المعجم العربي الجامع
تَهَزْهَزَ
المعنى: جذ.: (هزه) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَهَزْهَزْتُ، أَتَهَزْهَزُ، (مص. تَهَزْهُزٌ). 1. "تَهَزْهَزَتِ الشَّجَرَةُ": تَحَرَّكَتْ. 2. "تَهَزْهَزَ إِلَيْهِ الْقَلْبُ": اِرْتَاحَ إِلَيْهِ وَمَالَ.
المعجم: معجم الغني تهزهزَ/ تهزهزَ إلى يتهزهز، تهزهُزًا، فهو مُتهزهِز، والمفعول متهزهَز إليه
المعنى: • تهزهز الرُّكَّابُ: تحرّكوا «مَا تَهَزْهَزَت رُءُوسُكُمَا» [حديث]". • تهزهز إليه القلبُ: ارتاح وهشّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَقَلقَلَ
المعنى: تَقَلْقُلًا تَحَرَّكَ واضطَرَبَ، تَزَعْزَعَ، تهَزْهَزَ، تَرَجْرَجَ، تَخَلْخَلَ.
المعجم: القاموس تَقَلْقُلٌ
المعنى: (مصدر تَقَلْقَلَ) عَدَمُ اسْتِقْرار، تَزَعْزُعٌ، تَرَجْرُجٌ، تَخَلْخُلٌ، تَهَزْهُزٌ.
المعجم: القاموس هَزْهَزَ
المعنى: هَزْهَزَةً الشَّيْءَ: حَرَّكَهُ تَكْرارًا، هَزَّهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرى، ضِدُّ سَكَّنَهُ أَو هَدَّأَهُ * تُهَزْهِزُ الأُمُّ سَريرَ وَليدِها.
المعجم: القاموس تمرجحَ يتمرجح، تَمَرْجُحًا، فهو مُتمرجِح
المعنى: • تمرجحَ الطِّفلُ: 1- مُطاوع مرجحَ: تهزهز، تمايل يمينًا وشمالاً. 2- تأرجح؛ ركب الأرجوحةَ. • تمرجحَ الموضوعُ: ظلَّ مُعلَّقًا، لم يتمّ الفصْلُ فيه "موضوعك يتمرجح بين القبول والرَّفض".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هَزْهَزَ
المعنى: الشيءَ: كرَّر تحريكه. وـ ذَلَّلَه.؛(تَهَزْهَزَ) الشيءُ: تحرَّك. وـ إليه القَلبُ: ارتاح وهشّ.؛(الهُزَاهِز) مِن الماء: الكثير الجاري يهتَزّ من صفائه. وـ من السيوف: الصافي المعدن.؛(الهَزْهَاز) مِن الماء ومن السيوف: الهُزاهِز.؛(الهُزْهُزُ) مِن الآبار: البعيدة الغور.؛(الهَزْهَزَة): الفتنَة يَهْتَزّ فيها الناس ويُبْتَلَوْن. (ج) هَزاهِز.؛(هَزَا) ـُ هَزْواً: سار.
المعجم: الوسيط هزه
المعنى: ـ هَزَّهُ وـ به: حَرَّكهُ، ـ وـ الحادِي الإِبِلَ هَزيزاً: نَشَّطَها بِحُدائِهِ، ـ وـ الكَوْكَبُ: انْقَضَّ. ـ والهَزيزُ: الصَّوْتُ، ودَوِيُّ الرِيح. ـ والهِزَّةُ، بالكسر: النَّشاطُ، والارْتِياحُ، وصَوْتُ غَلَيانِ القِدْرِ، وتَرَدُّدُ صَوْتِ الرَّعْدِ، ـ كالهَزيز، ونَوْعٌ من سَيْرِ الإِبِلِ، والأَرْيَحِيَّةُ. ـ وماءٌ هُزَهِزٌ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ وهُدْهُدٍ وصَفْصافٍ: كثيرٌ جارٍ. ـ وسَيْفٌ هَزْهازٌ: صافٍ لَمَّاعٌ. ـ وهَزْهازٌ: اسْمُ كَلْبٍ. ـ وبِئرٌ هُزْهُزٌ، كقُنْفُذٍ: بعيدَةُ القَعْر. وكعُلَبِطٍ: الخفيفُ السريعُ. ـ وهَزَّزَهُ تَهْزيزاً: حَرَّكه، فاهْتَزَّ وتَهَزَّزَ. ـ والهَزْهَزَةُ والهَزاهِزُ: تحريكُ البَلايا والحُروبِ الناسَ. ـ وهَزْهَزَهُ: ذَلَّلَهُ، وحَرَّكَهُ. ـ وتَهَزْهَزَ إليه قَلْبِي: ارْتاحَ لِلسُّرورِ. ـ و "اهْتَزَّ عَرْشُ الرحمنِ لِمَوْتِ سَعْدٍ " أي: ارْتاحَ بِرُوحِهِ، واسْتَبْشَرَ لِكَرامَتِهِ على رَبِّهِ.
