المعجم العربي الجامع
تَنَقُّبٌ
المعنى: جذ.: (نقب) | (مص. تَنَقَّبَ). 1. "تَنَقُّبُ الْمَرْأةِ": شَدُّ النِّقَابِ عَلَى وَجْهِهَا. 2. "تَنَقُّبُ الْمُهَنْدِسِ عَنِ الْمَعَادِنِ": البَحْثُ عَنْ وُجودِهَا. 3. "تَنَقُّبُ العَامِلِ": اِشْتِرَاكُهُ فِي النِّقَابَةِ، صَيْرُهُ نِقَابِيًّا.
المعجم: معجم الغني تَنَقَّبَ
المعنى: جذ.: (نقب) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَنَقَّبْتُ، أتَنَقَّبُ، تَنَقَّبْ، (مص. تَنَقُّبٌ). 1. "تَنَقَّبَتِ الْمَرْأةُ": شَدَّتِ النِّقَابَ عَلَى وَجْهِهَا. 2. "تَنَقَّبَ الْمُهَنْدِسُ عَنِ الْمَعَادِنِ": بَحَثَ عَنْ وُجُودِهَا وَألَحَّ فِي ذَلِكَ. 3. تَنَقَّبَ العَامِلُ": شَارَكَ فِي النِّقَابَةِ، صَارَ نِقَابِيًّا.
المعجم: معجم الغني تَنَقَّبَ
المعنى: تَنَقُّبًا - تِ المَرأَةُ: شدَّت النِّقاب.؛- عن الشّيء: بالَغَ في البحث عنه.
المعجم: القاموس تَنَقَّبَ تِ
المعنى: تَنَقُّبًا: المَرْأَةُ: وَضَعَتْ عَلى وَجْهِها النِّقابَ (غِطاءَ الوَجهِ)، ضِدُّ أَسْفَرَتْ * لا تَخْرُجُ زَيْنَبُ إلّا بَعْدَ أن تَتَنَقَّبَ. [نقب]
المعجم: القاموس تنقَّبَ/ تنقَّبَ عن يتنقَّب، تنقُّبًا، فهو مُتنقِّب، والمفعول مُتنقَّب عنه
المعنى: • تنقَّبتِ الفتاةُ: انتقبت؛ شدَّت النِّقابَ على وجهها. • تنقَّب الجلدُ أو القماشُ ونحوُهما: صار به خُروق أو ثُقوب. • تنقَّب عن الآثار: بالغ في البحث والتفتيش عنها في باطن الأرض "تنقّبتِ الشّركةُ عن البترول".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَقَّبَ
المعنى: تَنْقِيبًا: عَنِ الشَّيْءِ: بَحَثَ عَنْهُ * تُنَقِّبُ الشَّرِكاتُ عنِ النِّفْطِ. [نقب]
المعجم: القاموس نَقَّبَ
المعنى: جذ.: (نقب) | (ف: ربا. لازم، م. بحرف). نَقَّبْتُ، أُنَقِّبُ، نَقِّبْ، (مص. تَنْقِيبٌ). 1. "نَقَّبَ عَنِ الآثَارِ": بَالَغَ فِي سَعْيِهِ وَبَحْثِهِ عَنْهَا بَحْثًا دَقِيقًا. نَقَّبَ عَنِ النَّفْطِ". 2. "نَقَّبَ فِي الأَمْرِ": بَحَثَ، أَنْجَزَ. تُنَقِّبُ بِعَيْنَيْهَا فِي زَوَايَا الْغُرْفَةِ" (غسان كنفاني). 3. "نَقَّبَ الْمُهَاجِرُ فِي الأَرْضِ": ذَهَبَ وَسَارَ فِيهَا طَلَبًا لِلْمَهْرَبِ. {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلاَدِ هَلْ مِن مَّحِيص} (ق: 36) (قرآن).
المعجم: معجم الغني الحرقوص
المعنى: ـ الحُرْقوصُ، بالضم: دُوَيبَّةٌ كالبُرْغوثِ، حُمَتُها كحُمَةِ الزُّنْبورِ، أو كالقُرادِ تَلْصَقُ بالناس، أو أصْغَرُ من الجُعَلِ، تَنْقُبُ الأَساقِي، وتَدْخُلُ في فُروجِ الجَوارِي ـ ج: حَرَاقِيصُ، ونَواةُ البُسْرَةِ الخَضْراءِ، وابنُ مازِنٍ: تَميمِيُّ، وابنُ زُهَيْرٍ: كانَ صَحابِيًّا، فصارَ خارِجيًّا. ـ والحَرَقْصَى، كحبَرْكَى: دُوَيبَّةٌ، الواحِدَةُ: بهاءٍ. ـ والحَرْقَصَةُ: مُقارَبَةُ الخُطَا والكلامِ. ـ ونَسْجٌ مُحَرْقَصٌ: مُتَقارِبٌ.
