المعجم العربي الجامع
تَهَزَّعَ
المعنى: جذ.: (هـزع) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَهَزَّعْتُ، أَتَهَزَّعُ، تَهَزَّعْ، (مص. تَهَزُّعٌ). 1. "تَهَزَّعَ السَّائِرُ": اِهْتَزَعَ، أَسْرَعَ، أَوِ اضْطَرَبَ. تَهَزَّعَتِ الْمَرْأَةُ فِي مَشْيِهَا". 2. "تَهَزَّعَ الرَّجُلُ": تَعَبَّسَ. 3. "تَهَزَّعَ لِصَاحِبِهِ": تَنَكَّرَ لَهُ.
المعجم: معجم الغني هزع
المعنى: مضى هزيعٌ من الليل. وتهزّع. فلان لفلان: تنكّر له وتعبّس، من الهزيع لأنه ساعةٌ وحشةٌ. وما ترك في القوس منزعاً، ولا في الكنانة أهزعا. وما له أهزع أي شيء وهو السهم الذي يبقى في أسفل الكنانة.
المعجم: أساس البلاغة هَزَعَ
المعنى: ـَ هَزْعاً: أسرع. وـ الدَّابّةُ في الحشيش: رَعَت. وـ الظَّبيُ: عَدَا عَدْواً شديداً. ويقال: مرّ فلان يَهْزَع: يَعْرُج. وهو أيضاً أن يَعْدُوَ عَدْواً شديداً. وـ الشيءَ: كسره.؛(هَزَّعَ) الشيءَ: كسَّره. ويقال: هزَّع فلاناً: دَقّ عنقه. وـ الأشياءَ: فرَّق بينها.؛(اهْتَزَعَ): أسْرع. وـ اضطرب. وـ السيفُ ونحوه: اهتزّ.؛(انْهَزَعَ): انكسر.؛(تَهَزَّعَ): اهْتَزَع. ويقال: تهزعت المرأة في مشيتها. وـ فلانٌ: تَعَبَّس. ويقال: تهزَّع لفلان: تنكَّر له.؛(الأهْزَع) من القذائف والسِّهام: ما بقي في الجَعْبة وحدَه. ويقال: ما في الدار أهْزَع: أحد.؛(المِهْزَع): مَن يَهْزَع كلَّ شجرة: يكسرها. وـ المِدَقّ.؛(الهِزَاع): الأهْزع يبقى في الجَعْبة.؛(الهَزَع): الاضطراب.؛(الهَزِيع) مِن اللَّيل: نحو الثُّلث أو الرُّبع الأوَّل منه. وـ الأحمق. (ج) هُزُع.؛(الهَيْزَعَة): الفَزَع والجلَبة في القتال.
المعجم: الوسيط هزع
المعنى: هَزَعَه يَهْزَعه هَزْعاً وهَزَّعه تَهْزِيعاً: كَسَّرَه فانْهَزَعَ أَي انْكَسرَ وانْدَقَّ. وهَزَّعَه: دَقَّ عُنُقَه. وانْهَزَعَ عَظْمُه انْهِزاعاً إذا انْكَسَرَ وقُدَّ؛ وأَنشد: لَفْتــاً وتَهْزِيعـاً سـَواءَ اللَّفْـتِ أَي سَويَّ اللَّفتِ، ورجل مِهْزَعٌ وأَسدٌ مِهْزَعٌ من ذلك.وهَزَّعْتُ الشيءَ: فَرَّقْتُهُ. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: إِياكم وتَهْزِيعَ الأَخْلاقِ وتَصَرُّفَها من قولهم هَزَّعْتُ الشيءَ تَهْزِيعاً كَسَّرْتُه وفَرَّقْتُه.