المعجم العربي الجامع
تَهَوَّشَ
المعنى: جذ.: (هـوش) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). يَتَهَوَّشُ، (مص. تَهَوُّشٌ). 1. "تَهَوَّشَ النَّاسُ": اِخْتَلَطُوا. 2. "تَهَوَّشَ النَّاسُ عَلَيْهِ": اِجْتَمَعُوا عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني تَهَوُّشٌ
المعنى: جذ.: (هـوش) | (مص. تَهَوَّشَ). 1. "تَهَوُّشُ النَّاسِ": اِخْتِلاطُهُم. 2. "تَهَوُّشُ النَّاسِ عَلَيْهِ": اِجْتِمَاعُهُمْ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني تَهَوَّشَ
المعنى: تَهَوُّشًا القَوْمُ: اِخْتَلَطوا.؛- القَوْمُ على فلانٍ: اِجْتَمَعوا عليه.
المعجم: القاموس هوَّشَ/ هوَّشَ بـ يهوِّش، تهويشًا، فهو مُهوِّش، والمفعول مُهوَّش (للمتعدِّي)
المعنى: • هوَّش بين القوم: أفسد وألقى بينهم الاختلاف والفتنة "لا تهوِّش بين المؤمن وأخيه". • هوَّش الشَّخصُ الموضوعَ: جمعَه وخلطَه من هُنا وهُنا. • هوَّشت الرِّيحُ بالتُّراب: جاءت به ألوانًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هوش
المعنى: (الْهَوْشَةُ) الْفِتْنَةُ وَالْهَيْجُ وَالِاضْطِرَابُ، يُقَالُ: (هَاشَ) الْقَوْمُ مِنْ بَابِ قَالَ، وَ (هَوَّشَ) الْقَوْمُ أَيْضًا (تَهْوِيشًا) . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -: «إِيَّاكُمْ وَ (هَوْشَاتِ) اللَّيْلِ وَ (هَوْشَاتِ) الْأَسْوَاقِ» . وَقَدْ (تَهَوَّشَ) الْقَوْمُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ أَصَابَ مَالًا مِنْ (مَهَاوِشَ) أَذْهَبَهُ اللَّهُ فِي نَهَابِرَ» (فَالْمَهَاوِشُ) كُلُّ مَالٍ أُصِيبَ فِي غَيْرِ حِلِّهِ كَالْغَصْبِ وَالسَّرِقَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ."
المعجم: مختار الصحاح شاش
المعنى: ـ شاشٌ: د بما وراءَ النَّهْرِ، وقد يُمْنَعُ. ـ وناقَةٌ شَوْشاءُ وشَوْشاةٌ، بالهاءِ: خَفيفَةٌ. ـ وشُوشُ، بالضم: ع قُرْبَ جَزيرَةِ ابنِ عُمَرَ، ومَحَلَّةٌ بِجُرْجانَ، وقَلْعَةٌ شَرْقِيَّ دِجْلَةِ المَوْصِلِ، منها: حَبُّ الرُّمانِ، والحَبْحَبُ، وأبو العَلاءِ، إدْرِيسُ بنُ محمدِ بنِ عُثْمانَ عَفيفُ الدِّينِ العامِرِيُّ الشُّوشِيُّ المحدِّثُ إمامُ النِّظامِيَّةِ بِبَغْدادَ، واسمُ السُّوسِ التي بِخُوزِسْتانَ، عُرِّبَتْ بِقَلْبِ المُعْجَمةِ مُهْمَلَةً. ـ وشُوشَةُ: ع بأرضِ بابِلَ، بِقُرْبِها قَبْرُ ذِي الكِفْلِ، عليه السلامُ. ـ وأبطالٌ شُوشٌ: شُوسٌ. ـ وبينَهُم شَواشٌ: اخْتِلافٌ. ـ والتَّشْويشُ والمُشَوَّشُ والتَّشَوُّشُ: كُلُّها لَحْنٌ، ووهِمَ الجوهريُّ، والصَّوابُ: التَّهْويشُ والمُهَوَّشُ والتَّهَوُّشُ. ـ والتَّشاوُشُ: التَّهاوُشُ. ـ وماءٌ مُشاوِشٌ: لا يُرَى بُعْداً وقِلَّةً.
المعجم: القاموس المحيط هَاشَ
المعنى: القومُ ـُ هَوْشاً: هاجوا واضطربوا. وـ وقعوا في فساد. وـ الإبلُ ونحوها: نَفرت في الغارة فتبدَّدَت وتفرَّقت. ويقال: هُشْت إلى فلان: خَفَفت إليه ونهضت. فهو هائش، وهي هائشة.؛(هَوِشَ) فلانٌ ـَ هَوَشاً: صَغُر بطنه من الهزال.؛(هَاوَشَ) فلانٌ القومَ: خالطهم.؛(هَوَّشَ) القومُ: اختلطوا. وـ فلان بين القوم: أفسد. وـ الرِّيحُ بالتراب: جاءت به ألواناً. وـ فلان الشيء: خلطه وجمعه من هنا وهنا.؛(تَهَاوَشَ) القومُ: اختلطوا.؛(تَهَوَّشَ) القومُ: اختلطوا. وـ على فلان: اجتمعوا.؛(الهَائِشَة): الفَزْعَة تقع بالليل أو النَّهار. وـ دابّة خرافية من دوابّ البحر تنقل العابر من ضفّة إلى أخرى. (مو).؛(الهُواش): ما جُمع من مال حرام وحلال.؛(الهُواشَة): الهُوَاش. وـ الجماعة يختلط بعضها ببعض.؛(الهَوْش): العَدد الكثير يجتمعون في الحرب. وـ خلاء البطن.؛(الهَوَّاشَة): يقال: إبل هَوَّاشَة: نافرة متفرِّقة أخذت من هنا وهنا.؛(الهَوِيشَة): الجماعة المختلطة.
