المعجم العربي الجامع
تَلَحَّحَ
المعنى: جذ.: (لحح) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَلَحَّحْتُ، أَتَلَحَّحُ، تَلَحَّحْ، (مص. تَلَحُّحٌ). "تَلَحَّحَ عَلَيْهِ": أَلَحَّ عَلَيْهِ، وَاظَبَ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني تَلَحُّحٌ
المعنى: جذ.: (لحح) | (مص. تَلَحَّحَ). "التَّلَحُّحُ عَلَيْهِ": الإِلْحاحُ عَلَيْهِ، الْمُواظَبَةُ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني لَحَّتِ
المعنى: القرابةُ بيننا ـِ لَحًّا. دنت ولصقت. ويقال في المعرفة: هو ابن عمي لَحًّا، منصوب على الحال، وفي النكرة: هو ابن عَمٍّ لَحٍّ، بالجرّ، لأنه نعت للعمّ. وكذلك المؤنث والاثنان والجمع.؛(لَحِحَت) عينُه ـَ لَحَحاً: لصقت بالرّمص. فهو ألَحّ، وهي لحّاء. (ج) لُحّ.؛(ألَحّ) السحابُ: دام مطره. وـ فلان على الشيء: واظب عليه. ويقال: ألحّ عليه بالمسألة: ألحف. وـ الحذاء على الإصبع: عقره. فهو مِلْحاح.؛(تَلَحَّحَ) عليه: ألحّ.؛(اللاَّحّ): يقال: مكان لاحّ: ضيق. وواد لاحّ: أشِب يلزق بعض شجره ببعض.؛(اللّحّة): خُبْزَة لَحّة: يابسة.؛(اللَّحُوح): الكثير السؤال المديمه.؛(اللُّحُوح): شبه خبز القَطائف يؤكل باللبن، ويُعْمَل باليمن.؛(المِلْحَاح): اللَّحُوح. ويقال: سحاب مِلْحَاح: دائم المطر.
المعجم: الوسيط لحح
المعنى: اللَّحَحُ في العين: صُلاقٌ يصيبها والتصاق؛ وقيل: هو التزاقُها من وجع أَو رَمَص؛ وقيل: هو لزُوق أَجفانها لكثرة الدموع؛ وقد لَحِحَتْ عينُه تَلْحَحُ لَحَحاً، بإِظهار التضعيف، وهو أَحد الأَحرف التي أُخرجت على الأَصل من هذا الضرب منبهة على أَصلها ودليلاً على أَوّلية حالها والإِدغام لغة؛ الأَزهري عن ابن السكيت قال: كل ما كان على فَعِلَتْ ساكنة التاء من ذوات التضعيف، فهو مدغم، نحو صَمَّتِ المرأَةُ وأَشباهها إِلا أَحرفاً جاءت نوادر في إِظهار التضعيف، وهي: لَحِحَتْ عينُه إذا التصقت، ومَشِشَت الدابة وصَكِكَت، وضَبِبَ البلدُ إذا كثر ضَبابه، وأَلِلَ السِّقاءُ إذا تغيرت ريحه، وقَطِطَ شَعره.ولَحَّتْ عينُه كَلَخَّتْ: كثرت دموعها وغَلُظَتْ أَجفانها. وهو ابن عَمٍّ لَحٍّ، في النكرة بالكسر لأَنه نعت للعم؛ وابن عمي لَحّاً في المعرفة أَي لازقُ النسب من ذلك، ونصب لَحّاً على الحال، لأَن ما قبله معرفة، والواحد والاثنان والجمع والمؤَنث في هذا سواء بمنزلة الواحد. وقال اللحياني: هما ابنا عَمٍّ لَحٍّ ولَحّاً، وهما ابنا خالة، ولا يقال: هما ابنا خال لَحّاً، ولا ابنا عمة لَحّاً، لأَنهما مفترقان إِذ هما رجل وامرأَة، وإِذا لم يكن ابن العم لَحّاً وكان رجلاً من العشيرة قلت: هو ابن عَمِّ الكلالةِ، وابنُ عَمٍّ كلالةً. والإِلْحاحُ: مثل الإِلْحافِ.أَبو سعيد: لَحَّت القرابةُ بين فلان وبين فلان إذا صارت لَحّاً، كَلَّتْ تَكِلُّ كلالةً إذا تباعدت. ومكانٌ لَحِحٌ لاحٌّ: ضَيِّقٌ، وروي بالخاء المعجمة. ووادٍ لاحٌّ: ضيق أَشِبٌ يَلْزَقُ بعضُ شجره ببعض. وفي حديث ابن عباس في قصة إِسماعيل، عليه السلام، وأُمِّه هاجَرَ: وإِسكان إِبراهيم إِياهما مكة والوادي يومئذ لاحٌّ أَي ضَيِّقٌ ملتف بالشجر والحجر أَي كثير الشجر؛ قال الشماخ: بخَوْصــاوَيْنِ فــي لِحَــحٍ كَنِيــن أَي في موضع ضيق يعني مَقَرَّ عيني ناقته، ورواه شمر: والوادي يومئذ لاخٌّ، بالخاء، وسيأْتي ذكره في موضعه.