والهَزِيعُ: صَدْرٌ من الليل. وفي الحديث: حتى مَضَى هَزِيعٌ من الليل أَي طائِفةٌ منه نحو ثلثه وربعه، والجمع هُزُعٌ. ومضى هَزِيعٌ من الليل كقولك مضى جَرْسٌ وَجَوْشٌ وهَدِيءٌ كله بمعنى واحد.والتَّهَزُّعُ: شِبْه العُبُوس والتَّنَكُّر. يقال: تَهَزَّعَ فلان لفلان، واشْتِقاقُه من هَزيعِ الليل، وتلك ساعةٌ وحْشِيَّةٌ. والهَزَعُ والتَّهَزُّع: الاضْطِرابُ. تَهَزَّعَ الرُّمْحُ: اضْطَرَبَ واهْتَزَّ.واهْتِزاعُ القَناةِ والسَّيْفِ: اهْتِزازُهما إذا هُزَّا. وتَهَزَّعَتِ المرأَةُ: اضْطَرَبَتْ في مَشْيَتِها؛ قال: إِذا مَشــَتْ سـالَتْ، ولـم تَقَرْصـَعِ هَــزَّ القَنــاةِ لَدْنــةِ التَّهَـزُّعِ قَرْصَعَتْ في مَشْيَتِها إذا قَرْمَطَتْ خُطاها.ومَرَّ يَهْزَعُ ويَهْتَزِعُ أَي يَتَنَفَّضُ. وسيف مُهْتَزِعٌ: جيِّدُ الاهْتِزازِ إذا هُزَّ؛ وأَنشد الأَصمعي لأَبي محمد الفَقْعَسي: إِنَّـا إذا قَلَّـتْ طخَـارِيرُ القَزَعْ، وصـَدَرَ الشـَّارِبُ منهـا عـن جُرَعْ، نَفْحَلُهـا البِيضَ القَلِيلاتِ الطَّبَعْ، مـن كـلِّ عَرَّاصـٍ، إذا هُـزَّ اهْتَزَعْ مِثْـلِ قُـدامَى النَّسْرِ، ما مَسَّ بَضَعْ أَراد بالعَرَّاصِ السيفَ البَرَّاقَ المضطَرِبَ.واهْتَزَعَ: اضْطَرَبَ. ومَرَّ فلان يَهْزَعُ أَي يُسْرِع مثل يَمْزَع.وهَزَعَ واهْتَزَعَ وتَهَزَّعَ، كله: بمعنى أَسْرَعَ. وفرس مُهْتَزِعٌ: سرِيعُ العَدْوِ. وهَزَعَ الفرسُ يَهْزَعُ: أَسْرَعَ، وكذلك الناقة.وهَزَعَ الظَّبْيُ يَهْزَعُ هَزْعاً: عَدا عَدْواً شَدِيداً. ومَرَّ فلان يَهْزَعُ ويَقْزَعُ أَي يَعْرُجُ، وهو أَيضاً أن يَعْدُوَ عَدْواً شديداً؛ قال رؤبة يصف الثور والكلاب: وإِن دَنَــتْ مــن أَرْضــِه تَهَزَّعـا أَراد أَن الكِلابَ إذا دنت من قَوائِمِ الثور تَهَزَّعَ أَي أَسْرَعَ في عَدْوِه.والأَهْزَعُ من السِّهامِ: الذي يبقى في الكِنانة وحده، وهو أَرْدَؤُها، ويقال له سهم هِزاعٌ، وقيل: الأَهْزَعُ خير السِّهامِ وأَفضلُها تَدَّخِرُه لشَديدة، وقيل: هو آخر ما يَبْقَى من السهام في الكنانة، جيِّداً كان أَو رديئاً، وقيل: إِنما يتكلم به في النفي فيقال: ما في جَفِيرِه أَهْزَعُ، وما في كنانته أَهْزَعُ؛ وقد يأْتي به الشاعر في غير النفي للضرورة، فإِنَّ النَّمِر ابنَ تَوْلَبٍ أَتى به مع غير الجَحْد فقال: فأَرْســـلَ ســَهْماً لــه أَهْزَعــا فَشــــَكَّ نــــواهِقَه والفَمـــا قال ابن بري: وقد جاءَ أَيضاً لغير النمر؛ قال رَيَّانُ بن حُوَيْصٍ: كَبِـرْتُ ورَقَّ العَظْـمُ مِنيـ، كأَنَّما رَمَـى الدَّهْرُ مِني كلَّ عِرْقٍ بأَهْزَعا وربما قيل: رُمِيتُ بأَهْزَعَ؛ قال العجاج: لا تَــكُ كـالرامِي بغيـرِ أَهْزَعـا يعني كمن ليس في كِنانته أَهْزَعُ ولا غيره، وهو الذي يتكلف الرَّمْيَ ولا سَهْمَ معه. ويقال: ما في الجَعْبَةِ إِلاَّ سَهْمٌ هِزاعٌ أَي وحده؛ وأَنشد: وبَقِيــتُ بعْــدَهُمُ كَســَهْمِ هِـزاعِ وما بَقِيَ في سَنامِ بَعِيرِك أَهْزَعُ أَي بَقِيَّةُ شَحْمٍ. وقولهم: ما في الدارِ أَهْزَعُ أَي ما فيها أَحَدٌ. وظَلَّ يَهْزَعُ في الحشِيشِ أَي يَرْعى.وهُزَيْعٌ ومِهْزَعٌ: اسْمانِ. والمِهْزَعُ: المِدَقُّ؛ وقال يصف أَسداً: كــأَنَّهُمُ يَخْشــَوْن مِنْــكَ مُـدَرَّباً بحَلْيَةَ، مَشْبُوحَ الذِّراعَيْنِ، مِهْزَعا
المعجم: لسان العرب هزع
المعنى: هزع هَزِيعٌ منَ اللَّيْلِ، كأمِيرٍ: طائِفَةٌ منْهُ، أوْ وَفِي الصِّحاحِ: وهُوَ نَحْو منْ ثلُثِهِ أَو رُبُعِه، وَفِي الحديثِ: حَتَّى مَضَى هَزِيعٌ منَ اللَّيْلِ أَي: صَدْرٌ مِنْهُ، وهُوَ كقَوْلِكَ: مَضَى جَرْسٌ وجَوْشٌ، وهَدِئٌ، وهَجِيعٌ، كُلُّهُ بمَعْنىً واحِدٍ. والهَزِيعُ: الأحْمَقُ. والهُزَعُ، كصُرَدٍ وشَدّادٍ، ومِنْبَرٍ: الأسَدُ الّذِي يُكْثِرُ كَسْرَ الفَرَائِسِ، قالَ المُعَطَّلُ الهُذَلِيُّ، يَصِفُ أسَداً: (كأنَّهُمُ يَخْشَونَ مِنْكَ مُدَرَّباً ... بِحْلْيَةَ مَشْبُوحَ الذِّرَاعَيْنِ مِهْزَعَا) وهَزَّعَهُ تَهْزِيعاً: كسَرَهُ ودَقَّه، فانْهَزَعَ: انْكَسَرَ وانْدَقَّ. والمِهْزَعُ كمِنْبَرٍ: منْ يَهْزَعُ كُلَّ شَجَرَةٍ، أَي: يَكْسِرُهَا، وقدْ هَزَعَ الشَّيءَ هَزْعاً: إِذا كَسَره. والمِهْزَعُ: المِدَقُّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأنْشَدَ قَوْلَ المُعَطَّلِ الهُذَلِيِّ الّذِي ذَكَرْنَاهُ قَرِيباً. واهْتَزَعَ اهْتِزاعاً: أسْرَعَ. واهْتَزَعَ السَّيْفُ، ونَحْوهُ كالقَنَاةِ: إِذا هُزَّ اهْتَزَّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ زادَ غَيْرُه: واضْطَرَبَ، وأنْشَدَ الأصْمَعِيُّ لأبي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيِّ: إنّا إِذا قَلَّتْ طَخارِيرُ القَزَعْ نَفْحَلُهَا البِيضَ القَلِيلاتِ الطَّبَعْ مِنْ كُلِّ عَرّاصٍ إِذا هُزَّ اهْتَزَعْ) والهَيْزَعَةُ: الخَوْفُ والجَلَبَةُ فِي القِتَالِ، وهِيَ الخَيْضَعَةُ، ويُرْوَى بالرّاءِ أيْضاً كَمَا تَقَدَّمَ. وهَزَعَ كمَنَعَ: أسْرَعَ، يُقَالُ: مَرَّ يَهْزَعُ ويَمْزَعُ: إِذا كانَ يُسْرِعُ ويُقَالُ: مَا بَقِيَ فِي الجَعْبَةِ إِلَّا سَهْمٌ هِزاعٌ، ككِتَابٍ، أَي: وَحْدَهُ وأنْشَدَ اللَّيْثُ: وبَقِيتُ بَعْدَهُمُ كسَهْمِ هِزاعِ والأهْزَعُ: آخِرُ سَهْمٍ يَبْقَى فِي الكِنانَةِ: رَدِيئاً كانَ أوْ جَيداً، يُقَالُ: مَا فِي الكِنَانَةِ أهْزَعُ، قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: يُتَكَلَّمُ بهِ معَ الجَحْدِ، إِلَّا أنَّ النَّمِرَ بنَ تَوْلَبٍ رَضِي الله عَنهُ أَتَى بهِ معَ غَيْرِ الجَحْدِ، فقالَ: (وأخْرَجَ سَهْماً لهُ أهْزَعاً ... فَشَكَّ نَواهِقَه والفَمَا) كَذَا فِي الصِّحاحِ والعُبَابِ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: وقدْ جاءَ أيْضاً لِغَيْرِ النَّمِرِ، قالَ رَيّانُ بنُ حُوَيْصِ: (كَبِرْتُ وَرَقَّ العَظْمُ مِنِّي كأنَّما ... رَمَى الدَّهْرُ مِنِّي كُلَّ عِرْقٍ بأهْزَعَا) قالَ: ورُبَّما قيلَ: رُمِيتُ بأهْزَعَ، قالَ العَجاجُ: لَا تَكُ كالرّامِي بغَيْرِ أهْزَعَا يَعْنِي كَمَنْ ليسَ فِي كِنَانَتِه أهْزَعُ وَلَا غَيْرُه، وهُوَ الّذِي يَتَكَلَّفُ الرَّمْيَ، وَلَا سَهْمَ مَعَه. أوْ هُوَ أفْضَلُ سِهَامِها، لأنَّه يُدَّخَرُ لشَدِيدَةٍ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، أَو هُوَ أرْدَؤُهَا، قالَهُ اللَّيْثِ. وَمَا فِي الدّارِ أهْزَعُ، مَمْنوُعاً، لأنَّهُ اسْمٌ ولَيْسَ بصِفَةٍ، أَي: أحَدٌ. وتَهَزَّعَ الرَّجُلُ: تَعَبَّسَ. وتَهَزَّعَ لَهُ: تَنَكَّرَ، واشْتِقاقُه منْ هَزِيعِ اللَّيْلِ وتِلْكَ ساعَةٌ وَحْشِيَّةٌ. وتَهَزَّعَتِ المَرْأَةُ فِي مِشْيَتِهَا: اضْطَرَبَتْ قالَ: إِذا مَشَتْ سَالَتْ ولَمْ تَقَرْصَعِ هَزَّ القَنَاةِ لَدْنَةَ التَّهَزُّعِ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: تَهَزَّعَتِ الإبِلُ فِي سَيْرِهَا: اهْتَزَّتْ. وقَدْ سَمَّوْا هُزَيعاً، ومِهْزَعاً، كزُبَيْرٍ ومِنْبَرٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: التَّهْزِيعُ: التَّفْرِيقُ. وجَمْعُ الهَزِيعِ منَ اللَّيْلِ: هُزُعٌ. والهَزَعُ، مُحَرَّكَةً: الاضْطِرَابُ.) ومَرَّ يَهْتَزِعُ: يَتَنَفَّضُ. وسَيْفٌ مُهْتَزِعٌ: جَيِّدُ الاهْتِزازِ. واهْتَزَعَ، وتَهَزَّعَ: أسْرَعَ، قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ الثَّوْرَ والكِلابَ: وإنْ دَنَتْ منْ أرْضِه تَهَزَّعا وفَرَسٌ مُهَتْزِعٌ: شديدُ العَدْوِ. ويُقَالُ: مَرَّ فُلانٌ يَهْزَعُ ويَقْزَعُ، أَي: يَعْرُجُ. ويُقَالُ: مَا بَقِيَ فِي سَنَامِ بَعِيركَ أهْزَعُ، أَي: بَقِيَّةُ شَحْمٍ. ومالَهُ أهْزَعُ: أَي: شَيءٌ وقَدْ سَمَّوْا هَزّاعاً، كشَدّادٍ.
المعجم: تاج العروس هزيع
المعنى: ـ هَزيعٌ، من الليلِ، كأميرٍ: طائفةٌ، أو نحوُ ثُلُثِه أو رُبُعِه، والأحْمَقُ. وكصُرَدٍ وشَدّادٍ ومِنْبَرٍ: الأسَدُ يُكْثِرُ كسْرَ الفَرائِسِ. ـ وهزَّعَهُ تَهْزِيعاً: كسَرَه، فانْهَزَعَ. ـ وكمِنْبَرٍ: مَن يَهْزَعُ كلَّ شجرةٍ، أي: يَكْسِرُها، والمِدَقُّ. ـ واهْتَزَعَ: أسْرَعَ، ـ وـ السيفُ ونحوهُ: اهْتَزَّ. ـ والهَيْزَعَةُ: الخَوْفُ، والجَلَبَةُ في القِتالِ. ـ وهَزَعَ، كمنَع، أسْرَعَ. ـ وما في الجَعْبَة إلاَّ سَهْمٌ هِزاعٌ، ككتابٍ، أي: وحْدَهُ. ـ والأَهْزَعُ: آخِرُ سَهْمٍ في الكِنَانَةِ، رَديئاً كان أم جَيِّداً، أو هو أفْضَلُ سِهامِها لأَنه يُدَّخَرُ لِشَدِيدَةٍ، أو هو أرْدَؤُها، ـ وما في الدارِ أهْزَعُ، مَمْنوعاً: أحدٌ. ـ وتَهَزَّعَ: تَعَبَّسَ، ـ وـ له: تَنَكَّرَ، ـ وـ المرأةُ في مِشْيَتِها: اضْطَرَبَتْ، ـ وـ الإِبِلُ: اهْتَزَّتْ. وسَمَّوْا هُزَيْعاً، كزُبَيْرٍ ومنْبَرٍ.
المعجم: القاموس المحيط قرصع
المعنى: القَرْصعةُ: مِشْيةٌ. وقيل: مشية قبيحة، وقيل: مشية فيها تقارب.وقد قَرْصَعَتِ المرأَةُ قَرْصَعةً وتقَرْصَعَتْ؛ قال: إِذا مَشَتْ سالَتْ، ولم تُقَرْصِعِ هَـزَّ القَنـاةِ لَدْنةِ التَّهَزُّعِ وقَرْصَعَ الكتابَ قَرْصَعَةً: قَرْمَطَه. والقَرْصَعةُ: أَكل ضعيف.والمُقَرْصِعُ: المُخْتَفي. والقَرْصَعةُ: الانقباضُ والاستِخْفاء، وقد اقْرَنْصَعَ الرجل. الأَزهري: يقال رأَيته مُقْرَنْصِعاً أَي مُتَزَمِّلاً في ثيابه؛ وقرصعتُه أَنا في ثيابه. أَبو عمرو: القَرْصَعُ من الأُيورِ القصير المُعَجَّرُ؛ وأَنشد: ســـَلُوا نِســـاءَ أَشــْجَعْ: أَيُّ الأُيـــــورِ أَنْفَعْــــ؟ أَأَلطَّوِيــــلُ النُّعْنُعْــــ؟ أَمِ القَصـــِيرُ القَرْصـــَعْ؟ وقال أَعرابي من بني تميم: إذا أَكل الرجل وحده من اللؤْمِ فهو مُقَرْصِعٌ.
