المعجم العربي الجامع
تَماوُتٌ
المعنى: جذ.: (موت) | (مص. تَماوَتَ). "تَماوُتُ الرَّجُلِ": إِظْهارُ نَفْسِهِ بِأَنَّهُ مَيِّتٌ، التَّظاهُرُ بِذلِكَ.
المعجم: معجم الغني تَماوَتَ
المعنى: جذ.: (موت) | (ف: خما. لازم). يَتَماوَتُ، (مص. تَماوُتٌ). "تَماوَتَ أَمامَ الْحَاضِرينَ": أَظْهَرَ نَفْسَهُ بِأَنَّهُ مَيِّتٌ وَهُوَ حَيٌّ، تَظاهَرَ بِذلِكَ.
المعجم: معجم الغني تَماوَتَ
المعنى: تَماوُتًا تَظاهَرَ بأنّه مَيْت.؛-: تَظاهَرَ بالتَّضاعُف من العِبادة والزُّهْد والصَّوْم.
المعجم: القاموس تَماوَتَ
المعنى: تَماوُتًا: تَظاهَرَ بأَنَّهُ مَيْتٌ * يَتَماوَتُ الثَّعْلَبُ لِيَخْدَعَ الدَّجاجَةَ. تَظاهَرَ بالضَّعْفِ * تَشَّجَعْ يا رَجُلُ وكَفاكَ تَماوُتًا. [موت]
المعجم: القاموس تماوتَ يتماوت، تَماوُتًا، فهو مُتماوِت
المعنى: • تماوَت الشَّخصُ: 1- تظاهر بالموت وهو حيٌّ "تَمَاوَت الثَّعلبُ - تماوت البطلُ في المسرحيَّة". 2- أظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزُّهد والصَّوْم.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَقْرَدَ
المعنى: إقْرادًا البَعيرُ: صار عليه قُراد.؛- الرجلُ: ذلَّ وتماوت؛ سكت عيًّا.؛- المتحرّكُ: سكَنَ.؛- تِ الناقةُ: سارت سيرًا ليّنًا.
المعجم: القاموس قَرَّدَ
المعنى: تَقْريدًا قَرِدَ.؛- البَعيرَ: نَزَعَ قِردانَه.؛- هُ: خَدَعه.؛- إليه: ذلَّ له وتَماوَتَ.؛- الشَّيْءَ: أفسَدَ طَعْمَه.؛- الشَّعرَ: جَعَّدَه.
المعجم: القاموس مُتَمَاوِتٌ
المعنى: جذ.: (موت) | (فا. من تَمَاوَتَ). "رَآهُ مُتَمَاوِتًا": أَيْ يَعُدُّ نَفْسَهُ مَيِّتًا وَهُوَ لَيْسَ كَذَلِكَ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني قَرَدَ
المعنى: المالَ ـِ قَرْداً: كسبه وجمعه. ويقال: قرد لعياله.؛(قَرِدَ) البعيرُ ـَ قَرَداً: كثر قراده. فهو قرِد. وـ الشَّعْر والصوف: تجعَّد وانعقدت أطرافه. وـ الأديمُ: فسد. وـ فلان: سكت عِيًّا وذَلّ. وـ لسان فلان: كانت به لَجْلَجَة. وـ أسنانه: صغُرت ولحقت باللِّثَة. ويقال: قَرِدَ فمه.؛(أقْرَدَ) البعيرُ ونحوه: كثر قراده. وـ فلان: سكن وتماوت. وـ سكت عِيًّا. وـ إلى فلان: ذلّ وخضع؛ وأصله أن يقع الغراب على ظهر البعير يلتقط قرَاده فيقَرّ مرتاحاً إليه.؛(قَرَّد) فلان: ذلّ وخضع. ويقال: قرّد إلى فلان. وـ البعير: انتزع قراده. وـ فلاناً: خدعه متلطفاً.؛(تَقَرّد) الشَّعْر ونحوه: تجعّد. وـ الدقيقُ ونحوه: تلبّد في الماء حبّات ولم يستو في المزج به. ومنه قول عمر رضي الله عنه: (ذُرِّي الدَّقيق وأنا أحرِّك لئلاَّ يتقرّد).؛(القُرَاد): دُوَيْبّة متطفِّلة ذات أرجل كثيرة، تعيش على الدوابّ والطُّيور، ومنها أجناس. الواحدة: قُرادَة. وـ حَلَمَة الثَّدْي. (ج) قِرْدَان.؛(القِرْد): نوع من الحيوانات الثدييّة ذوات الأربع، مولع بالتقليد، وهو أقرب الحيوان شبَهاً بالإنسان. (ج) أقْرَاد، وقُرُود، وقِرَدَة.؛(القَرَد): ما تساقط من الوبر والصُّوف. وـ السَّعَف سُلّ خُوصُه.؛(القَرَّاد): سائس القرود.؛(القَرُود): الساكِن الذليل. وـ الساكن المرتاح للتقريد.
