المعجم العربي الجامع
تهمَّعَ يتهمَّع، تهمُّعًا، فهو مُتهمِّع
المعنى: • تهمَّع الدَّمعُ: أهمع، سال. • تهمَّع الإنسانُ: 1- بكَى. 2- تَباكَى.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة همعت
المعنى: ـ هَمَعَتْ عَيْنُه، كجَعَلَ ونَصَرَ، هَمْعاً وهُموعاً وهَمَعاناً وتَهْماعاً: أسَالَتِ الدَّمْعَ، وكذا الطَّلُّ على الشَّجَرَةِ: إذا سالَ. ـ وسَحابٌ هَمِعٌ، ككَتِفٍ: ماطِرٌ، ودُموعٌ هَوامِعُ. ـ والهَيْمَعُ، كصَيْقَلٍ: شَجَرٌ، والموتُ الوَحِيُّ، ـ كالهِمْيَع، كحِذْيَمٍ. ـ وذَبْحٌ هَيْمَعٌ: سريعٌ. ـ وتَهَمَّعَ: تَبَاكَى. ـ واهْتُمِعَ لَوْنُه، مَجْهولاً: تَغَيَّرَ.
المعجم: القاموس المحيط هَمَعَت
المعنى: العينُ ـَ هَمْعاً، وهُمُوعاً: دمعت. وـ الطّلّ على الشجرة: سال عليها. وـ رأسَه: شجّه.؛(أهْمَعَ) الدّمعُ أو الماء ونحوهما: سال. وـ الطّلُّ: سقط على الشجرة ثم سال.؛(اهْتُمِعَ) اللّونُ: امْتُقِع وتغيّر.؛(تَهَمّع) فلانٌ: بكى. وـ تباكى. وـ الدَّمْعُ والماء ونحوهما: أهمع.؛(الهَمِع): سحاب هَمِع: ماطر. وهي هَمِعَة. ويقال: عين هَمِعَة: لا تزال تَدْمَع.؛(الهَمُوع): مبالغة في الهامع. ويقال: دَمْع هَمُوع: سَيّال.
المعجم: الوسيط همع
المعنى: همع هَمَعَتْ عَيْنُه، كجَعَلَ، ونَصَرَ وعَلى الثّانِي اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ تَهْمَعُ وتَهْمُعُ هَمْعاً، بالفَتْحِ وهُمُوعاً بالضَّمِّ وهَمَعَاناً، بالتَّحْرِيكِ، وتَهْماعاً، بالفَتْحِ: أسالَتِ الدُّمُوعَ كَذَا فِي العُبابِ، وَفِي الصِّحاحِ: أَي دَمَعَتْ وَفِي اللِّسَانِ: أَي سالَتْ دُمُوعُهَا، وَكَذَا الطَّلُّ على الشَّجَرَةِ إِذا سَقَطَ ثمَّ سالَ، يُقَالُ: هَمَع. وسَحَابٌ هَمِعٌ، ككَتِفٍ: ماطِرٌ، كَمَا فِي الصِّحاحِ زادَ غَيْرُه: بَنَوْه على صِيغَةِ هَطِلٍ، قالَ الطِّرِمّاحُ: (تَنَكَّرَ رَسْمُهَا إِلَّا بقايَا ... عَفَا عَنْهَا هَمِعٍ هَتُونِ) ودُمُوعٌ هَوَامِعُ: سائِلاتٌ. والهَيْمَعُ، كصَيْقَلٍ: شَجَرٌ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ: وسَيَأْتِي فِي الغَيْنِ أيْضاً. وقالَ اللَّيْثُ: الهَيْمَعُ: المَوْتُ الوَحِيُّ، وأنْشَدَ لأبي سَهْمٍ الهُذَلِيِّ: (إِذا بَلَغُوا مِصْرَهُمْ عُوجِلُوا ... منَ المَوْتِ بالهَيْمَعِ الذِاعِطِ) كالهِيْمَعِ، كحِذْيَمٍ، قالَهُ العُزَيْزِيّ، وأنْشَدَ البَيْتَ بالهِيْمَعِ الذّاعِطِ وكذلكَ ابنُ فارسٍ قَالَ: ويُقَالُ بالغَيْنِ أيْضاً وَلم يُنْشِدِ البَيْتَ، قالَ الصّاغَانِيُّ: وكِلاهُمَا تَصْحِيفٌ، والصّوابُ: بالهِمْيَغِ المِيم قَبْلَ الياءِ، وبالغَيْنِ المُعْجَمَةِ، وَهَكَذَا ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، كَذَا فِي العُبَابِ وَفِي المُحْكَمِ: وَلَا تَلْتَفِتْ للهَيْمَعِ، بالعَيْنِ فإنَّهُ بالغَيْنِ، وإنْ كانَ قدْ حكَاهُ قَوْمٌ بالعَيْنِ، وبالغَيْن والعَيْنِ قَوْمٌ آخَرُونَ، وَفِي التَّهذيبِ بعدَ مَا نَقَلَ قَوْلَ اللَّيثِ وقالَ أَبُو