المعجم العربي الجامع
تنبَّعَ يتنبَّع، تنبُّعًا، فهو مُتنبِّع
المعنى: • تنبَّع الماءُ ونحوُه: خرج قليلاً قليلاً "تنبّع الماءُ من الأرض/ العرقُ من جبينه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَمَّة [مفرد]
المعنى: (جو) عين ماء شديدة الحرارة تنبع من الأرض، يستشفى بالاغتسال من مائها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَمَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حَمٌّ وحِمامٌ كلّ عين ماء حارّة تَنبُع من الأرض يُستَشفى بالاغْتِسال من مائها.
المعجم: القاموس تفليس
المعنى: ـ تَفْلِيسُ، بالفتح والعامَّةُ تَكْسِرُ: قَصَبَةُ كُرْجُسْتَانَ، عليه سُورانِ، وحَمَّاماتُها تَنْبَعُ ماء حاراً بغيرِ نارٍ.
المعجم: القاموس المحيط صِنْوٌ
المعنى: (صيغة الجمع) صِنْوانٌ وأصناءٌ النَّظير، المِثْل، الشَّبيه، النِّدّ.؛-: الفَسيلة المُتفرِّعة مع غيرها من أصل شَجَرة واحدة.؛-: الابن؛ العَم.؛-: الأخ الشَّقيق، وهي صِنْوةٌ. يقال: هو صِنْو أخيه، وهما صِنْوانِ. فإذا كَثُروا فهم صِنوانٌ. وفي القرآن: {صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ} [الرّعد:4].؛رَكيّتان صِنْوان: مُتجاوِرتان تَنْبُعان من عينٍ واحدة.
المعجم: القاموس تفلس
المعنى: تفلس تَفليسُ، بِالْفَتْح، والعامَّةُ تَكسِرُ الأَوَّلَ: قصبَةُ كُرْجُسْتَانَ، أَوردَه الصَّاغانِيُّ فِي فلس فَقَالَ: وبعضُهم يكسِر تاءَها، فَيكون على وزن فِعْلِيلٍ، ويجعلُ التاءَ أَصلِيَّةً، لأَنَّ الكلمةَ جُرْجِيَّةٌ وَإِن وافقَنْ أَوزانَ العَرَبيّة، وَمن فتح التَّاءَ جعل الكلمةَ عربيَّةً، وتكونُ عندَه على وزن تَفعِيلٍ. فانْظُرْه مَعَ قَول المصنِّفِ وتأَمّلْ. عَلَيْهِ سُورَانِ، وحَمَّاماتُها تَنْبُعُ مَاء حارّاً بِغَيْر نارٍ، لأَنَّ منابعَها على مَعادِنِ كِبريتٍ، كَمَا قيل، وَهُوَ فِي حُدُود أَرضِ فارِسَ، وأَعادَه المُصنِّفُ ثَانِيًا فِي فلس وَقَالَ هُنَاكَ: وَقد تُكْسَرُ، وَقد قلَّد فِيهِ الصَّاغانِيَّ من غيرِ تنبيهٍ عَلَيْهِ، فتأَمَّلْ.
المعجم: تاج العروس نَبَعَ
المعنى: الماءُ ونحوه من الأَرض ـُ نَبْعاً، ونُبُوعاً: خرج. ويُقال: نَبَعَ العَرَقُ من البدن: نَضَحَ ورَشَحَ.؛(أنْبَعَ) الماءَ ونحوه: أخرجه.؛(تَنَبَّعَ) الماءُ ونحوُه: خرج قليلاً قليلاً.؛(المَنْبَعُ) مخرج الماء ونحوه. ويُقال لمصدر الشيء: مَنبعه. (ج) مَنابعُ.؛(النَّابِعَةُ) مسيل العَرَق من الجسم. (ج) نَوَابِعُ. ويُقال: نضحت النوابع بالعَرَق.؛(النَّبْعُ) شجر ينبت في قُلَّة الجبل تُتَّخَذ منه القسيُّ والسِّهام. ويُقال: فلان صليب النَّبْع: شديد المراس. وهو من نبعةٍ كريمة: ماجدُ الأصل.؛(النَّبِيعُ) النابعُ. و ـ العَرَقُ.؛(اليَنْبُوعُ) عَيْنُ الماء. (ج) ينابيع. وفي التنزيل العزيز: {وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا}. ويُقال: فجَّر الله ينابيع الحكمة على لسانه.
