباتُك إِياه؛ يقال منه: وطَدْتُه أَطِدُه وَطْداً إذا وَطِئتَه وغَمَزْتَه وأَثبتَّه، فهو مَوْطُود؛ قال الشماخ: فالْحَقْ بِبَجْلَةَ ناسِبْهُمْ وكُنْ مَعَهُمْ، حـتى يُعِيـرُوك مَجْـداً غيرَ مَوطُودِ قال ابن الأَثير: قوله في الحديث فَوَطدَه إِلى الأَرض أَي غَمَزَه فيها وأَثْبَتَه عليها ومنعه من الحركة. ويقال: وَطَدْتُ الأَرضَ أَطِدُها إذا دُستَها لتتَثلَّب؛ ومنه حديث البراء بن مالك: قال يوم اليمامة لخالد بن الوليد: طِدْني إِليك أَي ضُمَّني إِليك واغْمِزْني. ووَطَدَه إِلى الأَرض: مثل رَهَصَه وغَمَزَه إِلى الأَرض. والطادي: الثابتُ من وَطَد يَطِدُ فقلب من فاعِل إِلى عالِف؛ قال القطامي: ما اعْتادَ حُبُّ سُلَيْمى حَيْنَ مُعْتادِ، ولا تَقَضـَّى بَـواقي دِيْنِها الطادِي قال أَبو عبيد: يُرادِ به الواطِدُ فأَخر الواو وقَلَبَها أَلفاً.ويقال: وطَّدَ اللهُ للسلطانِ مُلْكَه وأَطَّدَه إذا ثَبَّتَه. الفراء: طادَ إذا ثَبَت، وداطَ إذا حَمُق، ووَطَدَ إذا حَمُق، ووَطَدَ إذا سارَ.وقد وطَدْتُ على باب الغار الصخر إذا سددته به ونَضَّدْته عليه. وفي حديث أَصحاب الغار: فوقع الجبل على باب الكهف فَأَوْطَدَه أَي سَدَّه بالهدم؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي وإِنما يقال وطَدَه، قال: ولعله لغة، وقد روي فَأَوْصَدَه، بالصاد، وقد تقدم.
المعجم: لسان العرب