المعجم: القاموس المحيط خَتَمَ
المعنى: النَّحْلُ ـِ خَتْماً، وخِتاماً: مَلأَ خَلِيَّتَه عَسَلاً. وـ على الطَّعام والشَّراب وغيرهما: غَطَّى فُوَّهَة وِعائه بطين أو شَمْع أو غيرهما. حتى لا يدخله شيء ولا يخرج منه شيء. فهو مختوم. وفي التنزيل العزيز: (يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ). وـ على فمه: منَعهُ الكلام. وفي التنزيل العزيز: (اليومَ نَخْتِمُ على أفواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ). ويقال: ختَم على قلبه: جعَله لا يفهم شيئاً. كأنه غطَّاه. وفي التنزيل العزيز: (خَتَمَ اللهُ على قُلُوبِهِمْ وعلَى سَمْعِهِمْ وعلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ). وـ الشيء، وعليه: طبعه وأثَّر فيه بنقش الخاتم. يقال: ختم الكتاب ونحوه. وختم عليه. وـ بابه على فلان: أعرض عنه. وـ بابه له: آثره على غيره. وـ الزَّرع، وعليه. سقاه أوََّل سقية بعد الحرث والبذر. وـ الشيءَ: أتمَّه وبلغَ آخِرَه وفرَغ منه. يقال: ختم القرآن ونحوه.؛(خَتَّمَهُ): طَبَعَه. وـ صاحِبَه: ألبَسَه الخاتم.؛(اخْتَتَمَ) الشيءَ: أتمَّه.؛(تَخَتَّمَ): لبِس الخاتم. ويقال: تختَّم به. وـ بِعِمامَته: تَنَقَّب بها. وـ بأمْرِهِ: كَتَمَه. وـ عن الشيء: تغافَلَ وسكت.؛(الخاتَامُ): ما يُخْتَم به. وـ حَلْقَة ذات فَصٍّ تُلْبَس في الإصبع. (ج) خَوَاتيم.؛(الخَاتَِمُ): الخاتَام. وـ البَكارَة. يقال: زُفَّت إليه بخاتَِمِها. وبخاتَم ربِّها. وـ نُقْرَة في القفا. يقال: احتجم فلان في خاتَم القفا. وـ شُعَيرات بيض تكون في قوائم الفرس. وـ من كل شيء: آخره. وفي التنزيل العزيز: (ولكنْ رسولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبيِّينَ).؛(الخَاتِمَةُ) من كل شيء: عاقبته وآخره.؛(الخاتِيَامُ): الخاتام.؛(الخِتامُ): الطِّين أو الشَّمع يختم به على الشيء. وفي التنزيل العزيز: (خِتَامُهُ مِسْكٌ). وـ البَكارَة. يقال: زُفَّت إليه بخِتامِها. وـ من كل شيء: عاقبته وآخره.؛(الخَتْمُ): أثر نقش الخاتَم. وـ أفواه خلايا النَّحل.؛(الخَتَمُ): الخاتام. وـ المَخْتُومُ.؛(الخَيْتامُ): الخاتام. وـ البَكارَة. يقال: زُفَّت إليه بخَيْتامِها.؛(المُخَتَّمُ) من الخَيْل: ما يكون من حَوافِرِه إلى منتهى شعر أرساغه بياض خفيّ كالبقع.؛(المَخْتومُ): المكيال كالصاع ونحوه.
