المعجم العربي الجامع
تَلَجُّنٌ
المعنى: جذ.: (لجن) | (مص. تَلَجَّنَ). 1. "تَلَجُّنُ العَجينِ": تَلَزُّجُهُ. 2. "تَلَجُّنُ الجِسْمِ": اِتِّساخُهُ. 3. "تَلَجُّنُ الرَّأْسِ": غَسْلُهُ مع بَقاءِ بَعْضِ وَسَخِهِ.
المعجم: معجم الغني تَلَجَّنَ
المعنى: جذ.: (لجن) | (ف: خما. لازم). يَتَلَجَّنُ، (مص. تَلَجُّنٌ). 1. "تَلَجَّنَ العَجينُ": صارَ لَزِجًا، تَلَزَّجَ. 2. "تَلَجَّنَ الوَجْهُ": اِتِّسَخَ. 3. "تَلَجَّنَ الرَّأْسُ": غُسِلَ فَلَمْ يُنَظَّفْ مِنْ وَسَخِهِ.
المعجم: معجم الغني تَلَجَّنَ
المعنى: تَلَجُّنًا الشَّيْءُ: صار لزِجًا.؛- رأسُه: اتَّسَخَ.؛- القومُ: أخذوا ورق الشَّجر ودقُّوه وخَلَطوه بالنّوى لتعلُفَه الإبل.
المعجم: القاموس لجن
المعنى: لجّن الخبط: دقّه بالحجر حتى تلجّن أي تلزّج وهو اللّجين تعلفه الإبل مع الدقيق أو الشعير. قال الشمّاخ: ومـــــــــــــــــــــــــــاء قـــــــــــــــــــــــــــد وردت لوصـــــــــــــــــــــــــــل أروى عليه الطير كالورق اللجين. ولجّن الخطميّ: أوخفه. وناقة لجون: بيّنة اللجان، وقد لجنت تلجن: خلأت. قال النابغة: فمـــــــــــــــــــــا وخــــــــــــــــــــدت بمثلــــــــــــــــــــك ذات غــــــــــــــــــــربٍ حطـــــــــــــــــــــوط فــــــــــــــــــــي الزمــــــــــــــــــــام ولا لجــــــــــــــــــــون ومن المجاز: تلجّن رأسه: توسّخ حتى تلبّد. ورمى الفحل الهادر بلجينه: بزبده شبّه بوخيف الخطميّ. ولجن المشط في رأسه إذا لم ينفذ فيه من الوسخ.
المعجم: أساس البلاغة لزج
المعنى: ـ لَزِجَ، كفَرِحَ: تَمَطَّطَ وتَمَدَّدَ، ـ وـ به: غَرِيَ. ـ وتَلَزَّجَ النباتُ: تَلَجَّنَ، ـ وـ الرأسُ: غَدَا غَيْرَ نَقِيٍّ عنِ الوسَخِ. ـ ورَجُلٌ لَزْجةٌ ولَزِجةٌ ولَزيجةٌ: مُلازِمٌ لا يَبْرَحُ.
المعجم: القاموس المحيط اللجن
المعنى: ـ اللَّجْنُ: اللَّحْسُ، وخَبْطُ الوَرَقِ، وخَلْطُه بدَقِيقٍ أَو شَعيرٍ، ـ كالتَّلْجينِ، ومحرَّكةً: الخَبَطُ المَلْجُونُ. وكالكَتِفٍ: الوَسَخُ. ـ وتَلَجَّنَ: تَلَزَّجَ، ـ وـ رأسَهُ: غَسَلَهُ فلم يُنْقِهِ. ـ وَلَجَّنَ البعيرُ لِجاناً ولُجوناً: حَرَنَ، ـ وـ في المَشْيِ: ثَقُلَ. ـ وناقَةٌ وجَمَلٌ لَجُونٌ. ـ واللُّجَيْنُ: الفِضَّةُ. وكأَميرٍ: زَبَدُ أفْواهِ الإِبِلِ. ـ واللَّجْنَةُ: الجماعَةُ يَجْتَمِعونَ في الأمْرِ ويَرْضَوْنَهُ. ـ ولَجِنَ به، كفَرِحَ: عَلِقَ.
المعجم: القاموس المحيط لجن
المعنى: لَجَنَ الورَقَ يَلْجُنُه لَجْناً، فهو مَلْجُونٌ ولَجِينٌ: خبَطه وخلَطه بدقيق أَو شعير.وكلُّ ما حِيسَ في الماء فقد لُجِنَ.وتَلجَّنَ الشيءُ: تَلزَّجَ. وتلجَّنَ رأْسُه: اتَّسَخَ، وهو منه. وتلجَّنَ ورقُ السِّدْرِ إذا لُجِنَ مدقوقاً؛ وأَنشد الشمّاخ: ومـاءٍ قـد ورَدْتُ لوَصـْلِ أَرْوَىـ، عليـه الطَّيْـرُ كـالوَرَقِ اللَّجينِ وهو ورقُ الخِطْمِيِّ إذا أُوخِفَ. أَبوعبيدة: لَجَّنْتُ الخِطْمِيّ ونحوه تَلْجيناً وأَوخَفْتُه إذا ضربته بيدك ليَثْخُنَ، وقيل:تلجَّنَ الشيءُ إذا غُسِلَ فلم يَنتَقِ من وسَخه. وشيء لَجِنٌ: وسِخ؛ قال ابن مقبل: يَعْلونَ بالمَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضاحِيةً على سَعابيب ماء الضّالةِ اللَّجِنِ الليث: اللَّجينُ ورقُ الشَّجر يُخْبَطُ ثم يُخْلطُ بدقيق أَو شعير فيُعْلفُ للإبل، وكل ورق أَو نحوه فهومَلْجُون لجِينٌ حتى آسُ الغِسْلَةِ.الجوهري: واللَّجِينُ الخَبَطُ، وهو ما سقط من الورق عند الخَبْطِ، وأَنشد بيت الشمّاخ. وتَلجَّنَ القومُ إذا أَخذوا الورقَ ودقوه وخلطوه بالنوى للإِبل. وفي حديث جرير: إذا أَخْلَفَ كان لَجِيناً؛ اللَّجينُ، بفتح اللام وكسر الجيم: الخَبَطُ، وذلك أَن ورق الأَراك والسَّلَم يُخْبَطُ حتى يسقُط ويَجِفَّ ثم يُدَقُّ. حتى يتَلجَّن أَي يتلزج ويصير كالخِطْمِي.وكل شيء تلزج فقد تَلجَّنَ، وهو فعيل بمعنى مفعول.وناقة لَجُون: حَرُون؛ قال أَوس: ولقـد أَرِبْتُ على الهُمومِ بجَسْرَةٍ عَيْرانـةٍ بـالرِّدْفِ، غيـر لَجُـونِ قال ابن سيده: اللِّجانُ في الإِبل كالحِرَانِ في الخيل.وقد لَجَنَ لِجاناً ولُجوناً وهي ناقة لَجُونٌ، وناقة لَجُون أَيضاً: ثقيلة المشي، وفي الصحاح: ثقيلة في السير، وجمَلٌ لَجُونٌ كذلك.قال بعضهم: لا يقال وجمَلٌ لَجُونٌ إِنما تُخَصُّ به الإِناثُ، وقيل: اللِّجانُ واللُّجُون في جميع الدواب كالحِرَانِ في ذوات الحافر منها. غيره: الحِرانُ في الحافر خاصةً، والخِلاء في الإِبل، وقد لَجَنت تَلْجُنُ لُجُوناً ولِجاناً.واللُّجَيْنُ: الفضة، لا مكبرله جاء مُصغَّراً مثل الثُّرَيّا والكُمَيْتِ؛ قال ابن جني: ينبغي أَن يكون إِنما أَلزموا التحقير هذا الاسم لاستصغار معناه ما دام في تُرابِ مَعْدِنه فلزمه التخليص. وفي حديث العِرْباض: بِعْتُ من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بَكْراً فأَتيته أَتقاضاه ثمَنَه فقال: لا أَقضيكها إِلا لُجَيْنِيَّةً؛ قال ابن الأَثير: الضمير في أَقضيكها إِلى الدراهم، واللُّجَيْنِيَّة منسوبة إِلى اللُّجَينِ، وهو الفضة. واللَّجِينُ: زَبَدُ أَفواه الإِبل؛ قال أَبو وجزة: كـأَنَّ الناصـعاتِ الغُـرَّ منهـا، إِذا صــَرَفَتْ وقَطَّعَــتِ اللَّجِينـا شبَّه لُغامها بلَجِين الخَطْمِيّ، وأَراد بالناصعات الغر أَنيابها.