وأَلَحَّ عليه بالمسأَلة وأَلَحَّ في الشيء: كثر سؤالُه إِياه كاللاصق به. وقيل: أَلَحَّ على الشيء أَقبل عليه لا يَفْتُرُ عنه، وهو الإِلحاحُ، وكله من اللُّزوق. ورجل مِلْحاحٌ: مُدِيمٌ للطلب. وأَلَحَّ الرجل على غريمه في التقاضي إذا وَظَبَ.والمِلحاحُ من الرحال: الذي يَلْزَق بظهر البعير فَيَعَضُّه ويَعْقِره، وكذلك هو من الأَقْتاب والسروج. وقد أَلَحَّ القَتَبُ على ظهر البعير إذا عقره؛ قال البَعِيثُ المُجاشِعِيُّ: أَلَــدُّ إذا لاقيــتُ قومـاً بخُطَّـةٍ أَلَـحَّ علـى أَكْتـافِهم قَتَـبٌ عُقَـرْ ورَحى مِلْحاحٌ على ما يَطْحَنُه. وأَلَحَّ السحابُ بالمطر: دام؛ قال امرؤ القيس: دِيـارٌ لسـَلْمى عافِيـاتٌ بذي خالِ أَلَــحَّ عليهـا كـلُّ أَسـْحَمَ هَطَّـالِ وسحابٌ مِلْحاحٌ: دائم. وأَلح السحابُ بالمكان: أَقام به مثل أَلَثَّ، وأَنشد بيت البعيث المجاشعي؛ قال ابن بري: وصف نفسه بالحِذْق في المخاصمة وأَنه إذا عَلِقَ بخَصْمٍ لم ينفصل منه حتى يؤثر كما يؤثر القتب في ظهر الدابة.وأَلَحَّت المَطِيُّ: كَلَّتْ فأَبطأَت. وكلُّ بطيء: مِلْحاحٌ. وجابة مُلِحٌّ إذا بَرَك ثَبَتَ ولم ينبعث. وأَلَحَّت الناقة وأَلَحَّ الجمل إذا لزما مكانهما فلم يَبْرَحا كما يَحْرُنُ الفرسُ؛ وأَنشد: كمـا أَلَّحـتْ على رُكْبانِها الخُورُ الأَصمعي: حَرَنَ الجابةُ وأَلَحَّ الجملُ وخَلأَتِ الناقةُ.والمُلِحُّ: الذي يقوم من الإِعياء فلا يبرح. وأَجاز غيرُ الأَصمعي: وأَلحَّت الناقةُ إذا خَلأَتْ؛ وأَنشد الفراء لامرأَة دعت على زوجها بعد كبره: تقــولُ: وَرْيـاً، كُلَّمـا تَنَحْنَحـا شــَيْخاً، إذا قَلَبْتَــه تَلَحْلَحــا ولَحْلَح القومُ وتَلَحْلَحَ القوم: ثبتوا مكانهم فلم يبرحوا؛ قال ابن مقبل: بحَيٍّ إذا قيل: اظْعَنُوا قد أُتِيتُمْ أَقامُوا على أَثقالهم، وتَلَحْلَحوا يريد أَنهم شُجْعان لا يزولون عن موضعهم الذين هم فيه إذا قيل لهم: أُتيتم، ثقةً منهم بأَنفسهم.وتَلَحْلَحَ عن المكان: كتزحزح، ويقول الأَعرابي إذا سئل: ما فعل القوم؟ يقول تَلَحْلَحُوا أَي ثَبَتُوا؛ ويقال: تَحَلْحَلُوا أَي تفرّقوا؛ قال: وقولها في الأُرجوزة تَلَحْلَحا، أَرادت تَحلْحَلا فقلبت، أَرادت أَن أَعضاءه قد تفرّقت من الكبر. وفي الحديث: أَن ناقة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تَلَحْلَحَتْ عند بيت أَبي أَيوبَ ووضعت جِرانَها أَي أَقامت وثبتت وأَصله من قولك أَلَحَّ يُلِحُّ.وأَلَحَّت الناقة إذا بَرَكَت فلم تَبْرح مكانها. وفي حديث الحديبية: فركب ناقته فزَجَرها المسلمون فأَلَحَّت أَي لزمت مكانها، من أَلَحَّ على الشيء إذا لزمه وأَصَرَّ عليه. وأَما التَّحَلْحُلُ: فالتحرك والذهابُ.وخُبْزةٌ لَحَّةُ ولَحْلَحةٌ ولَحْلَحٌ: يابسة؛ قال: حــتى اتَّقَتْنــا بقُرَيْــصٍ لَحْلَـحِ ومَذْقَـــةٍ كقُــرْبِ كَبْــشٍ أَمْلَــحِ
المعجم: لسان العرب