المعجم: الوسيط قرقس
المعنى: قرقس القَرَقُوس، كحَلَزُونٍ: القَاعُ الصُّلْبُ، عَن اللَّيْثِ، وقالَ الفَرّاءُ: هُوَ القَاعُ الأَمْلَسُ الوَاسعُ المُسْتَوِي لَا نَبْتَ فِيهِ، وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: هُوَ القَاعُ الأَمْلَس الغَلِيظُ الأَجْرَدُ الَّذِي ليسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ورُبَّمَا نَبَعَ فِيهِ ماءٌ ولكِنَّه مُحْترِقٌ خَبِيثٌ كأَنَّهُ قِطْعَةُ نارٍ، ويَكُونُ مُرْتَفِعاً ومُطْمئِنّاً، وَهِي أَرْضٌ مَسْحُورَةٌ خَبِيثَةٌ، ومِنْ سِحْرِهَا أَيْبَسَ اللهُ نَبْتَهَا ومَنَعَه، وَقَالَ بعضُهم: وَادٍ قَرَقٌ وقَرَقُوسٌ، أَي أَمْلَسُ. والقِرْقِسُ، بالكَسْرِ: الَّذِي يُقَالُ لَهُ: الجِرْجِسُ، شِبْه البَقِّ، ويُقَال: هُوَ البَعُوضُ، وأَنشدَ: (فلَيْتَ الأَفاعِيَ يَعْضَضْنَنَا ... مَكَانَ البَرَاغِيثِ والقِرْقِسِ) وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: القِرْقِسُ: طِينٌ يَخْتَمُ بِهِ، فارِسيٌّ مُعَرَّبٌ، يُقَال لَهُ: الجِرْجِشْتْ. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ مِثْل ذَلِك. وقِرْقِيسَاءُ، بالكسْر والمَدِّ، وَلَا نظيرَ لَهُ إِلاّ بِرْبِيطَاء: اسمُ نبَاتٍ كمَا نَبَّهوا عَلَيْهِ ويُقْصَرُ: د، على الفُرَاتِ. قُرْبَ رَحْبَةِ مالِكٍ، قيل: سُمِّيَ بقِرْقِيسَاءَ بنِ طَهْمُورَثَ المَلِك. وقِرْقِسَانُ: د. آخَرُ. وقَرْقَسَ بالكَلْب: دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ: قُرْقُوسْ، وقَرْقَسَه كَذَلِك، وَكَذَا قَرْقَسَ الجِرْوَ، إِذا دَعَاهُ بِهِ، وقَرْقَسْ وقُرْقُوسْ: اسمُ ذَلِك الدُّعاءِ. وَقَالَ أَبو زيْدٍ: أَشْلَيْتُ بالكَلْب وقَرْقَسْتُ بالكلْب، إِذا دَعَوْت بِهِ. وَيُقَال أَيضاً للجَدْي إِذا أُشْلِيَ: قُرْقُوسْ، نَقله الصّاغانيُّ عَن الفرّاءِ. وممّا يُسْتَدَرك عَلَيْهِ: قرَاقسُ، بالفْتح: قَريةٌ بمِصْرَ من أَعمال البُحَيْرَة، وَقد دَخلْتُها. وتَقَرْقَسَ الرَّجلُ، إِذا طَرَح نَفْسَه وتَمَاوَت، نَقله الصّاغانيُّ.
المعجم: تاج العروس مَاتَ
المعنى: الحيُّ ـُ مَوْتاً: فارقته الحياة. و ـ الشيءُ: هَمَدَ وسكن. يُقال: ماتت الرِّيحُ: سَكنت. و ـ النَّارُ: بردت. و ـ الطريقُ: انقطع سلوكُه. و ـ فلانٌ: نام واستثقل في نومه. و ـ الأَرضُ مَوَاتاً: خلت من العمارة والسُّكان. فهي موَاتٌ.؛(أمَاتَ) فلانٌ: مات ولدُه. و ـ القومُ: وقع الموت في دوابِّهم. و ـ فلاناً: قضَى عليه.؛(مَاوَتَ) صاحبَهُ: صابَرَهُ وثابته.؛(مَوَّتَتِ) الدَّوابُّ: كثُر فيها الموت. و ـ فلاناً: أماتَهُ.؛(تَمَاوَتَ) أرى أنَّه ميت وهو حيٌّ. و ـ أظهر من نفسه التَّخافت والتضاعف من العبادة والزُّهد والصَّوم.؛(اسْتَمَاتَ) طاب نفساً بالموت. و ـ ذهب في طلب الشيء كلِّ مذهب. و ـ أرى من نفسه السُّكون والخير وليس كذلك. و ـ للأمر: استرسَلَ. ويُقال: استمات الشيءُ في اللِّين أو الصَّلابة: ذهب منها كلِّ مذهب.؛(المَمَاتُ) المَوْتُ.؛(المَوَاتُ) ما لا حياةَ فيه. و ـ الأَرض التي لم تُزْرَع ولم تُعْمَر ولا جَرَى عليها مِلكُ أحد.؛(المُوَاتُ) الموت يقع في الدَّوابِّ.؛(المَوْتُ) ضدُّ الحياة. ويطلق الموت ويراد به: ما يقابل العقل والإيمان، نحو ما في التنزيل العزيز {أوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ}. و: {فَإنِّكَ لاَ تُسْمِعُ المَوْتَى}. كما يراد به: ما يُضعف الطَّبيعة ولا يلائمها، كالخوف والحزن، كقوله تعالى: {وَيَأْتِيهِ المَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ}، والأحوال الشَّاقة كالفَقر والذلّ والهَرَم والمعصية.؛(المَوَتَانُ) ضدُّ الحَيَوان. يُقال: اشتر من المَوَتان ولا تشترِ من الحَيَوان: اشتر الدُّورَ ولا تشتر من الدَّوابِّ.؛(المَوْتَانُ) موتٌ يقع في الماشية. ورجل مَوْتان الفؤاد: غير ذكيٍّ ولا فَهِم.؛(المَيْتُ) الذي فارق الحياة. (ج) أمْواتٌ.؛(المَيِّتُ) المَيْتُ. و ـ مَن في حكم الميت وليس به. (ج) أمْوَاتٌ، ومَوْتى.؛(المَيْتَة) الحيوان الذي مات حَتْف أنفه أو على هَيئة غير مشروعة.؛(الميتَةُ) الحالُ من أحوال المَوْت. يُقال: مات فلان مِيتةً رضيَّة.
