المعجم العربي الجامع
تناجزَ يتناجز، تناجُزًا، فهو مُتناجِز
المعنى: • تناجز القومُ: تقاتلوا، وتحاربوا "تناجَز الفارسان".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَجَزَ
المعنى: الشيءُ ـُ نَجْزاً: تمَّ وقُضِيَ. يُقال: نَجَز العملُ، ونجزت الحاجة. و ـ الشيءَ: أتمَّه وقضاه. يُقال: نَجَز العملَ، ونجز الحاجة. و ـ به: عَجَّلَه.؛(نَجِزَ) الشيءُ ـَ نَجَزاً: حصَلَ وتمَّ. يُقال: نَجِز الكتابُ، ونجزِت الحاجة، ونجِز الوعدُ. و ـ الكلامُ: انقطع.؛(أنْجَزَ) الشيءَ: نجزه وقضاه، ومنه المثل: (أنجز حُرٌّ ما وَعَدَ): يضرب في الوفاء بالوعد، وفي طلب الوفاء بالوعد واستنجازه. ويُقال: أنجزَ على القتيل: أجهزَ عليه.؛(نَاجَزَهُ) الشيءَ: عاجله وأسرع به. يُقال: ناجزه الحرب ونحوها: نازله وقاتله.؛(نَجَّزَ) الشيءَ: مبالغة نَجَزَهُ.؛(تَنَاجَزَ) القومُ: تقاتلوا وتسافكُوا الدماء.؛(تَنَجَّزَ) الشيءَ: طلب إنجازَهُ. يُقال: تنجَّزَ الحاجة، وتنجَّزَ الوعد. و ـ الشرابَ: ألحَّ في شربه.؛(اسْتَنْجَزَ) الشيءَ: تنجَّزَه.؛(النَّاجِزُ) الحاضر المعجّلُ. يُقال: بعتُه ناجِزاً بناجز: يداً بيد وعاجلاً بعاجل. ويُقال: لا يباع غائبٌ بناجِز: نسيئةٌ بنَقْد. ووعدٌ ناجز: قد وُفِيَ به.؛(النَّجْزُ): يُقال: أنت على نَجْز حاجتك: على شرفٍ من قضائها.؛(النُّجْزُ): النَّجْز.؛(النَّجِيزُ): يُقال: وَعْدٌ نَجِيز: مُوفى به.؛(النِّجِيزَةُ) يُقال: لأنْجِزَنَّكَ نَجِيزَتَكَ: لأجزينَّك جزاءَك.
المعجم: الوسيط نجز
المعنى: ـ نَجِزَ، كفرِحَ ونَصَرَ: انْقَضَى، وفَنِيَ، ـ وـ الوَعْدُ: حَضَرَ، ـ وـ الكلامُ: انْقَطَعَ. ـ ونَجَزَ حاجَتَه: قَضاها، ـ كأَنْجَزَها. ـ وأنتَ على نَجْزِ حاجَتكَ، ويُضَمُّ: شَرَفٍ من قَضائِها. ـ والناجِزُ والنَّجيزُ: الحاضِرُ. ـ والمُناجَزَةُ: المُقاتَلَةُ، ـ كالتَّناجُزِ. ـ واسْتَنْجَزَ حاجَتَه ـ وتَنَجَّزها: اسْتَنْجَحَها ـ وـ العِدَةَ: سأَلَ إنْجازَها. ـ وتَنَجَّزَ: ألَحَّ في شُرْبِهِ. ـ وأنْجَزَ على القَتيلِ: أجْهَزَ، ـ وـ الوَعْدَ: وفَى به. ـ ونَجاوِيزُ: د باليمن. ـ و "أنْجَزَ حُرٌّ ما وعَدَ " ، يُضْرَبُ في الوَفاءِ بالوَعْدِ، وقد يُضْرَبُ في الاسْتِنْجازِ أيضاً. قال الحَارِثُ بنُ عَمْروٍ لِصخرِ بنِ نَهْشَلٍ: هل أدُلُّكُ على غَنِيمَةٍ ولي خُمْسُها؟ فقال: نعم. فَدَلَّهُ على ناسٍ من اليمنِ، فأَغارَ عليهِم صَخْرٌ، فَظَفِرَ، وغَلَبَ، وغَنِمَ، فلما انْصَرَفَ، قال له الحَارِثُ ذلك، فَوَفَى له صَخْرٌ. و "المُحاجَزَةُ قَبْلَ المُناجَزَةِ " أي: المُسالَمَةُ قَبْلَ المُعاجَلَةِ في القِتالِ، يُضْرَبُ في حَزْمِ مَنْ عَجَّلَ الفِرارَ، ممَّنْ لا قِوامَ له به، ولمن يَطْلُبُ الصُّلْحَ بعدَ القِتالِ.
