المعجم العربي الجامع
تنوخ
المعنى: ـ تَنَوَّخَ الجَمَلُ الناقَةَ: أبْرَكَها للسِّفادِ، ـ كأَناخَها، فاسْتَناخَتْ وتَنَوَّخَتْ، ولا يقالُ: ناخَتْ ولا أناخَتْ. ـ والنَّوْخَةُ: الإِقامَةُ. ـ والمُناخُ، بالضم: مَبْرَكُ الإِبِلِ. ـ والمُنيخُ: الأَسَدُ. ـ والنائِخَةُ: الأرضُ البعيدَةُ. ـ وذو مَنَاخٍ، كمنارٍ: لَهيعَةُ بنُ عبدِ شَمْسٍ، قَيْلٌ. ـ وتَنوخُ: في: ت ن خ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
المعجم: القاموس المحيط تنخ
المعنى: ـ تَنَخَ بالمكانِ تُنوخاً: أقامَ، ـ كتَنَّخَ، ومنه: ـ تَنوخُ: قَبيلةٌ، لأِنَّهُم اجْتَمَعوا فأقاموا في مَواضِعِهم، ووَهِمَ الجوهريُّ فَذَكَره في: ن و خ. ـ وتَنِخَ، كفَرِحَ: اتَّخَمَ، ـ وأتْنَخَه الدَّسَمُ. ـ وتانخه في الحَرْبِ: ثابَتَه.
المعجم: القاموس المحيط نوخ
المعنى: أَنَخْتُ البعيرَ فاستناخ ونوَّخته فتنوَّخ وأَناخَ الإِبلَ: أَبركها فبركت، واستناخت: بركت.والفحلُ يَتَنَوَّخُ الناقةَ إذا أَراد ضرابها. واستناخ الفحل الناقة وتنوَّخها: أَبركها ثم ضربها.والمُناخ: الموضع الذي تُناخ فيه الإِبل.ابن الأَعرابي: يقال تنوَّخ البعيرُ ولا يقال ناخ ولا أَناخ. وقولهم: نَوَّخ اللَّهُ الأَرض طروقَةً للماء أَي جعلها مما تطيقه. والنَّوْخة: الإِقامة.وتَنُوخُ: حيٌّ من اليمن، ولا تشدّد النون.
المعجم: لسان العرب نوخ
المعنى: نوخ : (تَنَوَّخَ الجَمَلُ النّاقَةَ: أَبَركَها للسِّفادِ) والضِّرَاب، (كأَناخهَا) ليَركَبها، (فاستناخَتْ) : بَرَكتْ، (و) نَوَّخهَا (فتَنوَّخَتْ) ، واستناخ الفحْلُ النَّاقةَ وتَنوَّخَها: أَبرَكهَا ثمَّ ضرَبَها. (و) عَن ابْن الأَعرابيّ: تَنوّخَ: تَنوّخَ الفحلُ النَّاقةَ فاستَنَاخَتْ وتَنوَّخَت. (وَلَا يُقَالُ نَاخَتْ وَلَا أَنَاخَتْ) ، قَالَ شَيخنَا: وحكَى أَربابُ الأَفعالِ أَنَخْت الجَملَ: أَبرَكْته فأَنَاخَ الجَملُ نفسُه، وَفِيه استعمالُ أَفْعَل لَازِما ومتعدّياً، وَهُوَ كثير، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ يُقَال: أَناخَ رُباعيًّا، وَلَا يُقَال ناخ، ثُلاثيًّا. (والنَّوْخَة: الإِقَامَة) . (والمُنَاخُ، بالضَّم: مَبْرَكُ الإِبلِ) ، وَهُوَ المَوضع الّذي تُنَاخ فِيهِ الإِبلُ. وَفِي الحَدِيث (مِنًى مُنَاخٌ، منى مَنزِل) . ورَوِيَ بِفَتْح الْمِيم أَيضاً. قَالَ شيخُنَا: ويأْتي مَصدَراً كالإِناخَة، وَاسم مفعول على حَقِيقَته، واسمَ زمَان، لأَنّ الْمَفْعُول من المَزيد يأْتي للوجوه الأَربعة على مَا عُرِف فِي مبادىء الصَّرْف. (والمُنِيخُ: الأَسَد) . (والنَّائِخَة: الأَرضُ البَعِيدَة) ، أَو هِيَ النّابخة بالموحّدة، وَقد سبقَ. ونَوّخَ اللَّهُ الأَرضَ طَروقةً للماءِ، أَي جَعَلَهَا مِمَّا تُطيقه، وَهُوَ مَجاز. (وذُو مَنَاخٍ كَمَنَارٍ: لَهِيعَةُ بنُ عبدِ شَمْسِ، قَيْلٌ) من الأَقيال. (وتَنُوخُ) قبيلةٌ ذُكرَ (فِي تنخ، ووَهِمَ الجوهريُّ) ، وَقد مرَّ فِي الفوقيّة فلينظَرْ هُنَاكَ. وَفِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز أَناخَ بِهِ البَلاءُ والذُّلّ، وهاذا مُنَاخُ سَوءٍ، للمكانِ غير المرضيّ.
