المعجم العربي الجامع
تَهَاوَى
المعنى: جذ.: (هـوي) | (ف: خما. لازم). تَهَاوَيْتُ، أتَهَاوَى، تَهَاوَ، (مص. تَهَاوٍ). 1. "تَهَاوَى الوَلَدُ": سَارَ سَيْرًا سَرِيعًا. 2. "تَهَاوَى الْمُتَقاتِلُونَ": سَقَطَ بَعْضُهُمْ فِي إثْرِ بَعْضٍ.
المعجم: معجم الغني تَهاوى
المعنى: تَهاوِيًا القَوْمُ: سَقَطَ بَعْضُهم في إثْر بَعْض.؛- فلانٌ: سار سَيْرًا شَديدًا.
المعجم: القاموس تَهَاوٍ، التَّهَاوِي
المعنى: جذ.: (هـوي) | (مص. تَهَاوَى). 1. "تَهَاوِي الرَّجُلِ": سَيْرُهُ سَيْرًا سَرِيعًا. 2. "تَهَاوِي الْمُتقَاتِلِينَ": سُقُوطُ بَعْضِهِمْ فِي إثْرِ بَعْضٍ.
المعجم: معجم الغني تهاوى يتهاوَى، تَهاوَ، تهاويًا، فهو مُتهاوٍ
المعنى: • تهاوى القومُ: سقطوا الواحد تلو الآخر "تهاوت حُجَجُ الخَصْم - تهاوى الرَّجلُ من الإعياء - تهاوى البُرْجُ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تقوَّضَ يتقوَّض، تقوُّضًا، فهو مُتقوِّض
المعنى: • تقوَّضَ البناءُ: مُطاوع قوَّضَ: انهدم، تهاوى "تقوَّض نفوذُه - تقوَّضت دعائمُ المودّة/ أركان نظريّته". • تقوَّضتِ الصُّفوفُ: مُطاوع قوَّضَ: تفرَّقت "تقوَّضت وحدةُ الصفِّ العربيِّ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة سَحِيقٌ
المعنى: جذ.: (سحق) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "هَذَا يَعُودُ إلَى زَمَنٍ سَحِيقٍ": إلَى زَمَنٍ بَعِيدٍ غَابِرٍ. مُنْذُ أَزْمِنَةٍ سَحِيقَةٍ". 2. "تَهَاوَى فِي وَادٍ سَحِيقٍ": عَمِيقٍ. {أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيق} (الحج: 31) (قرآن). 3. "دَقِيقٌ سَحِيقٌ": مَسْحُوقٌ، مَدْقُوقٌ.
صيغة الجمع: سَحَائِقُ
المعجم: معجم الغني خَرَّ
المعنى: خرًّا وخُرورًا البِناءُ: سَقَطَ من عُلُوّ إلى أسفَل بصَوْت، اِنْهار، ومنه في القُرْآن الكريم: {فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ} [النّحل:26].؛- لوَجْهه: وقَعَ ووجهه إلى الأرض. قال تعالى: {يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا} [الإسرَاء:107].؛- لله ساجدًا: اِرْتَمى/ اِنْكَبَّ على الأرض ساجِدًا. قال تعالى: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا} [يُوسُف:100].؛- الشَّيْءُ: سَقَطَ. وفي القُرآن: {فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء} [الحَجّ:31].؛- صَريعًا: سَقَطَ ميتًا.؛- على الأرض: وقَعَ، تَهاوى وسَقَط. قال تَعالى: {فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِين} [سَبَإ:14].؛- الرَّجُلُ: سَقَط ورُبَّما ماتَ.
المعجم: القاموس سيح
المعنى: ساح الماء على وجه الأرض سيحاً، وماء سائح وسيح، وأساح فلان نهراً: أجراه. قال الفرزدق: وكـم للمسـلمين أسـحت فيهـم بـإذن اللـه مـن نهـر ونهـر وكساء مسيح: مخطط. ومن المجاز: ساح الرجل في الأرض سياحة، ورجل سائح وسياح "فسيحوا في الأرض" وشبه الصائم به فقيل له: سائح. قال أبو طالب: وبالسـائحين لا يـذوقون قطرة لربهــم ولاراتكـات العوامـل وأساح الفرس جردانه وسيحه، والعير مسيح العجيزة: للبياض على عجزه. قال ذو الرمة: تهاوى به الظلماء حرف كأنها مسـيح أطـراف العجيـزة أصحر وسيح فلان تسييحاً كثيراً إذا نمق كلامه.
