المعجم العربي الجامع
تَنَأَ
المعنى: بالمكان ـَ تُنُوءاً، وتَناءَةً: أَقام به. ويقال: تَنَأَ على الأَمر، وفيه: ثبتَ عليه ورَسخَ فيه.
المعجم: الوسيط تنأ
المعنى: (تَنَأَ) بِالْبَلَدِ (تُنُوءًا) إِذَا قَطَنَهُ وَ (التَّانِئُ) مِنْ ذَلِكَ، وَهُمْ (تِنَاءُ) الْبَلَدِ، وَالِاسْمُ (التِّنَاءَةُ) ."
المعجم: مختار الصحاح تنأ
المعنى: تنأ بالبلد وتنخ بمعنًى، وهو تانيء ببلده، وهو من تناء تلك الكورة إذا كان أصله منها. ويقال: أمن تنائها أنت أم من طرائها. وقال أبو النجم: واللـه مـن شـاء برزق كرما وهو الذي أروى بوادي زمزما ثناءهـا والراكـب المعممـا وتنأ ضيفنا شهرا. قال أبو نخيلة إذا لقيـت ابـن قشير هانيا لقيـت من بهراء شيخاً وانيا شـيخا يظـل الحجج الثمانيا ضـيفاً ولا تلقـاه إلا تانيـا ومن المجاز: تنأ على أمر كذا إذا قرّ عليه لازماً لا يفارقه.
المعجم: أساس البلاغة تنأ
المعنى: ـ تَنَأَ، كَجَعَلَ، تُنُوءاً: أقامَ، والاسْمُ: كالكِتابَةِ. ـ والتَّانِئُ: الدِّهْقانُ، ـ ج: كَسُكَّانٍ، وإبْراهِيمُ بنُ يَزِيدَ، ومُحَمَّدُ بنُ عبد اللِّه، وأحْمَدُ بنُ مُحمدٍ، ومحمدُ بنُ عُ ؟؟ بنِ تانَةَ التَّانِئونَ: مُحَدِّثُونَ.
المعجم: القاموس المحيط تنأ
المعنى: تَنَأَ بالمكان يَتْنأُ: أَقامَ وقَطَن. قال ثعلب: وبه سمي التَّانِئ من ذلك؛ قال ابن سيده: وهذا من أَقبح الغلط إِن صح عنه، وخَلِيقٌ أَن يَصحّ لأَنه قد ثبت في أَماليه ونوادره. وفي حديث عُمر: ابنُ السَّبِيل أَحَقُّ بالماء من التّانِئ عليه. أَراد أَن ابن السبيل، إذا مَرَّ برَكِيَّةٍ عليها قوم يَسْقُون مِنها نَعَمَهُم، وهم مُقِيمون عليها، فابن السبيل مارّاً أَحَقُّ بالماء منهم، يُبَدَّأُ به فَيُسْقَى وظَهْرَه لأَنه سائر، وهم مُقيمون، ولا يَفُوتُهُم السَّقْيُ، ولا يُعْجِلُهم السَّفَر والمَسِيرُ. وفي حديث ابنِ سيرِينَ: ليس للتانئة شيء، يريد أَن المقيمين في البلاد الذين لا يَنْفِرُون مع الغُزاة، ليس لهم في الفَيْء نَصِيب؛ ويريد بالتانِئةِ الجمَاعة منهم، وان كان اللفظ مفرداً، وانما التأنيث أَجاز إِطلاقه على الجماعة. وفي الحديث: من تَنَأَ في أَرض العجم، فَعَمِلَ نَيْرُوزَهم ومَهْرَجانَهم حُشِرَ معهم.وتَنَأَ فهو تانِئ: إذا أَقامَ في البلد وغيره. الجوهري: وهم تِناء البَلد، والاسم التِّناءةُ. وقالوا تنَا في المكان فأَبدلوا فظنَّه قوم لغة، وهو خَطأ. الازهري: تَنَخَ بالمكان وتَنَأَ، فهو تانِخٌ وتانِئ، أَي مقيم.
المعجم: لسان العرب تنا
المعنى: التِّناوَةُ: ترك المذاكرة. وفي حديث قتادة: كان حميد بن هلال من العلماء فأَضرَّت به التِّناوةُ. وقال الأَصمعي: هي التِّناية، بالياء، فإِما أَن تكون على المعاقبة، وإِما أَن تكون لغة؛ قال ابن الأَثير:التِّناية الفِلاحة والزراعة؛ يريد أَنه ترك المذاكرة ومجالسة العلماء، وكان نزل قرية على طريق الأَهواز، ويروى النِّباوة، بالنون والباء، أَي الشرف.والأَتْناءُ: الأَقران. والأَتْناءُ الأَقْدام.