المعجم: القاموس المحيط نجز
المعنى: نجز نَجَزَ الشيءُ، بِالْجِيم، كفَرِح ونَصَرَ: انْقَضى وفَنِيَ وذَهَبَ، فَهُوَ ناجِزٌ. نَجَزَ الوَعدُ يَنْجُزُ نَجْزَاً، من حدِّ نَصَرَ: حَضَرَ، وَقد يُقَال: نَجِزَ كفَرِح، قَالَ شَيْخُنا: اللُّغَتان فَصيحَتان مَسْمُوعتان، وحقَّقَ ابنُ غالبٍ فِي شَرْحِ الْكتاب أنّ نَجَزَ كَنَصَرَ هُوَ الواردُ فِي معنى حَضَرَ، ونَجِزَ كفَرِحَ هُوَ الواردُ فِي معنى فَنِيَ وانْقضى، واختارَه جماعةٌ، وكَثُرَ دَوَرَانُه، حَتَّى قَالَ الْقَائِل: نَجِزَ الكتابُ، إِذا أردتَ تَمامَه، بالكَسْر، فَتْحُ الجيمِ لَيْسَ بجائزٍ، فَإِذا أردتَ بِهِ الحُضورَ فَتَحْتَ مِنْهُ، للْحَدِيث: أَتَى بأمرٍ ناجِزٍ. ومالَ إِلَيْهِ الشِّهابُ فِي شرحِ الدُّرَّةِ وغيرُه. والصوابُ أَن هَذَا هُوَ الأَفْصحُ فِي الِاسْتِعْمَال، واللُّغَتان مَسْمُوعتان. انْتهى. قلتُ: وَأنْشد الجَوْهَرِيّ قولَ النابغةِ الذُّبْيانيِّ: (وكُنتَ رَبيعاً لليَتامى وعِصمَةً ... فمُلكُ أبي قابُوسَ أَضْحَى وَقد نَجِزْ) هَكَذَا ضَبطه بكسرِ الْجِيم، وروى أَبُو عُبَيْد هَذَا البيتَ نَجَزْ بِفَتْح الْجِيم، وَقَالَ: مَعْنَاهُ فَنِيَ وذَهَبَ، والأكثرُ على قَول أبي عُبَيْد، وَمعنى الْبَيْت: أَي انْقَضى وَقْتُ الضُّحى لأنّه مَاتَ فِي ذَلِك الْوَقْت. وَأَبُو قَابُوس: كُنيةُ النُّعمان بن المُنذِر. نَجِزَ الكلامُ: انقطعَ وتَمَّ. قَالَ ابْن السِّكِّيت: نَجَزَ) حاجَته يَنْجُزُها نَجْزَاً، من حدِّ نَصَرَ: قَضاها، كَأَنْجَزَها إنْجازاً. يُقَال: أنتَ على نَجْزِ حاجَتِك، بفتحِ النُّون ويُضَمّ، أَي على شَرَفٍ من قَضائِها. والنّاجِزُ والنَّجيزُ، كناصِرٍ وأمير: الحاضِرُ المُعَجَّل. وَمن أمثالهم: ناجِزاً بناجِزٍ، كَقَوْلِك: يدا بيَدٍ، وعاجِلاً بعاجِل. وَفِي الحَدِيث: إلاّ ناجِزاً بناجِزٍ، أَي حاضِراً بحاضِرٍ. والمُناجَزَةُ فِي الْقِتَال: المُبارَزةُ والمُقاتَلة: وَهُوَ أَن يَتَبَارَز َ الفارِسان، فَيَتَمارَسا حَتَّى يَقْتُلَ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا صاحبَه، أَو يَقْتُلَ أحدُهما، قَالَ عَبيدٌ: (كالهُنْدُوانيِّ المُهَنَّ ... دِ هَزَّه القِرْنُ المُناجِزْ) كالتَّناجُز بِهَذَا