المعجم: لسان العرب لجن
المعنى: لجن : (اللَّجْنُ: اللَّحْسُ) ؛) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ الحَيْسُ. وكلُّ مَا حِيسَ فِي الماءِ فقد لُجِنَ. (و) أَيْضاً: (خَبْطُ الوَرَقِ وخَلْطُهُ بدَقِيقٍ أَو شَعِيرٍ كالتَّلْجينِ) .) يقالُ: لَجَنَ الوَرَقَ يَلْجُنُه لَجْناً. وقالَ أَبو عُبيدَةَ: لَجَّنْتُ الخِطْمِيَّ ونَحْوه تَلْجِيناً وأَوخَفْتُه: إِذا ضَرَبْته بيدِكَ ليَثْخُنَ. (و) اللَّجَنُ، (محرّكَةً) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ واللَّجِينُ كأَميرٍ كَمَا فِي الصِّحاحِ وغيرِهِ: (الخَبَطُ المَلْجونُ) . (قالَ اللَّيْثُ: هُوَ وَرَقُ الشجَرِ يُخْبَطُ ثمَّ يُخْلَطُ بدِقيقٍ أَو شَعيرٍ فيَعْلِفُ الإِبِلَ، وكلُّ ورَقٍ أَو نحْوِه فَهُوَ مَلْجونٌ، أَو لَجِينٌ. وَفِي الصِّحاحِ: اللَّجِينُ: الخَبَطُ، وَهُوَ مَا سَقَطَ من الوَرَقِ عنْدَ الخَبْطِ؛ وأَنْشَدَ الشمَّاخ: وماءٍ قد وَرَدْتَ لوَصْلِ أَرْوَى عَلَيْهِ الطَّيْرُ كالوَرَقِ اللَّجِينِوفي حدِيثِ جَرِير: (وَإِذا أَخْلَفَ كَانَ لَجِيناً) . قالَ ابنُ الأثيرِ: وذلكَ أنَّ وَرَقَ الأَرَاكِ والسَّلَم يُخْبَطُ فيَسْقُط ويَجِفُّ ثمَّ يُدَقُّ حَتَّى يتَلَجَّن أَي يَتَلَزَّج، وَهُوَ فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ. (و) اللّجِنُ، (ككَتِفٍ: الوَسَخُ) ؛) قالَ ابنُ مُقْبِل: يَعْلَونَ بالمَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضاحِيةًعلى سَعابيبِ ماءِ الضَّالةِ اللَّجِنِورَوَاهُ الجوْهرِيُّ: اللَّجِزُ، بالزَّاي، وَهُوَ تَصْحيفٌ مَرَّ الكَلامُ عَلَيْهِ فِي الزَّاي مُفَصّلاً. (وتَلَجَّنَ) الشَّيءُ: (تَلَزَّجَ) . (وتَلجَّنَ وَرَقُ السِّدْرِ: إِذا لُجِنَ مَدْقوقاً. (و) تَلَجَّنَ (رأْسَهُ: غَسَلَه فَلم يُنْقِه) ، هَكَذَا هُوَ فِي النّسخ بنَصْبِ رَأْسه، والصَّوابُ فِي العبارَةِ والرأْسُ غُسِلَ فَلم