المعجم: الوسيط القرد
المعنى: ـ القَرَدُ، محرَّكةً: ما تَمَعَّطَ من الوَبَرِ والصوفِ، أو نُفايتُه، والسَّعَفُ سُلَّ خُوصُها، واحِدَتُهُ بهاءٍ، وشيءٌ لازِقٌ بالطُّرْثوثِ كأنَّه زَغَبٌ. ـ و "عَثَرَتْ على الغَزْلِ بأَخَرَةٍ، فلم تَتْرُكْ بنَجْدٍ قَرَدَةً " : مَثَلٌ لمنْ تَرَكَ الحاجَةَ مُمْكِنَةً، وطَلَبَها فائِتةً، وأصلُهُ: أن تَتْرُكَ المرأةُ الغَزْلَ، وهي تَجِدُ ما تَغْزِلُهُ، حتى إذا فاتَها تَتَبَّعَتِ القَرَدَ في القُماماتِ. ـ وقَرِدَ الشَّعْرُ، كفَرِحَ: تَجَعَّدَ، ـ كتَقَرَّدَ، ـ وـ الأَديمُ: حَلِمَ، ـ وـ الرَّجُلُ: سَكَتَ عِيَّاً، ـ كأقْرَدَ وقَرَّدَ، ـ وـ أسْنانُه: صَغُرَتْ، ـ وـ العِلْكُ: فَسَدَ طَعْمُه. وكضَرَبَ: جَمَعَ وكَسَبَ، ـ وـ في السِّقاءِ: جَمَعَ سَمْناً أو لَبَنَاً. وككَتِفٍ: السَّحابُ المُنْعَقِدُ المُتَلَبِّدُ. ـ وفَرَسٌ قَرِدُ الخَصيلِ: غيرُ مُسْتَرْخٍ، وبالتحريكِ: هَناتٌ صِغارٌ تكونُ دونَ السَّحابِ لم تَلْتَئِمْ، ـ كالمُتَقَرِّدِ، ولَجْلَجَةٌ في اللِّسانِ. وكغُرابٍ: حَلَمَةُ الثَدْيِ، وحَلَمَةُ إحليلِ الفَرَسِ، ودُوَيْبَّةٌ، ـ كالقُرْدِ، بالضم، ـ ج: قِرْدانٌ. ـ وبعيرٌ قَرِدٌ: كثيرُها. ـ وقَرَّدَه تَقْريداً: انْتَزَعَ قِرْدانَه، وذَلَّلَ، وذَلَّ، وخَضَعَ، وخَدَعَ، والقُرادُ بنُ صالحٍ، وابنُ غَزْوانَ، وابْناهُ محمدٌ وعبدُ اللّهِ: مُحَدِّثونَ. ـ والقَرودُ: بعيرٌ لا يَنْفِرُ عن التَّقْريدِ. ـ والقَرْدُ: العُنُقُ، مُعَرَّبٌ، والقصيرُ، وبالكسر: م، ـ ج: أقْرادٌ وقُرودٌ وقِرَدٌ وقِرَدَةٌ وقَرِدَةٌ، بفتح القافِ وكسر الراء. ـ والقَرَّادُ: سائِسُه. وقِرْدُ بنُ مُعاوِيَةَ: هُذَلِيٌّ، ـ ومنه: "أزْنَى من قِرْدٍ " ، أو لأِنَّ القِرْدَ أزْنَى الحَيَوانِ، وزَعَموا: زَنَى قِرْدٌ في الجاهليَّةِ، فَرَجَمَتْهُ القُرودُ. وكمَهْدَدٍ: جَبَلٌ، وما ارْتَفَعَ من الأرضِ، ـ ج: قَرادِدُ وقَراديدُ، ـ كالقُرْدودَةِ، وهي: ع، ـ وـ من الظَّهْرِ: أعْلاهُ، ـ وـ من الشِّتاءِ: شِدَّتُه وحِدَّتُه. ـ وجاءَ بالحَديثِ على قَرْدَدِه، أي: وجْهِهِ. ـ والقِرْديدَةُ، بالكسر: صُلْبُ الكَلامِ، والخَطُّ الذي وَسَطَ الظَّهْرِ، والكِرْديدَةُ، ورأسُ الرَّجُلِ، وأعْلى الجَبَلِ. ـ وكزُفَرَ: ع. ـ وأقْرَدَ: سَكَتَ، وسَكَنَ، وذَلَّ، وتَماوَتَ. ـ وكسَكْرَى: ع بالجَزيرةِ. ـ والقَرَدِيَّةُ، محرَّكةً: ماءَةٌ بين الحاجِزِ ومَعْدِنِ النُّقْرَةِ. ـ وذُو قَرَدٍ: ع قُرْبَ المَدينةِ، أغاروا به على لِقاحِ رسولِ اللّهِ، صلى الله عليه وسلم، فَغَزاهُم.
المعجم: القاموس المحيط