المعجم: الوسيط الصنو
المعنى: ـ الصَّنْوُ: العُودُ الخَسِيسُ بينَ الجَبَلَيْنِ، أو الماءُ القَليلُ بينَهُما، أو الحَجَرُ يَكونُ بينَهُما ـ ج: صُنُوٌّ، كنَحْوٍ ونُحُوٍّ، وبالكسر: الحَفْرُ المُعَطَّلُ، وقَلِيبٌ لبَنِي ثَعْلَبَةَ، والأخُ الشَّقيقُ، والابنُ، والعَمُّ ـ ج: أصْناءٌ وصِنْوانٌ، وهْيَ: بهاءٍ، والنَّخْلَتانِ فما زادَ في الأصْلِ الواحِدِ، ـ كُلُّ واحدٍ منهما صِنْوٌ، ويُضَمُّ، أو عامٌّ في جَميعِ الشَّجَرِ، ـ وهُما صُـنْوانِ وصَـنْيانِ، مُثَلَّثَيْنِ. ـ والصاني: اللازِمُ للخِدْمَةِ. ـ وتَصَنَّى وأصْنَى: قَعَدَ عند القِدْرِ شَرَهاً، ـ يُكَبِّبُ ويَشْوِي حتى يُصِيبَهُ الصِناءُ، للرَمادِ، ويُقْصَرُ. ـ والصُّنَيُّ، كسُمَيٍّ: حِسْيٌ صَغيرٌ لا يَرِدُه أحَدٌ. ـ وأخَذَهُ بصنايَتِه، بالكسر: بجَمِيعِه. ـ ورَكِيَّتانِ صِنوانِ: مُتَجَاوِرَتانِ، أو تَنْبُعانِ من عَيْنٍ واحدةٍ.
المعجم: القاموس المحيط نبع
المعنى: ـ نبَعَ الماءُ يَنْبُعُ، مُثَلَّثَةً، نَبْعاً ونُبُوعاً: خَرَجَ من العَينِ. ـ واليَنْبُوعُ: العَيْنُ، أو الجَدْوَلُ الكثيرُ الماءِ. ـ ويَنْبُعُ، كيَنْصُرُ: حِصْنٌ له عُيُونٌ، ونَخيلٌ وزُرُوعٌ بطريقِ حاجِّ مِصْرَ. ـ ونُبايعُ، أو نُبايِعاتٌ: وادٍ، أو جبلٌ. ـ وكزُبَيْرٍ: ع. ـ والنَبْعَةُ، والنُّبَيْعَةُ، كجُهَيْنَةَ: مَوْضِعانِ بعَرَفاتٍ. ـ ونابعٌ: ع بالمدينةِ. ـ ونَوابِعُ البعيرِ: مَسايِلُ عَرَقه. ـ والنَّبْعُ: شجرٌ للقِسِيِّ وللسِهامِ، يَنْبُتُ في قُلَّةِ الجبلِ، والنابتُ منه في السَّفْحِ: الشِرْيانُ، وفي الحَضيضِ: الشَّوْحَطُ. ـ وقَوْلُهُم: "لَوِ اقْتَدَحَ بالنَّبْعِ لأوْرَى ناراً " : مَثَلٌ في جَوْدَةِ الرَّأْيِ، لأنه لا نار فيه. ـ والنَّبَّاعةُ: الاسْتُ. ـ وانْباعَ: في: ب و ع، ووَهِمَ مَن ذَكَرَه هنا. ـ وتَنَبَّعَ الماءُ: جاءَ قليلاً قليلاً.