المعجم: تاج العروس سندبيس
المعنى: سندبيس وسَنْدَبِيسُ: أُخْرَى من عَمَل الشَّرْقِيَّة، وَمِنْه زينُ الدِّين أَبو الفَضْلِ عبد الرّحمنِ بنُ التّاجِ محَمَّدِ بن مُحَمّدِ بنِ يَحْيَى الشّافِعِيُّ، سمِع علَى التَّنُوخِيِّ، وابنِ الشِّحْنَةِ والبلْقَيْنِيِّ والعِرَاقِيِّ والهَيْتَمِيِّ، وابنِ الجَزَرِيِّ، تُوفِّيَ سنة. وَولده المُحِبُّ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرّحمنِ، حدَّث، وَمَات سنة.
المعجم: تاج العروس نوخ
المعنى: أنخت الإبل ونوّختها فاستناخت. وفي الحديث: "وإن أنيخ على صخرة استناخ" وتنوّخ الفحل الناقة إذا اعترضها اعتراضاً من غير أن توطّأ له وهو أكرم النِّتاج. ومن المجاز: أناخ به البلاء والذل. وهذا مناخ سوء: للمكان غير المرضيّ. وأناخ به الحاجة. قال رؤبة: إنك بعد الله إن لم تتّرك مفتـاح حاجات أنخناهنّ بك ونوّخ الله الأرض طروقةً الماء.
المعجم: أساس البلاغة دربخ
المعنى: دَرْبَخَتِ الحمامةُ لذَكرها: خَضَعت له وطاوعته للسِّفاد، وكذلك الرجلُ إذا طأْطأَ رأْسه وبسط ظهره؛ قال: ولو نقولُ: دَرْبِخُوا، لدَرْبَخُوا لفَحْلِنــا، إِذ سـَرَّه التَّنَـوُّخ يقول: إِني سيد الشعراء.والدَّرْبَخَة: الإِصغاء إِلى الشيء والتذلل؛ قال ابن دريد: أَحسبها سريانية. ودَرْبَخَ: ذَلَّ؛ عن ابن الأَعرابي، ولم يَعْتذر له؛ وكذلك حكاه يعقوب، والحاء المهملة لغة، وقد تقدم ذكره. ودَرْبَخَ الرجلُ: حَنى ظهره؛ عن اللحياني.
المعجم: لسان العرب زربن
المعنى: زربن : زِرْبِينُ الخابِيةِ، بالكسْرِ: مَبْزَلُها، كَمَا فِي اللِّسانِ. وزِرْبِينٌ: عَلَمٌ. والزربونُ الزربولُ: وَهُوَ مَا يلبَسُ فِي الرِّجْلِ، مُوَلَّدَةٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: زرقن: زراقينُ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، مِنْهَا: المُقْرىءُ الشَّهيدُ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ الحَنَفيُّ، وُلِدَ سَنَة 747، أَخَذَ عَن أَبي العاصمِ، والحدِيثَ عَن التَّنوخيِّ، ورَافَقَ الوليّ العِراقيّ فِي مَسْمُوعاتِه، تُوفي سَنَة 825 بمِصْرَ.
المعجم: تاج العروس كسأ
المعنى: كَسَأْتُه: تبعْته، يقال للرجل إذا هزم القوم فمرَّ وهو يطردهم: مرّ فلان يكسؤهم ويكسعُهم: أي يتبعهم. ؛ والأكْسَاءُ: الأدْبار، قال المُثَلَّم بن عمرو التَّنوخي؛ ويقال: البُرَيْق بن عِياض الهُذلي، وهو موجود في أشعارهما ؛ حتّى أرى فارِسَ الصَّمُوت على *** أكْسَاءِ خَيْل كأنَّها الإبل ؛ يعني: خلْفَ القوم وهو يطردُهم. ؛ وكَسَأْتُ وسطه بالسيف وكَشَأْتُه: ضربْتُه. ؛ ويقال: جئت كُسْءَ الشهر وفي كُسْئِه -بالضم-: أي بعد ما مضى.