المعجم: أساس البلاغة خذعل
المعنى: الخَزْعَلة: ضَرْب من المشْي كالخَذْعَلة. وخَذْعَلَهُ بالسيف: قَطَّعه. والخِذْعل، بالكسر، والخِرْمِل: المرأَةُ الحَمْقاء؛ وقول المتنخل: تَنْتَخِـبُ اللُّبَّـ، له ضَرْبَةٌ خَدْباءُ كالعَطِّ من الخِذْعِل قيل: الخِذْعِل المرأَة الحَمْقاء، وقيل: الخِذْعِل ثياب من أَدَم يلبسها الرُّعْن. قال الأَزهري: هذا قاله المتنخل يصف سيفاً أَي هذا السيف كأَنه أَهْوَج لا عقل له؛ والخَدَبُ: تَهَاوِي الشيء لا يتَمالك وإِنما هذا مَثَل أَي هذا السيف لا يبالي ما أَصاب، وقال: كالعَطِّ من الخِذْعِل أَراد كالشَّقِّ من ثوب الخِذْعِل، كقوله تعالى: ولكنَّ البرَّ من اتَّقَى.وخَذْعَلَ البِطِّيخَ إذا قَطَّعه قِطَعاً صِغاراً.
المعجم: لسان العرب خَرَّ خرَرْتُ، يَخُرّ ويَخِرّ، اخْرُرْ/ خُرَّ واخرِرْ/ خِرَّ، خَرًّا وخُرُورًا، فهو خارُّ
المعنى: • خرَّ البناءُ: سقط وتهدّم، سقط من علُوٍّ إلى سُفْل بصوت "خرّ الرّجلُ من الجبل: هوى - خرَّ على الأرض: تهاوى وسقط- {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ}. • خرَّ المُصلِّي ساجدًا: انكبّ على الأرض وسجد، سجَد في خشوع "خرّ على ركبتيه- {إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا} خرّ بين يديه: تواضع وذلّ له - خرّ تحت قدميه: سجد أمامه لإظهار الطاعة - خرَّ على قدمي فلان: ارتمى على قدميه. • خرَّ الرَّجُلُ صَعِقًا: أغمي عليه {وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} خرَّ صريعًا: سقط قتيلاً.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هَوَى
المعنى: الشيءُ ـِ هُوِيًّا، وهَوياناً: سقط من عُلْو إلى سُفْل. يقال: هَوَت العُقابُ على صيد: انقضَّت. وـ فلانٌ في السَّير: مضى. وـ أسرع. وـ يده للشيء: امتدَّت وارتفعت. وـ الرّجلُ هُوّة: صعد وارتفع. وـ هُوِيًّا، وهَوَاء: هَلَكَ. وـ المرأةُ: ثكلت ولدَها. وبها فسِّر قوله تعالى في التنزيل العزيز: {فأُمُّه هاويَة}. وـ صدره هَواء: خلا. وـ الطعنةُ، هُوِيًّا: فتحت فاها بالدَّم. وـ الرِّيحُ هَوِيًّا: هبَّت. وـ الأُذُنُ: دَوَّت.؛(هَوِيَ) فلانٌ فلاناً ـَ هَوًى: أحبَّه. فهو هَوٍ. وهي هَوِيَة.؛(أهْوَى) الشيءُ: سقط. وـ فلان بالشيء: أومأ به. وـ فلان بيده للشيء: مَدَّها. وـ يَده للشيء: امتدَّت. وـ العُقاب للصيد: انقضَّت عليه فأراغَتْه. وـ الشيءَ: ألقاه من فوق. وـ فلاناً: ضربه باليد وتناوله.؛(هَاوَى): سار سيراً شديداً. وـ فلاناً: لاجَّه. وـ داراه وسار على هواه. ويقال: هاوأه أيضاً.؛(هَوَّى) المكانَ: أدخل إليه الهواء النقيّ. (مج). وـ الكيمياويُّ الغازَ: أذابه في سائل كالماء. (مج).؛(اهْتَوَى) إلى فلان بشيء: أومأ به إليه. وـ فلاناً: ضربه باليد وتناوله.؛(انْهَوَى) الشيءُ: هَوَى.؛(تَهَاوَى) فلانٌ: سار سيراً شديداً. وـ القومُ: سقط بعضهم في إثر بعض.؛(اسْتَهْوَى) الشيءُ فلاناً: أعجبه وشَغَل هَواه. وـ فلاناً: أثَّر فيه حتَّى جعله يتقبّل رأيه دون أن يقوم لديه الدليل اليقيني على صحّته. وفي التنزيل العزيز: {كالذي اسْتَهْوَته الشَّياطين}.