المعجم: القاموس المحيط هزز
المعنى: هزّ السّيف والقناة وغيرهما "وهزّي إليك بجذع النّخلة" وهزّت الريح الأغصان. وسيفٌ هزهاز. قال: فـوردت مثـل اليماني الهزهاز تـدفع عـن أعناقهـا بالأعجـاز أي ماءً كالسيف. وهزهز الثور قرنه فتهزهز. وفي الحديث: "ما تهزهزت رءوسكما" وفلان يشهد الهزاهز وهي الحروب والشدائد التي تهزهز. ومن المجاز: هو يهتز للمعروف. وهززته وهززت منه. وقد هزّ عطفيه لكذا، وهزّ منكبيه. وهزّ الحادي الإبل بحدائه فاهتزّت، ولها هزيز عند الحداء: نشاط في السير وحركة. وللريح هزيز. قال امرؤ القيس: إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه تقـول هزيـز الريح مرّت بأثأب وهو حفيفها وسرعة هبوبها. قال الطرمّاح: يظـلّ هزيـز الريح بين مسامعي بهـا كالتجاج المأتم المتنوّح واهتزّ الماء في جريانه والكوكب في انقضاضه. ويقال: قد هزّ الكوكب إذا انقضّ. قال: كــأنّ مــن يأخـذ وهـو مـذنب يخــرّ مـن حيـث يهـزّ الكـوكب واهتزّ النبات إذا طال. وهزّته الرياح والأمطار. واهتزت الأرض إذا أنبتت. وامرأة هزّةٌ: نشيطة للشرّ مرتاحة له، ونساءٌ هزّاتٌ.
المعجم: أساس البلاغة شجب
المعنى: شَجَبَ، بالفتح، يَشْجُبُ، بالضم، شُجُوباً، وشَجِبَ، بالكسر، يَشْجَبُ شَجَباً، فهو شاجِبٌ وشَجِبٌ: حَزِنَ أَو هَلَكَ.وشَجَبَه اللّهُ، يَشْجُبُه شَجْباً أَي أَهْلَكَه؛ يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى؛ يقال: ما له شَجَبَه اللّهُ أَي أَهْلَكَه؛ وشَجَبَه أَيضاً يَشْجُبُه شَجْباً: حَزَنَه. وشَجَبَه: شَغَله.وفي الحديث: الناسُ ثلاثةٌ: شاجِبٌ، وغانِمٌ، وسالِمٌ؛ فالشاجِبُ: الذي يَتَكَلَّم بالرَّدِيءِ، وقيل: الناطِقُ بالخَنا، المُعِينُ على الظُّلْمِ؛ والغانِمُ: الذي يَتَكَلَّم بالخَيْرِ، ويَنْهَى عن المنكر فيَغْنَمُ؛ والسالِمُ: الساكتُ. وفي التهذيب: قال أَبو عبيد الشاجِبُ الهالِكُ الآثِمُ. قال: وشَجَبَ الرجلُ، يَشْجُبُ شُجُوباً إذا عَطِبَ وهَلَكَ في دِينٍ أَو دُنْيا. وفي لغة: شَجِبَ يَشْجَبُ شَجَباً، وهو أَجْوَدُ اللُّغَتين، قاله الكسائي؛ وأَنشد للكُمَيْت: لَيْلَـــك ذا لَيْلَــكَ الطــويلَ، كمــا عالَــــجَ تَبْريـــحَ غُلِّـــه الشـــَّجِبُ وامرأَةٌ شَجُوبٌ: ذاتُ هَمٍّ، قَلْبُها مُتَعَلِّقٌ به.والشَّجَبُ: العَنَتُ يُصِيبُ الإِنسانَ من مَرَضٍ، أَو قِتال. وشَجَبُ الإِنسانِ: حاجتُه وهَمُّه، وجمعه شُجُوبٌ، والأَعرف شَجَنٌ، بالنون، وسيأْتي ذكره في موضعه.الأَصمعي: يقال إِنك لتَشْجُبُني عن حاجتي أَي تَجْذِبُني عنها؛ ومنه يقال: هو يَشْجُبُ اللِّجامَ أَي يَجْذِبُه.والشَّجَبُ: الهَمُّ والحَزَنُ.