المعجم: القاموس المحيط طرح
المعنى: ابن سيده: طَرَحَ بالشيء وطَرَحَه يَطْرَحُه طَرْحاً واطَّرَحَه وطَرَّحه: رمى به؛ أَنشد ثعلب: تَنَــحَّ يــا عَســِيفُ عــن مَقامِهــا، وطَـــرِّح الـــدَّلْوَ إِلـــى غُلامِهـــا الأَزهري: والطِّرْحُ الشيء المطروحُ لا حاجة لأَحد فيه. الجوهري: وطَرَّحَه تَطْريحاً إذا أَكثر من طَرْحه. ويقال: اطَّرَحَه أَي أَبعده، وهو افْتَعله؛ وشيء طَريح وطُرَّحٌ: مطروح.وطَرَحَ عليه مسأَلةً: أَلقاها، وهو مثل ما تقدّم؛ قال ابن سيده: وأُراه مولَّداً.والأُطْرُوحةُ: المسأَلة تَطْرَحُها.والطَّرَحُ، بالتحريك: البُعْدُ والمكانُ البعيد؛ قال الأَعشى: تَبْتَنِــي الحمــدَ وتَســْمُو للعُلىــ، وتُـــرَى نـــارُكَ مــن نــاءٍ طَــرَحْ والطَّرُوحُ من البلاد: البعيدُ. وبلد طَرُوحٌ: بعيد. وطَرَحَتِ النَّوَى بفلان كلَّ مَطْرَح إذا نأَتْ به. وطَرَحَ به الدهرُ كلَّ مَطْرَح إذا نأَى عن أَهله وعشيرته. ونِيَّةٌ طَرُوحٌ: بعيدة وفي التهذيب: نِيَّة طَرَحٌ أَي بعيدة. وقوس طَرُوحٌ مثل ضَرُوحٍ: شديدة الحَفْزِ للسهم؛ وقيل: قوس طَرُوحٌ بعيدةُ مَوْقِع السهم يَبْعُد ذهابُ سهمها؛ قال أَبو حنيفة: هي أَبعد القِياسِ مَوْقِعَ سَهْمٍ؛ قال: تقول طَروحٌ مَرُوح، تُعَجِّلُ الظَّبْيَ أَن يَرُوح؛ وأَنشد: وســـِتِّينَ ســهماً صــِيغةً يَثْرَبِيَّــةً، وقَوْســاً طَــروحَ النَّبْـلِ غيـرَ لَبـاثِ وسيأْتي ذكر المَرُوح. ونخلة طَرُوحٌ: بعيدة الأَعلى من الأَسفل، وقيل: طويلى العَراجين، والجمع طُرُحٌ. وطَرْفٌ مِطْرَح: بعيد النظر. وفحل مِطْرَحٌ: بعيد موقع الماء في الرَّحِم.الأَزهري عن اللحياني قال: قالت امرأَة من العرب: إِن زوجي لَطَرُوح؛ أَرادت أَنه إذا جامع أَحبل. ورُمْح مِطْرَحٌ: بعيد طويل.وسَنامٌ إِطْرِيح: طال ثم مال في أَحد شقيه؛ ومنه قول تلك الأَعرابية: شجرة أَبي الإِسْلِيح رَغْوةٌ وصَريح وسَنامٌ إِطْريح؛ حكاه أَبو حنيفة، وهو الذي ذهب طَرْحاً، بسكون الراء، ولم يفسره، وأَظنه طَرَحاً أَي بُعْداً لأَنه إذا طال تباعد أَعلاه من مركزه.ابن الأَعرابي: طَرِحَ الرجلُ إذا ساء خُلُقُه وطَرِحَ إذا تَنَعَّمَ تَنَعُّماً واسعاً.وطَرَّحَ الشيءَ: طَوّله، وقيل: رَفَعه وأَعلاه، وخص بعضهم به البناء فقال: طَرَّح بناءه تَطْريحاً طوَّله جِدّاً؛ قال الجوهري: وكذلك طَرْمَح، والميم زائدة.والتَّطْريح: بُعْدُ قَدْرِ الفرس في الأَرض إذا عدا. ومَشَى مُتَطَرِّحاً أَي متساقطاً؛ وقد سَمَّت مُطَرَّحاً وطَرَّاحاً وطُرَيحاً. وسَيْرٌ طُراحِيٌّ، بالضم، أَي بعيد، وقيل: شديد؛ وأَنشد الأَزهري لمُزاحِم العُقَيْليِّ: بســَيْرٍ طُراحِــيٍّ تَرَىـ، مـن نَجـائه، جُلُودَ المَهارَى، بالنَّدَى الجَوْنِ، تَنْبَعُ ومُطارَحة الكلام معروف.