؛(التَّهْوَاء): السَّاعة من الليل.؛(الهَاوِي): الجراد. وـ من الحروف: الألف. وـ مَن يعشق نوعاً من الرياضة أو العمل يزاوله على غير احتراف. (مج). (ج) هُواة.؛(الهَاوِيَة): مؤنَّث الهَاوِي. وـ الجوّ. وـ جهنَّم. وهاوية (ممنوعة من الصرف، بغير الألف واللام): جهنم.؛(الهَوَى): المَيْل. وـ العِشْق، ويكون في الخير والشرّ. وـ ميل النَّفس إلى الشهوة. وـ النَّفس المائلة إلى الشَّهوة. وفي التنزيل العزيز: {أفرأيت مَن اتَّخَذَ إلهه هواه}. وفيه: {ولا تتَّبِع الهَوَى}. وـ المَهْوِيّ. (ج) أهْوَاء. وفي التنزيل العزيز: {ولا تتَّبعوا أهواء قوم قد ضلّوا}.؛(الهَوَاء): غاز يغلّف الكرة الأرضية ويتكوّن من الأزوت والأُكسجين وغازات قليلة أخرى. وـ الجَوّ. (ج) أهوية. وـ كلّ فرجة بين شيئين. وـ كلّ منخرق الأسفل لا يعي شَيئاً. وـ كلّ فارغ. وـ الجَبَان؛ لأنّه لا قلب له. وـ قلب هواء: فارغ. (للواحد والجمع). وفي التنزيل العزيز: {وأفئدتهم هواء}.؛(الهَوَائِيّ): سلك يوصَّل بجهاز الإذاعة أو التلفزيون ثم يشدّ عادة إلى سارية فوق مكانٍ عالٍ لتقوية الصَّوت وتجلية الصورة. (مج).؛(الهِوَايَة): اللّعب أو العمل المحبوب يُشْغَف به المرء ويقضي أوقات فراغه في مزاولته بدون أن يحترفه. (مج).؛(الهَوِيّ): المَهْوِيّ. وـ الدَّوِيّ في الأُذن. وـ السّاعة من الليل.؛(الهَوِيّة): البئر البعيدة القعر.
المعجم: الوسيط أفك
المعنى: لإِفْك: الكذب. والأَفِيكةُ: كالإِفْك، أَفَكَ يَأْفِك وأَفِكَ إِفْكاً وأُفُوكاً وأَفْكاً وأَفَكاً وأَفَّكَ؛ قال رؤْبة: لا يأْخُـــــــــذُ التَأْفِيـــــــــكُ والتَّحَـــــــــزِّي فِينَــــــــا، ولا قــــــــول العِــــــــدَى ذُو الأَزِّ التهذيب: أَفَكَ يأُفِكُ وأَفِكَ يأْفَكُ إذا كذب. ويقال: أَفَكَ كذب.وأَفَكَ الناسَ: كذبهم وحدَّثهم بالباطل، قال: فيكون أَفَكَ وأَفَكْتُه مثل كَذَب وكَذَبْته. وفي حديث عائشة، رضوان الله عليها: حين قال فيها أَهلُ الإِفْكِ ما قالوا؛ الإِفْكُ في الأَصل الكذب وأَراد به ههنا ما كُذِبَ عليها مما رميت به. والإِفْك: الإِثم. والإِفْكُ: الكذب، والجمع الأَفَائكُ. ورجل أَفَّاك وأَفِيك وأَفُوك: كذاب. وآفَكَهُ: جعله يَأْفِكُ، وقرئ: وذلك إِفْكُهُمْ وأَفَكُهُمْ وآفَكُهُمْ. وتقول العرب: يا لَلأَفِيكةِ ويا لِلأَفِيكة، بكسر اللام وفتحها، فمن فتح اللام فهي لام استغاثة، ومن كسرها فهو تعجب كأَنه قال: يا أَيها الرجل اعجب لهذه الأَفيكة وهي الكَذْبة العظيمة. والأَفْكُ، بالفتح: مصدر قولك أَفَكَهُعن الشيء يَأْفِكُه أَفْكاً صرفه عنه وقلبه، وقيل: صرفه بالإِفك؛ قال عمرو بن أُذينة: إِن تَكُ عن أَحْسَنِ المُروءَة مَأْ_فُوكاً، ففي آخِرِينَ قد أُفِكُوا يقول: إِن لم تُوَفَّقْ للإِحسان فأَنت في قوم قد صرفوا من ذلك أَيضاً.