المعجم العربي الجامع
تَنجُّسٌ
المعنى: جذ.: (نجس) | (مص. تَنَجَّسَ). 1. "تَنَجُّسُ الْمَكانِ": صَيْرُهُ نَجِسًا، مُدَنَّسًا. 2. "تَنَجُّسُ الثَّوْبِ": تَلَطُّخُهُ بِالنَّجَاسَةِ.
المعجم: معجم الغني تَنَجَّسَ
المعنى: جذ.: (نجس) | (ف: خما. لازم). يَتَنَجَّسُ، (مص. تَنَجُّسٌ). 1. "تَنَجَّسَ الْمَكَانُ": صَارَ نَجِسًا، مُدَنَّسًا. 2. "تَنَجَّسَ ثَوْبُهُ": تَلَطَّخَ ثَوْبُهُ بِنَجَاسَةٍ. 3. "تَنَجَّسَ الرَّجُلُ": تَحَاشَى، تَجَنَّبَ النَّجَاسَةَ وَمواضِعَها.
المعجم: معجم الغني تَنَجَّسَ
المعنى: تَنجُّسًا: صارَ نَجِسًا. - الشَّيْءُ: تَلَطَّخَ بما هُوَ قَذِرٌ * اِحْذَرْ مِنْ أَنْ تَتَنجَّسَ يَداكَ بإِثمٍ. [نجس]
المعجم: القاموس تنجَّسَ يتنجَّس، تنجُّسًا، فهو مُتنجِّس
المعنى: • تنجَّس الشَّيءُ: مُطاوع نجَّسَ: صار نجسًا، قذِرًا،وقع في النّجاسَة والقذارة "تنجَّس الثوبُ". • تنجَّس فلانٌ: فعل فِعْلاً يسبِّب نجاستَه "تنجّس الكافرُ بشِرْكه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جَنَبَ
المعنى: جذ.: (جنب) | (ف: ثلا. لازم). يَجْنَبُ، (مص. جَنَابَةٌ). "جَنَبَ الرَّجُلُ": تَنَجَّسَ.
المعجم: معجم الغني نَجَّسَ ـهُ
المعنى: تَنْجيسًا: صَيَّرَهُ نَجِسًا، ضِدُّ طَهَّرَهُ أَو نَظَّفَهُ * تُنَجِّسُ الرِّجالَ أَعْمالُهم أَو تُطَهِّرُهم. [نجس]
المعجم: القاموس النجس
المعنى: ـ النَّجْسُ، بالفتح وبالكسر وبالتحريك وككتِفٍ وعَضُدٍ: ضِدُّ الطاهِرِ، وقد نَجُـسَ، كَسَمِعَ وكَرُمَ، وأنْجَسَهُ ونَجَّسَهُ فَتَنَجَّسَ. ـ وداءٌ ناجِسٌ ونَجِيسٌ، ككريمٍ: إذا كان لا يُبْرَأُ منه. ـ وتَنَجَّسَ: فَعَلَ فِعْلاً يَخْرُجُ به عن النَّجَاسَةِ. ـ والتَّنْجِيسُ: اسمُ شيءٍ من القَذَرِ، أو عِظَامُ المَوْتَى، أو خِرْقَةُ الحائِضِ كان يُعَلَّقُ على من يُخافُ عليه من وَلُوعِ الجِنِّ به. ـ والمُعَوَّذُ: مُنَجَّسٌ.