وأَشْجَبه الأَمْرُ، فشَجِبَ له شَجَباً: حَزِنَ. وقد أَشْجَبَك الأَمْرُ، فشَجِبْتَ شَجَباً.وشَجَبَ الشيءُ، يَشْجُبُ شَجْباً وشُجُوباً: ذَهَبَ.وشَجَبَ الغُرابُ، يَشْجُبُ شَجِيباً: نَعَقَ بالبَيْنِ. وغرابٌ شاجِبٌ: يَشْجُبُ شَجِيباً، وهو الشديدُ النَّعِيقِ الذي يَتَفَجَّعُ من غِرْبانِ البَيْنِ؛ وأَنشد: ذَكَّـــرْن أَشـــْجاناً لِمَـــنْ تَشــَجَّبا، وهِجْـــنَ أَعْجابـــاً لِمَـــنْ تَعَجَّبـــا والشِّجابُ: خَشَباتٌ مُوَثَّقةٌ منصوبةٌ، تُوضَعُ عليها الثِّيابُ وتُنْشَر، والجمع شُجُبٌ؛ والمِشْجَبُ كالشِّجابِ.وفي حديث جابِرٍ: وثَوْبهُ على المِشْجَبِ وهو، بكسر الميم، عِيدانٌ يُضَمُّ رُؤُوسها، ويُفَرَّجُ بين قَوائمِها، وتُوضَعُ عليها الثِّيابُ. وقد تُعَلَّقُ عليها الأَسْقِيةُ لتَبْريدِ الماءِ؛ وهو من تَشاجَبَ الأَمْرُ إذا اخْتَلَطَ.والشُّجُبُ: الخَشَباتُ الثلاثُ التي يُعَلِّق عليها الراعِي دَلْوَه وسِقاءَه.والشُّجْبُ: عَمُود من عُمُدِ البيت، والجمع شُجُوب؛ قال أَبو وِعاسٍ الهُذَلي يَصِفُ الرِّماح: كـــأَنَّ رِمـــاحَهم قَصـــْباءُ غِيلٍـــ، تَهَزْهَـــزُ مِـــن شـــَمالٍ، أَو جَنُــوبِ فَســـامُونا الهِدانــةَ مِــن قَريبٍــ، وهُــــنَّ مَعـــاً قِيـــامٌ كالشـــُّجُوبِ قال ابن بري: الشعر لأُسامةَ بن الحَرثِ الهذلي. وهُنَّ: ضميرُ الرِّماح التي تقدّمَت في البيت الأَوَّل. وسامُونا: عَرضُوا علينا.والهِدانةُ: المُهادَنةُ والمُوادَعةُ.والشَّجْبُ: سِقاءٌ يابسٌ يُجعلُ فيه حَصى ثم يُحَرَّكُ، تُذْعَرُ به الإِبل.وسِقاءٌ شاجِبٌ أَي يابسٌ؛ قال الراجز: لَـــوْ أَنّ ســَلْمَى ســاوَقَتْ رَكــائِبي، وشـــَرِبَتْ مِـــن مـــاءِ شــَنٍّ شــاجِبِ وفي حديث ابن عباس، رضي اللّه عنهما، أَنه باتَ عند خالتِه مَيْمونةَ، قال: فقام النبيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، إِلى شَجْبٍ، فاصْطَبَّ منه الماءَ، وتَوَضَّأَ؛ الشَّجْبُ: بالسكون، السِّقاءُ الذي أَخْلَقَ وبَلِيَ، وصارَ شَنّاً، وهو من الشَّجْبِ، الهلاكِ، ويجمع على شُجُبٍ وأَشْجابٍ.قال الأَزهري: وسمعتُ أَعرابياً من بني سُلَيْمٍ يقول: الشَّجْب من الأَساقِي ما تَشَنَّنَ وأَخْلَقَ؛ قال: وربما قُطِعَ فَمُ الشَّجْبِ، وجُعِلَ فيه الرُّطَبُ. ابن دريد: الشَّجْبُ تَداخُلُ الشيءِ بعضه في بعضٍ. وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها: فاسْتَقَوْا من كلّ بِئرٍ ثلاثَ شُجُبٍ. وفي حديث جابر، رضي اللّه عنه: كان رجل من الأَنصارِ يُبَرّدُ، لرسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، الماء في أَشْجابِه.وشَجَبَه بِشِجابٍ أَي سَدَّه بِسِدادٍ.وبَنُو الشَّجْبِ: قبيلةٌ من كَلْبٍ؛ قال الأَخطل: ويــامَنَّ عـن نَجـدِ العُقـابِ، وياسـَرَتْ بِنا العِيسُ، عن عَذْراءَ دارِ بَني الشَّجْبِ ويَشْجُبُ: حَيٌّ، وهو يَشْجُبُ بن يَعْرُبَ بن قَحْطانَ، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب هزز