وفي حديث عرض نفسه على قبائل العرب: لقد أُفِكَ قومٌ كذَّبوك ظاهروا عليك أَي صُرِفوا عن الحق ومنعوا منه. وفي التنزيل: يُؤْفَكُ عنه مَن أُفِكَ؛ قال الفراء: يريد يُصْرَفُ عن الإِيمان من صُرِف كما قال: أَجئتَنا لتَأْفكَنَا عن آلهتنا؛ يقول: لتصرفنا وتصدنا. والأَفَّاك: الذي يَأْفِكُ الناس أَي يصدهم عن الحق بباطله. والمَأْفوك: الذي لا زَوْرَ له. شمر: أُفِك الرجلُ عن الخير قلب عنه وصرف.والمُؤْتفِكات: مَدائن لوط، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، سميت بذلك لانقلابها بالخَسْف. قال تعالى: والمُؤْتَفِكةَ أَهْوى، وقوله تعالى:والمُؤْتِفكات أَتتهم رسلهم بالبينات؛ قال الزجاج: المؤْتفكات جمع مُؤْتَفِكة، ائْتَفَكَتْ بهم الأَرض أَي انقلبت. يقال: إِنهم جمع من أَهلك كما يقال للهالك قد انقلبت عليه الدنيا. وروى النضر بن أَنس عن أَبيه أَنه قال: أَي بنيّ، لا تنزلنَّ البصرة فإِنها إِحدى المُؤْتَفِكات قد ائْتَفَكَت بأَهلها مرتين هي مُؤْتَفِكة بهم الثالثة، قال شمر: يعني بالمُؤتفكة أَنها غرقت مرتين فشبه غرقها بانقلابها. والائْتِفاك عند أَهل العربية:الانقلاب كقريات قوم لوط التي ائْتَفَكتْ بأَهلها أَي انقلبت، وقيل: المُؤْتَفِكاتُ المُدُن التي قلبها الله تعالى على قوم لوط، عليه السلام. وفي حديث سعيد بن جبير وذكر قصة هلاك قوم لوط قال: فمن أَصابته تلك الافكة أَهلكته، يريد العذاب الذي أَرسله الله عليهم فقلب بها ديارهم. يقال: ائْتَفَكَت البلدة بأَهلها أَي انقلبت، فهي مُؤتَفِكة. وفي حديث بشير بن الخصَّاصية:قال له النبي، صلى الله عليه وسلم: ممن أَنت؟ قال: من ربيعة، قال: أَنتم تزعمون لولا ربيعةُ لائْتَفَكت الأَرضُ بمن عليها أَي انقلبت.والمُؤْتَفِكاتُ: الرِّياح تختلف مَهابّهُا. والمُؤْتَفِكات: الرياح التي تقلب الأَرض، تقول العرب: إذا كثرت المؤْتفكات زَكَتِ الأَرضُ أَي زكازرعها؛ وقول رؤبة: وجَـــــــوْن خَـــــــرقٍ بالريـــــــاح مُؤتَفــــــك أَي اختلفت عليه الرياح من كل وجه. وأَرض مَأْفوكة: وهي التي لم يصبها المطر فأَمحلت. ابن الأَعرابي: ائْتَفَكت تلك الأَرضُ أَي احترَقتْ من الجدب؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: كأَنهـــــــا، وهـــــــي تَهــــــاوَى تَهْتَلِكــــــ، شـــــــَمْسٌ بِظلٍّـــــــ، ذا بهـــــــذا يَأْتَفِــــــك قال يصف قَطاةً باطِن جناحيها أَسود وظاهره أَبيض فشبه السواد بالظلمة وشبه البياض الشمس، يَأْتَفِك: ينقلب.والمَأْفوك: المأْفون وهو الضعيف العقل والرأْي. وقوله تعالى: يُؤْفَكُ عنه مَن أُفِكَ؛ قال مجاهد: يُؤْفن عنه من أُفِنَ. وأُفِنَ الرجل: ضعف رأْيه، وأَفَنَهُ الله. وأُفِكَ الرجل: ضعف عقله ورأْيه، قال: ولم يستعمل أَفَكه الله بمعنى أَضعف عقله وإِنما أَتى أَفَكه بمعنى صرفه، فيكون المعنى في الآية يصرف عن الحق من صرفه الله. ورجل أَفِيكٌ ومَأْفوك: مخدوع عن رأْيه؛ الليث: الأَفِيكُ الذي لا حَزْم له ولا حيلة؛ وأَنشد: مـــــــا لـــــــي أَراكَ عــــــاجزاً أَفِيكــــــا؟ ورجل مَأْفوك: لا يصيب خيراً. وأَفكهُ: بمعنى خدعة.
المعجم: لسان العرب