المعجم: القاموس المحيط نَجِسَ
المعنى: الشيءُ ـَ نَجَساً: قذِر. و ـ (في عرف الشرع): لحقتْه النَّجاسة. يُقال: نجس الثَّوبُ: ويُقال: نَجِسَ فلانٌ: خَبُثَ طبْعُه ودَنِسَ خلقه.؛(نَجُسَ) ـُ نَجَاسَة: نَجِسَ.؛(أنْجَسَهُ): أقْذَرَه.؛(نَجَّسَهُ): أنْجَسَه. و ـ أزال نجاسَتَه. ويُقال: نجس الصَّبيَّ: علّق عليه عُوذَة ليدفع عنه العَين أو الشيطان، كما كانوا يزعمون.؛(تَنَجَّسَ) الشيءُ: صار نَجِساً. و ـ تلطخ بالقذر. و ـ فلانٌ: تحاشى النجاسة ومواضعها.؛(النَّاجِسُ): القَذِر. ويُقال: داءٌ ناجِسٌ: خبيثٌ لا دواء له.؛(النَّجَاسَةُ): القَذارة. و ـ (في عرف الشرع): قدر معيَّن يمنع جنسُهُ الصلاة، كالبول، والدم، والخمر.؛(النَّجَسُ): النجاسة. يُقال: فلان نَجَسٌ: خبيث فاجر. وهم نَجَسٌ أيضاً. وفي التنزيل العزيز: {إنَّمَا المُشْرِكُونَ نَجَسٌ} (ج) أنْجَاسٌ.؛(النَّجِسُ): يُقال: فلان نَجِس السراويل: غير عفيف. وداء نجِسٌ: خبيث لا دواء له. (ج) أنْجَاسٌ.؛(النَّجِيسُ): مبالغة النَّجِس.
المعجم: الوسيط نجس
المعنى: نجس ثوبه نجساً ونجاسةً، وتنجّس بالعذرة، وأنجسه ونجّسه. وعن الحسن رضي الله تعالى عنه في رجل تزوّج امرأة كان قد زنى بها: هو أنجسها فهو أحقّ بها. وشيء نجس ونجس صفة بالمصدر. وشيء رجس نجس إذا قرن برجس. وتقول: إذا جاء القدر لم يغن المنجّم والمنجّس، ولا الفيلسوف والمهندس؛ وهو الذي يعلّق على الذي يخاف عليه الأنجاس من عظام الموتى وغيرها ليطرد الجنّ لنفرتها عن الأقذار. قال: ولـو كان عندي حازيان وراقب وعلّـق أنجاسـاً علـيّ المنجّـس وقال حسان: وحازيـــة ملبوبــةٍ ومنجّــس وطارقـة فـي طرقهـا لم تشدّد لبيبة، ومنه: داء ناجس نجيس: أعيا المنجّسين. قال أبو أبو ذؤيب: لشـانئه طـول الضـراعة منهم وداء قـد أعيا بالأطباء ناجس وقال ساعدة بن جؤيّة: والشـيب داء نجيس لا دواء له للمرء كان صحيحاً صائب القحم أي هو داء عياء للرجل الصحيح الجلد الذي إذا تقحم في الشدائد صاب فيها ولم يخطيء. ومن المجاز: الناس أجناس، وأكثرهم أنجاس. ونجّسته الذنوب "إنما المشركون نجس" وتقول: لا ترى أنجس من الكافر، ولا أنحس من الفاجر.
المعجم: أساس البلاغة نجس
المعنى: النَّجَسُ والنَّجِسُ والنَّجُسُ والنَّجْسُ والنِّجْسُ: ضدُّ الطاهِر، والنَّجاسَة: ضِد الطَّهارة، قال الله تعالى: {إنَّما المُشْرِكونَ نَجَسٌ}، وقُرِئَ {نَجْس} بِسكون الجيم مع فَتْحَة النون، وقرأَ الضَّحّاك: {نَجِسٌ} مثال كَتِفٍ، وقرأ الحَسَن بن عِمران ونُبَيْح وأبو واقِد والجَرّاح وابن قُطَيْب: {نِجْسٌ} مثال رِجْسٍ. ؛ وقال الفرّاء: إذا قالُوهُ مَعَ الرِّجْسِ أتْبَعوهُ إياه وقالوا: رِجْسٌ نِجْسٌ. وكان النبي -صلى الله عليه وسلّم- إذا دَخَلَ الخَلاءَ قال: اللهُمَّ إنّي أعوذُ بكَ من الرِجْسِ النِجْسِ الخَبيثِ المُخْبِثِ الشَّيْطان الرَّجيم. ؛ وقد نَجِسَ يَنْجَسُ -مثال سَمِعَ يَسْمَعُ- ونَجُسَ يَنْجُسُ -مثال كَرُمَ يَكْرُمُ-. ؛ وقال ابن الأعرابيّ: النُّجُسُ -بضمَّتَين-: المُعَقِّدُوْن. ؛ وداءٌ ناجِسٌ ونَجِيْسٌ: إذا كانَ لا يُبْرَأُ مِنه، قال ؛ وداءٌ بِهِ أعيا الأطِبَّة ناجِسُ *** ؛ وقال ساعِدَة بن جُؤيَّة الهُذَليّ ؛ إنَّ الشّبابَ رِداءٌ مَنْ يَزِنْ تَرَهُ *** يُكْسَى الجَمالَ ويُفْنِدْ غَيْرَ مُحْتَشِمِ ؛ والشَّيْبُ داءٌ نَجِيْسٌ لا شِفاءَ لهُ *** للمَرْءِ كانَ صَحِيحًا صائبَ القُحَمِ ؛ وإذا قُلْتَ: رَجُلٌ نَجِسٌ -بكسر الجيم- ثَنَّيْتَ وجَمَعْتَ، وإذا قُلْتَ: نَجَسٌ -بفَتحِها- لم تُثَنِّ ولم تَجْمَع وقُلْتَ: رَجُلٌ نَجَسٌ ورَجُلانِ نَجَسٌ ورِجالٌ نَجَسٌ وامرأةٌ نَجَسٌ ونِساءٌ نَجَسٌ. ؛ ويقال: أنْجَسَه ونَجَّسَه تَنْجِيْسًا. ومنه حديث النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: «إنَّ الماءَ طَهورٌ لا يُنَجِّسُه شَيْءٌ إلاّ ما غَيَّرَ طَعْمَه أو لَوْنَه أو رِيْحَه». ؛ والتَّنْجِيْسُ: شَيْءٌ كانَتِ العَرَبُ تَفْعَلُه على الذي يُخَافُ عليهِ وَلُوْعُ الجِنِّ به؛ وهوَ القَذَرُ؛ نحوَ خِرْقَةِ الحائضِ وعِظامِ المَوْتى، وهذا من أفعال العَرَبِ، قال المُمَزَّقُ النُّكْرِيّ واسمُه شأسُ بن نَهار بن أسْوَدَ بن حَرِيْد بن حَيِيِّ بن عَوْف بن سُوْدِ بن عُذْرَة بن مُنَبِّه بن نُكْرَة بن لُكَيْز بن أفْصى بن عبد القيس ؛ ولو أنَّ عِنْدي حازِيَيْنِ وراعِبًا *** وعَلَّقَ أنْجاسًا عَلَيَّ المُنَجِّسُ ؛ وقال العجّاج ؛ ولم يَهَبْنَ حُمْسَةً لأِحْمَسا *** ولا أخا عَقْدٍ ولا مُنَجِّسا ؛ وقال آخَرُ ؛ ولو كُنْتُ في غُمْدانَ أو في عَطالَةٍ *** وعَلَّقَ أنْجاسا عَلَيَّ يَهُوْدُ ؛ وقال الأزهريّ -ومن خَطِّه نَقَلْتُ-: قال حَسّان ؛ وحازِيَةٍ مَلْبُوْبَةٍ ومُنجِّسٍ *** وطارِقَةٍ في طَرْقِها لم تَشَدَّدِ ؛ ولم أجِد البَيْتَ في شِعْرِ حَسّان بن ثابِت -رضي الله عنه-، فَلْيُطْلَب في شِعْر غَيرِه مِمَّن اسمُه حسّان. ؛ وقال ابن الأعرابيّ: ومِنْ العادات التَّمِيميَّة والجُلْبَة والمُنَجَّسَة. وقال ثعلَب: قلتُ لابن الأعرابيّ: لِمَ قِيْلَ لِلمُعَوَّذِ مُنَجِّسٌ وهو مأخوذ مِنْ النَّجاسَة؟ فقال: للعَرَبِ أفْعالٌ تُخالِفُ معانِيها ألفاظَها، يُقال: فُلان يَتَتَجَّسُ إذا فَعَلَ فِعْلًا تَحَرَّجَ به من النَّجَاسَة، كما يقال: يَتَاثَّمُ ويَتَحَرَّجُ ويَتَحَنَّثُ ويَتَحَوَّبُ إذا فَعَلَ فِعلًا يَخْرُجُ بِه من الإثم والحَرَجِ والحِنْثِ والحُوْبِ. ؛ ويقال: تَنَجَّسُ الثّوب: إذا أصابَتْهُ نَجاسَةٌ. ؛ والتركيب يدل على خِلافِ الطَّهارَة.
المعجم: العباب الزاخر