المعنى: الهَزُّ: تحريك الشيء كما تَهُزُّ القَناةَ فتضطرب وتَهْتَزُّ، وهَزَّه يَهُزُّه هَزّاً وهَزَّ به وهَزَّزَهُ. وفي التنزيل العزيز: وهُزِّي إِليك بِجِذْعِ النخلة؛ أَي حَرِّكِي. والعرب تقول: هَزَّه وهَزَّ به إذا حركه؛ ومثله: خُذِ الخِطامَ وخُذْ بالخطام وتَعلَّق زيداً وتَعَلَّق بزيد؛ قال ابن سيده: وإِنما عَدَّاه بالباء لأَنَّ في هُزِّي معنى جُرِّي؛ وقال المتنخل الهُذَليُّ: قــد حــال بَيْــنَ دَرِيسـَيْهِ مُؤَوِّبَـةٌ مِســْعٌ، لهــا بِعِضـاهِ الأَرضِ تَهْزِيـزُ مؤَوِّبة: ريح تأْتي ليلاً، وقد اهْتَزَّ؛ ويستعار فيقال: هَزَزْتُ فلاناً لخير فاهْتَزَّ، وهَزَزْتُ الشيءَ هَزّاً فاهْتَزَّ أَي حركته فتحرك؛ قال: كَرِيــــــمٌ هُــــــزَّ فـــــاهْتَزّ، كــــــذاك الســـــَّيِّدُ النَّـــــزّ وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: اهْتَزَّ العرشُ لموت معاذ؛ قال ابن شميل: اهْتَزَّ العرشُ أَي فَرِحَ؛ ؤأَنشد: كريــــــم هُــــــزَّ فــــــاهْتَزّ وقال بعضهم: أُريد بالعرش ههنا السرير الذي حمل عليه سعد بن معاذ حين نقل إِلى قبره، وقيل: هو عرش الله ارتاح واستبشر لكرامته على ربه أَي لروح سعد بن معاذ حين رفع إِلى السماء، والله أَعلم بما أَراد. قال ابن الأَثير: الهَزُّ في الأَصل الحركة، واهْتَزَّ إذا تحرك، فاستعمله على معنى الارتياح، أَي ارتاح لصعوده حين صُعِدَ به واستبشر لكرامته على ربه. وكل من خَفَّ لأَمر وارتاح له، فقد اهتز له؛ وقيل: أَراد فَرِحَ أَهلُ العرش بموته. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: فانطلقنا بالسِّقْطَينِ نَهُزُّ أَي نُسْرِعُ السَّيْرَ بهما، ويروى: نَهِزُ من الوَهْزِ، وهو مذكور في موضعه.وأَخَذَتْهُ لذلك الأَمر هِزَّة أَي أَرْيَحِيَّة وحركة. واهْتَزَّ النبات: تَحَرَّك وطال. وهَزَّتْه الريح والرِّيُّ: حَرَّكاه وأَطالاه.واهتَزَّت الأَرضُ: تحركت وأَنبتت. وفي التنزيل العزيز: فإِذا أَنزلنا عليها الماءَ اهْتَزَّتْ ورَبَتْ؛ اهتزت أَي تحركت عند وقوع النبات بها، ورَبَتْ أَي انتفخت وعَلَتْ. وفي الحديث: إِني سمعت هَزِيزاً كَهزِيز الرَّحَى أَي صوت دورانها. والهَزُّ والهَزِيزُ في السير: تحريك الإِبل في خِفَّتِها. وقد هَزَّها السيرُ وهَزَّها الحادي هَزِيزاً فاهْتَزَّتْ هي إذا تحركت في سيرها بِحُدائِه. الأَصمعي: الهِزَّةُ من سير الإِبل أَن يَهْتَزَّ المَوْكِبُ. قال