المعجم: لسان العرب قرصع
المعنى: قرصع قَرْصَعٌ، كَجَعْفَرٍ: لَئيمٌ كَانَ باليمنِ مُتَعالِماً باللُّؤْمِ، بِهِ يُضرَبُ المثَلُ فِي اللُّؤْم، وَمِنْه: أَلأَمُ من قَرْصَعٍ. زادَ ابنُ عبّادٍ: أَو: من ابنِ القَرْصَعٍ. وَالَّذِي فِي المُحيط: من ابنِ قَرْصَعٍ، بغيرِ اللَّام، وذكرَ الوَجهَيْن فِي التكملة. وَهُوَ أَيْضا: الأَيْرُ القَصيرُ المُعَجَّر، قَالَه أَبُو عمروٍ، وأنشدَ لجارِيَةٍ كَانَت جَلِعَةً: (سَلُوا نِساءَ أَشْجَعْ ... أيُّ الأُيورِ أَنْفَعْ) (أألطَّويلُ النُّعْنُعْ ... أمِ القصيرُ القَرْصَعْ) يُقَال: قَرْصَعَ الرجلُ: انْقبضَ. وَقَرْصعَ: اسْتَخفى، مصدرُهما القَرصَعة، نَقله الجَوْهَرِيّ. قَرْصَعَ قَرْصَعةً: أَكَلَ أكْلاً ضَعيفاً. قَالَ أعرابيٌّ من بَني تَميمٍ: إِذا أَكَلَ الرجلُ وَحْدَه لُؤْماً فقد قَرْصَع، فَهُوَ مُقَرْصِعٌ. قَرْصَع الكتابَ قَرْصَعةً: قَرْمَطه، نَقله أَبُو عُبَيْدٍ عَن أبي زَيْدٍ. قَرْصَعَتِ المرأةُ قَرْصَعةً: مَشَتْ مِشيَةً قَبيحَةً، نَقله الجَوْهَرِيّ وأنشدَ: (إِذا مَشَتْ سالَتْ وَلم تُقَرْصِعِ ... هَزَّ القَناةِ لَدْنَةَ التَّهَزُّعِ) وَقيل: القَرصَعةُ: مِشيَةٌ فِيهَا تَقارُبٌ. وَقَالَ الليثُ: هِيَ مِشيَةٌ لَيِّنَةُ الاضطِراب. قَرْصَعَ فِي بَيْتِه: جَلَسَ مُستَخْفِياً وتقَبَّضَ. واقْرَنْصَعَ الرجلُ: تزَمَّلَ فِي ثيابِه، نَقله الأَزْهَرِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَقَرْصَعَتِ المرأةُ: مثلُ قَرْصَعتْ. واقْرَنصَعَ الرجلُ: انقبضَ واسْتَخفى. وقَرْصَعه فِي ثيابِه: زَمَّلَه. وَقَالَ أَبُو عمروٍ: إِذا ارتحلَ القومُ، فَلم يَسِيرُوا إلاّ قَلِيلا حَتَّى يَنْزِلوا، قيل: مَا أَسْرَعَ مَا قَرْصَعَ هؤلاءِ.
المعجم: تاج العروس