الْمَعْنى. وَيُقَال: تَناجَزَ القَومُ، أَي تَسافَكوا دِماءَهم كأنّهم أَسْرَعوا فِي ذَلِك. واسْتَنجزَ حاجَتَه، وَتَنَجَّزَها: اسْتنْجَحها. اسْتَنجزَ العِدَةَ وَتَنَجَّزَه إيّاها: سألَ إنْجازَها واسْتَنجَحها. وَتَنَجَّزَ الشّرابَ: ألَحَّ فِي شُربه، وَهَذِه عَن أبي حنيفَة. قَالَ أَبُو المِقْدام السُّلَميُّ: أَنْجَزَ على الْقَتِيل، وأَوْجَزَ عَلَيْهِ، وأَجْهَزَ، بِمَعْنى وَاحِد. قَالَ غيرُه: أَنْجَزَ على الوعدِ إنْجازاً، إِذا وَفَى بِهِ، كَنَجَزَ بِهِ. ونَجاويز: د، بِالْيمن، ذَكَرَه الكُمَيْتُ فِي شِعره، كَذَا فِي المُعجم، وَنَقله الصَّاغانِيّ. من أمثالهم: أَنْجَزَ حُرٌّ مَا وَعَدَ. يُضرَبُ فِي الوفاءِ بالوَعد، أَي أَوْفَى الحُرُّ بِمَا وَعَدَ، هَذَا هُوَ المشهورُ فِيهِ، وَقد يُضرَبُ فِي الاسْتِنْجاز أَيْضا، وَهُوَ سُؤالُه لوفائِه. قَالَ الحارثُ بنُ عمروٍ لصَخرِ بن نَهْشَلٍ: هَل أدُلُّكَ على غَنيمةٍ ولي خُمسُها فَقَالَ: نعم، فدَلَّه على ناسٍ من الْيمن، فَأَغَارَ عَلَيْهِم صَخْرٌ، فظَفِرَ وغَلَبَ وغَنِمَ، فلمّا انصرفَ قَالَ لَهُ الحارثُ ذَلِك القولَ فَوَفَى لَهُ صَخرٌ بالخُمْس من الغَنيمة، كَمَا فِي كتُبِ الْأَمْثَال. من أمثالهم: إِذا أردتَ المُحاجَزَةَ فقبلَ المُناجَزَة، أَي المُسالَمةُ قبلَ المُسارَعة والمُعاجَلة فِي القِتالِ يُضرَبُ فِي حَزْمِ مَن عجَّلَ الفِرارَ ممّن لَا قِوامَ لَهُ بِهِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: يُضرَبُ لمن يَطْلُبُ الصُّلْحَ بعد القِتال. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: وَعْدٌ ناجِزٌ ونَجيزٌ: قد وُفِيَ بِهِ. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ فِي قولِهم: جَزَا الشَّمُوسِ ناجِزاً بناجِزِ أَي جَزَيْتَ جَزاءً سَوْءٍ فَجَزَيْتُ لَك مِثلَه، وَقَالَ مرَّةً: إنّما ذَلِك إِذا فَعَلَ شَيْئا ففعلتَ مثلَه، لَا يقدرُ أَن يفوتَك وَلَا يَجوزَك فِي كَلَام أَو فِعل. ولأُنْجِزَنَّ نَجيزَتَك، أَي لأَجْزِيَنَّ جَزاءَك. والمُناجَزَة: المُخاصَمة، وَمِنْه قولُ عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا: ثلاثٌ تدَعُهُنَّ أَو لأُناجِزَنَّك.
المعجم: تاج العروس