النضر: يَهْتَزّ أَي يُسْرِع. ابن سيده: الهِزَّة أَن يتحرك الموكِبُ وقد اهْتَزَّ؛ قال ابن قيس الرُّقَيَّاتِ: أَلا هَزِئَتْ بِنا قُرَشِيْ_يَةٌ يَهْتَزُّ مَوْكِبُها واهْتِزازُ الموكب أَيضاً وخَلَبَتُهُم. وهَزِيزُ الريح: دَوِيُّها عند هَزِّها الشجرَ؛ يقال: الريح تُهَزِّزُ الشجر فَيَتَهَزَّزُ؛ وهَزْهَزَهُ أَي حركه فَتَهَزْهَزَ. وهَزِيزُ الريح: صوتُ حَرَكَتِها؛ قال امرؤُ القيس: إِذا مـا جَـرَى شـَأْوَيْنِ وابْتَلَّ عِطْفُه، تقـولُ: هَزِيـزُ الريـحِ مَـرَّتْ بأَثْـأَبِ وهِزَّانُ بن يَقْدُمَ: بطنٌ، فِعْلانٌ من الهِزَّة؛ قال الشاعر وفِتْيـان هِـزَّانَ الطِّـوالُ الغَرانِقَـهْ وقيل: هِزَّانُ قبيلة معروفة، وقيل: هِزَّان قبيلة من العرب.وهَزْهَزَ الشيءَ: كَهزَّه. والهَزْهَزَةُ: تحريك الرأْس. والهَزْهَزةُ: تحريك البلايا والحروب للناس. والهَزاهِزُ: الفتن يَهْتَزُّ فيها الناس.وسيف هَزْهازٌ وسيف هُزَهِزٌ وهُزاهِزٌ: صافٍ. وماء هُزْهُزٌ وهُزاهِزٌ وهَزْهازٌ: يَهْتَزُّ من صفائه. وعَيْنٌ هُزْهُزٌ: كذلك. وماء هُزَهِزٌ في اهْتِزازِه إذا جَرى، ونَهْرٌ هُزْهُزٌ، بالضم؛ وأَنشد الأَصمعي: إِذا اســْتَراثَتْ ســاقياً مُســْتَوْفِزا بَجَّــتْ مـن البَطْحـاءِ نَهْـراً هُزْهُـزا قال ثعلب: قال أَبو العالية: قلت للغَنَويِّ ما كان لك بنَجْدٍ فقال: ساحاتٌ فِيحٌ وعَيْنٌ هُزْهُزٌ واسعةُ مُرْتَكَضِ المَجَمِّ، قلت: فما أَخرجك عنهافقال: إِن بني عامر جعلوني على حِنْدِيرَةِ أَعينهم يريدون أَن يَخْتَفُوا دَمِيَهْ؛ مَرتكض: مُضْطَرَب. والمَجَمُّ: موضع جُموم الماء أَي توفُّره واجتماعه. وقوله: أَن يختفوا دميه أَي يقتلوني ولا يُعْلَم بي.وبعير هُزاهِزٌ: شديد الصوت؛ وقال الباهلي في قول الراجز: فَــوَرَدَتْ مِثْــلَ اليَمـانِ الهَزْهـازْ، تَــدْفَعُ عــن أَعْناقِهــا بالأَعْجــازْ أَراد أَن هذه الإِبل وردت ماءً هَزْهازاً كالسيف اليماني في صفائه.أَبو عمرو: بئر هُزْهُزٌ بعيدة القَعر؛ وأَنشد: وفَتَحَـــتْ للعَـــرْدِ بِئْراً هُزْهُـــزا وقول أَبي وَجْزَةَ: والمـــــاءُ لا قَســـــْمٌ ولا أَقْلادُ، هُزاهِــــــزٌ أَرْجاؤُهــــــا أَجْلادُ، لا هُـــــــنَّ أَمْلاحٌ ولا ثِمـــــــادُ قيل: ماء هَزْهازٌ إذا كان كثيراً يَتَهَزْهَزُ، واهْتَزَّ الكوكبُ يف انْقِضاضِه، وكوكب هازٌّ. والهِزَّةُ، بالكسر: النَّشاط والارتياح وصوت غليان القِدْرِ. ويقال: تَهَزْهَزَ إِليه قلبي أَي ارتاح وهَشَّ؛ قال الراعي: إِذا فاطَنَتْنـا فـي الحـديث تَهَزْهَزَتْ إِليهــا قلــوبٌ، دُونَهُـنَّ الجَوانِـحُ والهَزائِزُ: الشدائد؛ حكاها ثعلب قال: ولا واحد لها.
المعجم: لسان العرب