المعجم: الوسيط هوش
المعنى: هاشَت الإِبلُ هَوْشاً: نفَرَت في الغارة فتبدَّدَتْ وتفرَّقت.وإِبل هَوّاشةٌ: أَخَذَت من هنا وهنا. والهَوْشَةُ: الفِتْنةُ والهَيْجُ والاضطرابُ والهَرْجُ والاختلاطُ. يقال: قد هَوَّشَ القوم إذا اختلطوا؛ وكذلك كل شيء خَلَطْتَه فقد هَوَّشْته؛ قال ذو الرمة يصِفُ المنازل وأَن الرياح قد خلَطت بعضَ آثارها ببعض: تَعَفَّـتْ لِتَهْتـانِ الشِّتاءِ، وهَوَّشَتْ بها نائِجاتُ الصَّيْفِ شَرْقِيَّةً كُدْرا وفي حديث الإِسراء: فإِذا بَشَرٌ كثيرٌ يَتَهاوَشُون؛ التَّهاوُشُ: الاختلاطُ، أَي يَدْخُل بعضُهم في بعض. وفي حديث قيس بن عاصم: كنت أُهاوِشُهم في الجاهلية أَي أُخالِطُهم على وَجْهِ الإِفْساد. والهَوْشةُ: الفسادُ.وهاشَ القومُ وهَوِشُوا هَوَشاً وتَهَوّشوا: وقعُوا في فساد. وتهَوَّشوا عليه: اجْتَمَعُوا. وهَوَّشَ بينهم: أَفسَد؛ وقول الراجز: قـد هَوَّشـَتْ بُطونُهـا واحْقَـوْقَفَتْ أَي اضطربت من الهُزال، وكذلك هاشَ القومُ يَهُوشون هَوْشاً.ويقال للعدد الكثير: هَوْشٌ. والهُواشاتُ، بالضم: الجماعاتُ من الناس ومن الإِبل إذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض. قال عرام: يقال رأَيت هُوَاشةً من الناس وهَوِيشةً أَي جماعة مختلطة. قال أَبو عدنان: سمعت التميميات يقلْن الهَوْشُ والبَوْشُ كثرةُ الناس والدواب؛ ودخلنا السوق فما كِدْنا نَخْرُج من هَوْشِها وبَوْشِها. وقال: إتقوا هَوَشاتِ السُّوق أَي اتقوا الضلال فيها وأَن يُحْتالَ عليكم فتُسْرَقُوا. وهَوَشاتُ الليل: حوادثُه ومكروهُه. قال ابن سيده: وهَوَشاتُ السوق قال حكاه ثعلب بفتح الواو ولم يفسره، قال: وأَراه اخْتِلاطَها وما يُوكَسُ فيه الإِنسانُ عندها ويُغْبَن.وفي حديث ابن مسعود: إيّاكم وهَوَشاتِ الليلِ وهَوَشاتِ الأَسواق، ورواه بعضهم: وهَيَشاتِ، بالياء، أَي فِتَنها وهَيْجَها. والهُوَاشُ، بالضم: ما جُمِع من مالٍ حرام وحلالٍ كأَنه جمعُ مَهْوَشٍ من الهَوْش الجمع والخلْط.والمَهاوِشُ: مكاسبُ السُّوء؛ ومنه الحديث: مَن اكتسبَ مالاً من مَهاوِشَ أَذْهَبَهُ اللَّه في نَهابِرَ؛ المَهاوِشُ: كلُّ مالٍ يُصاب من غير حِلَّة ولا يُدْرَى ما وجهُه كالغَصْب والسَّرِقة ونحو ذلك وهو شبيه بما ذكر من الهَوَشاتِ؛ وقال ابن الأَعرابي: ويروى: مِنْ نَهاوِشَ، وقد تقدم في موضعه، وهو أَن يَنْهشَ من كلّ مكان، ورواه بعضهم: من تَهاوِشَ. ابن الأَنباري؛ وقول العامّة شَوَّشَ الناسُ إِنما صوابه هَوَّشَ وشَوَّشَ خطأٌ.الليث: إذا أُغِيرَ على مالِ الحيِّ فنَفَرت الإِبلُ واخْتَلَط بعضُها ببعض قيل: هاشَت تَهُوش، فهي هَوائِشُ.وجاء بالهَوْشِ والبَوْشِ أَي بالجَمْع الكثير من الناس. والهَوْشُ: المجتمعون في الحرْب، والهَوْش: خلاءُ البطن.وأَبو المهْوَشِ: من كُناهم. وذو هاشٍ: موضعٌ ذكره زهير في شعره.
المعجم: لسان العرب