المعجم: الوسيط ختم
المعنى: وضع الخاتم على الطعام والخاتم وهو الطابع، وما ختامك طينة أم شمعة؟ وختم الكتاب وعلى الكتاب. ومن المجاز: ليس الخاتم والخاتم، وتختم بالعقيق، وختم صاحبه، سمى باسم الطابع لأنه يختم به، وختم القرآن وكل عمل إذا أثمه وفرغ منه. والتحميد مفتتح القرآن، والاستعاذة مختتمه. وقد افتتح عمل كذا واختتمه، وختم الله على سمعه وقلبه. ويقال للنحل إذا ملأ شورته عسلاً: قد ختم و"ختامه مسك" أي عاقبته ريح المسك. وهذه خاتمة السورة وكل أمر. والأمور بخواتيمها. وبلغوا ختامه. وإذا أثاروا الأرض بعد البذر، ثم سقوها، قالوا اختموا عليه، وقد ختموا على زرعهم، وختمنا زرعنا. قالوا: لأنه إذا سقى، فقد ختم عليه بالرجاء. وفلان ختم عليك بابه إذا أعرض عنك. وختم لك بابه إذا آثرك على غيرك. وتختم بعمامته: تنقب بها، وجاءنا متختماً متعمماً. وتختم بأمره: كتمه. واحتجم في خاتم القفا وهو نقرته. وما في قوائمه إلا خاتم وهو شيء من الوضح يقال له الزرق شعيرات بيض. وزفت إليه بخاتم ربها وخاتمها وختامها. وسيقت هديهم إليه بخيتامها. وقال بعض ولد سان في عمر بن عبد العزيز: كما أهديت قبل فتق الصباح عـــروس تــزف بخيتامهــا
المعجم: أساس البلاغة حرقص
المعنى: الحُرْقُوصُ: هُنَيٌّ مثل الحصاة صغير أُسَيّد أُرَيْقِط بحمرة وصفرة ولونُه الغالب عليه السواد، يجتمع ويَتّلج تحت الأَناسي وفي أَرْفاغِهم ويعَضُّهم ويُشَقِّقُ الأَسْقية. التهذيب: الحَراقِيصُ دُوَيْبّات صغار تَنْقُب الأَساقيَ وتَقْرضُها وتَدْخل في فُروج النساء وهي من جنس الجُعْلان إِلا أَنها أَصْغر منها وهي سُودٌ مُنَقّطة بِبَياض؛ قالت أَعرابيّة: ما لَقِيَ البيضُ من الحُرْقُوصِ، مـن مـارِدٍ لِـصٍّ من اللُّصوصِ، يَـدْخُل تَحْتَ الغَلَقِ المَرْصُوصِ، بِمَهْــرِ لا غــالٍ ولا رَخِيــصِ أَرادت بلا مهر، قال الأَزهري: ولا حُمَةَ لها إذا عَضّت ولكن عَضّتها تُؤْلم أَلماً لا سمّ فيه كسمّ الزَّنابير. قال ابن بري: معنى الرجز أَن الحُرْقُوصَ يدخل في فرج الجارية البِكْر، قال: ولهذا يسمى عاشق الأَبكار، فهذا معنى قولها: يـدخل تحت الغلق المرصوص، بمهــر لا غــال ولا رخيــص وقيل: هي دُوَيْبَّة صغيرة مثل القُراد؛ قال الشاعر: زكْمــةُ عَمّـارٍ بَنُـو عَمّـارِ، مِثْـل الحَراقِيص على الحِمارِ وقيل: هو النِّبْرُ، ومن الأَول قول الشاعر: ويْحَـكَ يا حُرْقُوصُ، مَهْلاً مَهْلا، أَإِبِلاً أَعْطيْتَنــــي أَم نَخْلا؟ أَمْ أَنـت شيءٌ لا تُبالي جَهْلا؟ الصحاح: الحُرْقُوصُ دُوَيْبّة كالبُرْغوثِ، وربما نبَت له جناحانِ فطارَ. غيرُه: الحُرْقوصُ دويبة مُجَزَّعة لها حُمَةٌ كحُمَةِ الزُّنْبور تَلْدَغ تشْبِهُ أَطْراف السِّياطِ. ويقال لمن ضُرِبَ بالسِّياط: أَخَذَتْه الحَراقِيصُ لذلك، وقيل: الحُرْقوصُ دويبة سوداء مثل البرغوث أَو فوقه، وقال يعقوب: هي دويبة أَصغر من الجُعَل.وحَرَقْصى: دويبة. ابن سيده: الحُرْقُصاءُ دويبة لم تُحَل قال: والحَرْقَصةُ الناقةُ الكريمة.