المعجم: العباب الزاخر أنَاخ
المعنى: بالمكان: أقام. ويقال: أناخ به البلاء والذُّلّ: حلّ به ولزمه. وـ الجَمَلَ: أبرَكَه. ويقال: أناخ بفلان حاجته: أنزلها به وشكاها إليه.؛(نَوَّخَ) البعيَر: أنَاخَه. ويقال: نَوّخ الله الأرض طرُوقة للماء: جعلها ممّا تطيقه.؛(تَنَوّخ) الجَمَلُ: بَرَك. يقال: نوّخَه فتنوّخ. وـ الجملُ النّاقَةَ: أبركها للضِّرَاب.؛(اسْتَنَاخ): برَك. يقال: أناخه فاستناخ.؛(المُنَاخ): مَبْرَك الإبل. وـ محلّ الإقامة. يقال: هذا مُناخ سَوء: مكان غير مُرْضٍ. ومُناخ البلاد: حالة جوِّها. يقال: مُناخ هذه البلاد حارّ رطب. (مج).؛(النَّائِخَة): الأرض البعيدة.؛(النَّوْخَة): الإقامة.
المعجم: الوسيط غطه
المعنى: ـ غَطَّهُ في الماءِ يَغُطُّهُ ويَغِطُّه: غَطَّسَه، ـ وـ البعيرُ يَغِطُّ غَطِيطاً: هَدَرَ، ـ وـ النائمُ: صاتَ، وكذا المَذْبوحُ، والمَخْنوقُ. ـ والغَطاطُ، كسَحابٍ: القَطا، أو ضَرْبٌ منه غُبْرُ الظُّهُورِ والبُطُونِ، سُودُ بُطُونِ الأَجْنِحَةِ، الواحدةُ: بهاءٍ، وبالضم: أوَّلُ الصُّبْحِ، أو بَقِيَّةٌ من سَوادِ الليلِ، والسَّحَرُ، ويُفْتَحُ. ـ والغَطاغِطُ: السِّخالُ الإِناثُ، الواحدُ: كهُدْهُدٍ. ـ والأَغَطُّ: الغَنِيُّ. ـ وغَطْغَطَ البَحْرُ: عَلَتْ أمْواجُه، ـ كتَغَطْغَطَ، ـ وـ القِدْرُ: صَوَّتَتْ، أو اشْتَدَّ غَلَيانُها، ـ وـ النَّوْمُ عليه: غَلَبَ. ـ واغْتَطَّ الفَحْلُ الناقةَ: تَنَوَّخَها، ـ وـ فلانٌ فلاناً: حاضَرَه فَسَبَقَه. ـ وتَغَطْغَطَ الشيءُ: تَبَدَّدَ. ـ والغَطْغَطَةُ: حِكايَةُ صوتٍ يُقارِبُ صوتَ القَطا.
المعجم: القاموس المحيط زرت
المعنى: زرت : (زَرَتَهُ، كمَنَعَهُ) . أَهمله اللَّيْثُ، والجَوْهَرِيّ. وَقَالَ غيرُهما: زَرَدَهُ، وزَرَتَهُ، أَي: (خَنَقَهُ) ، نَقله الصّاغانيُّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: زراتيت، بمُثنّاتَيْنِ من فَوق: قرْيَةٌ بمِصْرَ، وَمِنْهَا الإِمامُ المُقْرِىء الشَّمْسُ أَبو عبدِ الله محمّدُ بنُ عليّ بنِ محمّد بن أَحمدَ الحنفِيّ الزّرَاتِيتِيّ، وُلد سنة 748، وقرأَ المُغْنِيَ على التَّنُوخِيّ وَابْن الشَّيْخة والمُطَرّز، ووافقَ فِي كثير من مسموعه الوَلِيَّ العِرَاقِيَّ، والجمَالَ ابْنَ ظهيرَة. وممّن قرأَ عَلَيْهِ، رِضْوانُ العُقْبِيّ، وممّن سمع مِنْهُ المَرّاكِشِيّ والأُبِّيّ والحافظ ابنُ حَجَرٍ، الأَخير حَدِيثاً وَاحِدًا من جزءٍ هِلالٍ الحَفّار الّذِي أَوْدَعهُ فِي مُتبَايِنَاتِهِ، توفّي سنة 845.
المعجم: تاج العروس