عُبَيد: سَمِعْتُ الأصْمَعِيَّ يَقولُ: الهِمْيَعُ: المَوْتُ، وأنْشَدَ قَوْلَ الهُذَلِيِّ قالَ: هَكَذَا رُوِيَ بكَسْرِ الهاءِ، والياءُ بَعدَ المِيمِ، قالَ الأزْهَرِيُّ: وهُوَ الصّوَابُ، قَالَ: والهَمْيَعُ عِنْدَ البُصَراءِ تَصْحِيفٌ. وقالَ الليثُ: ذَبْحٌ هَمْيَعٌ: سَرِيعٌ. وقالَ ابنُ عَبَادٍ: تَهَمَّعَ الرَّجُلُ، أَي: تَبَاكَى وقيلَ: بَكَى. وقالَ أيْضاً: اهْتُمِعَ لَوْنُه، مَجْهُولاً: إِذا تَغَيَّرَ منْ خَوْفٍ أَو فَزَعٍ، وكذلكَ امْتُقِعَ قالَهُ، الكِسَائِيُّ وغَيْرُه، كَمَا فِي اللِّسَانِ.) وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: أهْمَعَ الدَّمْعُ والماءُ ونَحْوُهُما: سالَ، كتَهَمَّعَ، وأهْمَعَ الطَّلُّ كذلكَ، قالَ رُؤُبَةُ يَصِفُ ثَوْراً: بادَرَ منْ لَيْلٍ وطَلٍّ أهْمَعَا ورَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ: وطَلٍّ هَمَعَا وقالَ الصّاغَانِيُّ: طَلّ أهْمَعَ: ذِي هَمَعَانٍ. وعَيْنٌ هَمِعَةٌ: لَا تَزالُ تَدْمَعُ، بُنِيَتْ على صِيغَةِ الدّاءِ، كرَمِدَتْ فهِيَ رَمِدَةٌ، وقالَ اللِّحْيَانِيِّ: وزَعَمُوا أنَّ هَمِعَتْ لُغَةٌ. وقالَ أَبُو زَيدٍ: هَمَعَ رأْسَهُ، فهُوَ مَهْمُوعٌ: إِذا شَجَّهُ. قلت: وسَيَأْتِي فِي الغَيْنِ، هَمَغَ رَأْسَه: إِذا شَدَخَهُ. والهَمُوعُ، كصَبُورٍ: السّائِلُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
المعجم: تاج العروس همع
المعنى: هَمَعَ الدمْعُ والماءُ ونحوهما يَهْمَعُ ويَهْمُعُ هَمْعاً وهَمَعاً وهُمُوعاً وهَمَعَاناً وأَهْمَعَ: سالَ، وكذلك الطَّلُّ إثذا سَقَطَ على الشجر ثم تَهَمَّعَ أَي سالَ؛ قال رُؤْبةُ: بـادَرَ مِـنْ لَيْـلٍ وطَلٍّ أَهْمَعا أَجْـوَفَ بهَّـى بَهْوَه فاسْتَوْسَعا وهو في الصحاح: وطَلٍّ هَمَعا، بغير أَلف. وهَمَعَتْ عينُه إذا سالت دموعها، قال اللحياني: زعموا أَنَّ هَمِعَتْ لغة، وتَهَمَّعَ الرجل: بَكَى، وقيل تَباكَى. وعين هَمِعةٌ: لا تزال تَدْمَعُ، بُنِيَتْ على صيغة الداء كَرَمِدَت، فهي رَمِدةٌ. وسَحاب هَمِعٌ: ماطر بنَوْئِه على صيغة هَطِلٍ.قال ابن سيده: ولا تَلتفت للهِمْيَعِ بالعين فإِنه بالغين، وإِن كان قد حكاه بالعين قوم، وبالعين والغين قوم آخرون، وفي التهذيب: قال الليث الهَيْمَعُ، بالياء والميم قبل العين، المَوْتُ الوَحِيُّ. قال: وذَبَحَه ذَبْحاً هَيْمَعاً أَي سَرِيعاً. قال أَبو منصور: هكذا قال الليث: الهَيْمَعُ، بالعين والياء قبل الميم؛ وقال أَبو عبيد: سمعت الأَصمعيّ يوقل الهِمْيَعُ الموْتُ؛ وأَنشد للهذلي: مِــنَ المُرْبَعِيــنَ ومِـنْ آزِلٍ إذا جَنَّـه الليْـلُ كالنّـاحِطِ إِذا وَرَدُوا مِصـْرَهُم عُوجِلُـوا مِنَ المَوْتِ، بالهِمْيَعِ الذاعِطِ هكذا روي بكسر الهاء والياء بعد الميم؛ قال أَبو منصور: وهو الصواب، والهَيْمَعُ عند البُصَراء تصحيف.واهْتُمِعَ لَوْنهُ وامتُقِعَ لونه بمعنى واحد؛ قاله الكسائي وغيره، وقال أَبو زيد: هَمَعَ رأْسَه، فهو مَهْمُوعٌ إذا شَجَّه.
المعجم: لسان العرب