المعجم: لسان العرب سعب
المعنى: سعب : (السَّعَابِيبُ: الَّتِي تُمَدّ) وَفِي نُسْخَة تَمْتَدُّ (شِبْه الحُيوطِ مِن العَسَل والخِطْمِيّ ونَحوه) قَالَ ابْن مقبل: يَعْلُونَ بالمَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضَاحِيةً على سَعَابِيبِ مَاءِ الضَّالَةِ اللَّجِنِ يَقُول: يجْعَلْنه ظَاهِراً فَوق كُلِّ شَيْء يَعْلُون بِهِ المُشْطَ. ومَاءُ الضَّالةِ: مَاءِ الأَسِ. شَبَّه خُضْرَتَه بخُضْرَةِ مَاءِ السِّدْرِ. قَالَ ابْن مَنْظُور: وَهَذَا البَيْتُ وَقَع فِي الصَّحَاح، وأَظُنّه فِي الْمُحكم أَيْضاً مَاءُ الضَّالَةِ اللَّجِزِ بالزَّاي، وفَسَّرَه فَقَال: اللَّجِز: المتلزج: وَقَالَ الجوهريّ: (أَراد) اللَّزِج فَقَلَبَه لم يَكْفِه أَن صَحَّفَ إِلى أَنْ أَكَّد التَّصْحِيفَ بِهَذَا القَوْل. قَالَ ابْن بَرِّيّ: هَذَا تَصحِيف تَبِع فِيهِ الجَوهَرهيُّ ابنَ السِّكِّيت، وإِنَّما هُوَ اللَّجِن بالنُّونِ، من قَصِيدَة نُونِيَّة: وتَلَجَّن الشيءُ: تَلَزَّجَ وَقَبله: من نِسْوَة شُمُسٍ لَا كْرَةٍ عُنُفٍ وَلَا فَوَاحِشَ فِي سِرَ وَلَا عَلَنِ وأَشارَ إِليه شَيْخُنا باخْتِصَار وَقَالَ: أَغْفَلَه المُصَنِّف مَعَ أَنَّه من أَغرَاضه. وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ بعد قَوْله: وهذَا تَصْحِيف قَبِيح مِثلُ قَوْلِ ابْنِ بَرِّيّ الَّذِي تَقَدَّم مَا نَصُّه وَهَذَا موضِعُ الْمثل رُبَّ كَلمَة تَقُولُ دَعْني، والرِّوَايَة اللَّجِن (بالنُّون) ، والقَصِيدَة نُونِيَّة، وأَوَّلُهَا: قد فَرَّق الدهرُ بَيْن الحَيِّ بالظُّعَنِ وَبَين أَهْوَاءِ شَرْب يَوم ذِي يَقن وَقَبله: يَرْفُلْنَ فِي الرَّيْط لم تُنْقَبْ دَوابِرُه مَشْيَ النِّعَاج بحِقْفِ الرَّمْلة الحُرُنِ يَثْنِين أَعناقَ أُدْمٍ يَخْتَلِين بِها حَبَّ الأَراك وحَبَّ الضَّالِ من دَنَنِ يعلون. . الخ واللَّجِن: المُتَلَجِّن يَصِير مِثْلَ الخِطْمِيِّ إِذا أَوْ خَفَ بِالْمَاء. قلت: وسيأْتي فِي (ل ج ز) وَفِي (ل ج ن) إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى. (و) يُقَال: (سَالَ فَمُه سَعَابِيبَ) وثَعَابِيبَ أَي (امتدَّ لُعَابُه كالخُيُوط) ، وَقيل: جَرَى مِنْهُ مَاءٌ صَافٍ فِيهِ تَمَدُّد، وَاحِدُها سُعْبُوبٌ. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: السَّعَابِيبُ: مَا أَتْبَعَ يَدَكَ عِنْد الحَلْب مثل النّخَاعةِ يَتَمَطَّط، والواحدة سُعْبُوبَةٌ. (وتَسَعَّبَ) الشيءُ: (تَمَطَّطَ) وَكَذَلِكَ تَسَعْبَبَ، عَنِ الصَّاغَانِيّ. (والسَّعْبُ: كُلّ مَا تَشَعَّبَ من شَرَابٍ وغَيْرِه) وَفِي نُسْخَة: أَو غَيره. (وانْسَعَبَ الماءُ) وانشعب إِذا (سَالَ) . (و) فِي نَوَادِر الأَعْرَاب: (هُوَ مُسَعَّبٌ و (مُسَوَّغ) ومُزَعَّبٌ كل ذَلِك بمَعنًى واحِد.
المعجم: تاج العروس