المعجم: لسان العرب تنأ
المعنى: تنأ : ( {تَنَأَ) بالمكانِ (كجَعَل} تُنُوءًا) كقُعود: قعطَن، وَيُقَال: تَنَأَ الضيْفُ شَهْراً (أَقامَ) كَتَنخَ، فَهُوَ {تانِىءُ وتَانِخُ، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) . (والاسمُ) مِنْهُ} التِّنَاءَةُ (كالكِتَابَةِ و) قَالَ ثَعلبٌ: وَبِه سمي (! التَّانِىءُ) الَّذِي هُوَ المُقيم ببِلدهِ والملازِم (: الدِّهْقَان) قَالَ ابنُ سِيده: وَهَذَا من أَقبح الغَلَط إِن صَحَّ عَنهُ، وخَليق أَن يَصِحَّ، لأَنه قد ثَبت فِي أَماليه ونوادِره (ج كَسُكَّان) ، يُقَال: هُوَ مِن {تُنَّاءِ تِلْكَ الكُورَةِ، أَي أَصلُه مِنْهَا. (وإِبراهيمُ بن يَزِيدَ، ومُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّه) بن زيدة، كنيته أَبو بكر، من ثِقاتِ أَهل أَصبهان، ذكره الذهبيُّ، وَهُوَ مشهورٌ بِجَدِّه توفّي سنة 440 (وأَحْمَدُ ابنُ مُحَمَّد) بن الْحَارِث بن فادشاه صاحبُ الطَّبراني، وحَفيده أَبو الحُسين مُحَمَّد بن عليّ، سمع مُحَمَّد برن عمر ابْن زُنبور الوَرّاق، وأَبَا الفضلِ بن المأْمون، وأَبا زُرْعَة البَنَّاءَ وغيرَهم، صَدُوق، ولد سنة 388 وَتُوفِّي سنة 454 كَذَا فِي (تَارِيخ البنداري) الَّذِي ذَيَّلَ بِهِ على تَارِيخ الخَطِيب، (و) أَبو نصر (مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ) بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن (بنِ تَانَةَ،} التَّانِئُونَ، مُحَدِّثُون) الأَخير إِنما قِيل لَهُ لكَونه يُعْرَف بابْنِ تَانَةَ، شيخٌ مُكثرٌ، روى عَنهُ الْحَافِظ إِسماعيل بن الْفضل الأَصبهاني وَغَيره، توفّي سنة 475 بأَصبهان. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ. {تَنَأَ على كَذا: أَقَرَّ عَلَيْهِ لَازِما لَا يُفارقه، وَيُقَال: قَطَعوا} تَنُوءَةً ذاتَ أَهوالٍ. وَيُقَال هما سِنَّانِ وتِنَّانِ وَمَا هما تِنَّانِ وَلَكِن تِنِّينَانِ، كَذَا فِي الأَساس، وَهُوَ مجَاز. وَفِي حَدِيث ابنِ سيرينَ: لَيسَ {للتَّانِئَةِ شيءٌ. يُرِيد أَنَّ المُقيمين فِي الْبِلَاد الَّذين لَا يَنفرون مَعَ الغُزاةِ لَيْسَ لَهُم فِي الفَيءِ نَصِيبٌ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ هُنَا:
المعجم: تاج العروس تَنَأَ
المعنى: تُنُوْءًا في المَكانِ: أقامَ فيه.؛- شهرًا: لبِثَ شهرًا.؛- الشّيءَ: لازَمَه.
المعجم: القاموس تَنَأ
المعنى: تَنَأْتُ بالبلد تُنُوْءً: قَطَنْتُه، والتّانيءُ: من ذلك، وهم تُنَّاءُ البلد، والاسمُ: التِّنَاءَة.
المعجم: العباب الزاخر تَنَاهٍ، التَّنَاهِي
المعنى: جذ.: (نهـي) | (مص. تنَاهَى). 1. "تَنَاهِي الْخَبرِ إِلَى عِلْمِهِ": بُلُوغُهُ إلَى سَمْعِهِ. 2. "التَّنَاهِي عَنِ الْمُنْكَرِ": نَهْيُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا عَنْهُ. 3. "تَنَاهِي الرِّوَايَةِ": بُلُوغُ نِهَايَتِهَا.
المعجم: معجم الغني اِلتَّنَا وَلَا الْغِنَا
المعنى: التَّنَا يريدون به: الأصل الطيب؛ والمراد تفضيله على الغنى في الاختيار؛ أي: من أراد المصاهرة أو معاشرة شخص فعليه بالأخيار الطيِّبي الأصول؛ لأن الغنى عرض يزول ورُبَّ فقير صالح وغني طالح.
المعجم: الأمثال العامية