المعجم: لسان العرب حَمَّ
المعنى: التَّنُّورَ ونحوه ـُ حَمًّا: أوقَدَه. وـ الماءَ ونحوه: سَخَّنه. وـ الشحم ونحوه: أذابه. وـ الأمرُ فلاناً: أهَمَّه. ويقال: حَمَّ حَمَّه: قصدَ قصده. وـ الله ُكذا: قضاه وقدَّره.؛(حَمَّ) الماء ونحوه ـَ حَمَماً: سخُن. وـ الشيءُ: اسودَّ. وـ الجرَّة: احترقت من النار. فهو أحَمُّ، وهي حَمَّاء. (ج) حُمّ.؛(حُمَّ) حُماماً: أصابته الحُمَّى. وـ الأمرُ حَمًّا: قُضِيَ. وـ الشيءُ: قرُب. وـ لفلان كذا: قدِّر.؛(أحَمَّت) الأرضُ: انتشرت فيها الحمَّى وـ الشيءُ: دنا وحضر. وـ الماءَ ونحوه: سخَّنه. وـ الطفلَ ونحوه: غسل جسمه بالماء الحارّ. وـ اللهُ فلاناً: أصابه بالحُمَّى. وـ الأمرُ فلاناً: أهمَّه. وـ اللهُ كذا: قضاه وقدَّره.؛(حامَّ) فلاناً: قاربه. وـ طالبه.؛(حَمَّمَتِ) الأرضُ: بدا نباتها أخضر إلى السَّواد. ويقال: حمَّم الغلامُ: بدت لحيته. وحمَّم الرأسُ: نبت شعره بعدما حُلِق. وحمَّم الفرخُ: نبت ريشه. وـ الماءَ ونحوه: سخَّنَه. وـ الرجلَ: سوَّد وجهه بالفحم.؛(احْتَمَّ): اهتمَّ. وـ عينه: أرِقت من غير وجع. وـ لفلان: احتدّ.؛(تَحَمَّم): اسودّ.؛(اسْتَحَمَّ): دخل الحمَّام. وـ اغتسل.؛(الحامَّةُ): الخاصَّة من الأهل والولد. وـ خيار الإبل. (ج) حَوَامّ.؛(الحَمَامُ): جنس طير من الفصيلة الحمامية، وهو أنواع. (ج) حمائم.؛وحَمَام الزاجل: (انظر: زجل).؛(الحِمَام): قَضَاءُ الموتِ وقَدَره.؛(الحُمَام): حُمَّى جميع الدواب.؛(الحَمَامَة): واحدة الحمام (للذَّكر والأنثى). (ج) حمائم.؛(الحَمُّ): ما أذيب من الشَّحم. وـ ما بقي من الشَّحم المذاب. وـ الكريمة من الإبل. وحَمُّ الظهيرة: شدة حرِّها. وحَمُّ الشيء: معظمه. ويقال: ما له حمّ ولا رَمّ: لا قليل ولا كثير. وما لك عن ذلك حَمّ ولا رَمّ: بُدّ. وما له حَمَّ ولا سَمّ غيرُك: ما له همّ غيرك. (الحُمَمُ): الفحم. وـ الرَّماد. وـ كل ما احترق من النار. واحدته: حُمَمة.؛(الحُمَّى): علَّة يَسْتَحِرُّ بها الجسم، وهي أنواع: التَّيفود. التيفوس. الدِّق. الصَّفراء. القرمزيَّة. (انظرها في موادِّها).؛(الحَمَّامُ): ما يُغْتَسلُ فيه. (ج) حمّامات.؛(الحَمَّاميّ): صاحب الحمَّام. وـ العامل فيه.؛(الحَمَّةُ): كلُّ عينِ ماءٍ حارَّة تنبع من الأرض يستشفى بالاغتسال من مائها. (ج) حَمٌّ، وحِمَام.؛(الحُمَّةُ): الحُمَّى. وـ لون بين الدُّهْمة والكُمْتة.؛(الحِمَّة): المنيَّة. (ج) حِمَم.؛(الحَمِيمُ): الجمر يتبخَّر به. وـ القيظ. وـ المطر الذي يأتي بعد أن يشتدَّ الحر. وـ الماء الحارّ. وفي التنزيل العزيز: (لا يَذُوقُونَ فيها بَرْدَاً وَلا شَرَاباً إلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً). وـ العرَق. وـ القريب الذي تَوَدُّه ويَوَدُّك. والحميم بالحاجة: الكَلِف بها. (ج) أحِمَّاء.؛(الحَمِيمَة): مؤنَّث الحميم. وـ الماء الحارّ. وـ اللبن المسخَّن. وـ الكريمة من الإبل. (ج) حمائم.؛(المَحَمُّ): وعاء صغير من نحاس ونحوه يسخَّن فيه الماء ونحوه. (ج) محامّ.؛(المَحَمَّة): أرضٌ محمَّة: انتشرت فيها الحُمَّى. وطعام مَحَمَّة: يُحَمّ من يأْكله. (ج) مَحامّ.؛(المُسْتَحَمّ): الحمّام.؛(اليَحْموم): الشَّديد الحرارة. وفي التنزيل العزيز: (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ). وـ الأسود من كلِّ شيء. وـ الدخان الأسود الحارّ. وـ ضرب من الحمام يُشبه الدبسي إلا أنه أصغر منه، أسود البطن والعنق والرأس والصدر، أصفر المنقار والرجْلَيْن. (ج) يحاميم. وـ نبتٌ يَحْمُوم: ريَّانُ أخضرُ إلى سواد.؛(الحَمْنَانُ): صغار القُراد. وـ ضرب من عنب الطائف أسود إلى الحمرة، صغير الحبّ قليله. وـ الحبّ الصّغار بين الحبّ العظام.؛(المَحْمَنَةُ): أرضٌ محمنةٌ: كثيرة الحَمْنَان.
المعجم: الوسيط