يُنْقَ مِن وَسخِه، فإنَّ تلجَّنَ غيْرُ متعدَ. وَفِي المُحْكم: تَلَجَّنَ الرأْسُ: اتَّسَخَ، وَهُوَ مِن التَّلَزُّج؛ زادَ الزَّمَخْشريُّ: حَتَّى تَلَبَّدَ، وَهُوَ مجازٌ. (ولَجَّنَ البَعِيرُ لِجاناً) ، ظاهِرُ سِياقِه بالفتْحِ والصَّحِيحُ بالكسْرِ، (ولُجُوناً) ، بالضَّمِّ: (حَرَنَ) . (قالَ ابنُ سِيدَه: اللِّجانُ فِي الإِبِلِ كالحِرَانِ فِي الخَيْلِ. (و) لَجَنَ، بالفتْحِ، (فِي المَشْيِ: ثَقُلَ وناقَةٌ) لَجُونٌ: حَرُونٌ؛ (وجَمَلٌ لَجُونٌ) كذلِكَ. وقالَ بعضُهم: لَا يقالُ جَمَلٌ لَجُونٌ، إنَّما تُخَصُّ بِهِ الإِناثُ. وناقَةٌ لَجُونٌ أَيْضاً: ثَقِيلَةُ المَشْي. وَفِي الصِّحاحِ: ثَقِيلَةٌ فِي السَّيْرِ؛ وقالَ أَوْس: وَلَقَد أَرِبْتُ على الهُمومِ بجَسْرَةٍ عَيْرانةٍ بالرِّدْفِ غير لَجُونِ (واللُّجَيْنُ) ، كزُبَيْرٍ: (الفِضَّةُ) ، لَا مكبر لَهُ جاءَ مُصَغَّراً كالثُّرَيَّا والكُمَيْتِ. قالَ ابنُ جنِّي: يَنْبَغِي أَنْ يكونَ إنَّما أَلْزمُوا التَّحْقِير هَذَا الِاسْم لاسْتِصغارِ مَعْناه مَا دامَ فِي تُرابِ مَعْدِنِه. (و) مِن المجازِ: اللَّجِينُ، (كأَميرٍ: زَبَدُ أَفْواهِ الإِبِلِ) ، على التَّشْبيهِ بلَجِينِ الخِطْمِيّ. يقالُ: رَمَى الفَحْلُ بلَجِينِهِ؛ قالَ أَبو وَجْزَةَ: كأَنَّ الناصِعاتِ الغُرَّ منهاإذا صَرَفَتْ وقَطَّعَتِ اللَّجِينا (واللَّجْنةُ) ، بالفتْحِ: (الجَماعَةُ يَجْتَمِعونَ فِي الأَمْرِ ويَرْضَوْنَهُ. (ولَجِنَ بِهِ، كفَرِحَ: عَلِقَ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: تلجَّنَ القَوْمُ: أَخَذُوا الوَرَقَ ودَقُّوه وخَلَطُوه بالنَّوى للإِبِل. واللُّجَيْنِيَّةُ: الدَّرَاهِمُ المَنْسوبَةُ إِلَى اللُّجَيْنِ. ولَجِنَ المُشْطُ فِي رأْسِه: لم ينفُذْ فِيهِ مِن وسَخِه.
المعجم: تاج العروس لزج
المعنى: لزج : (لَزِجَ) الشَّيْءُ (كفَرحَ: تَمَطَّطَ وتَمَدَّدَ) ، ابْن سَيّده: لَزِجَ الشيْءُ لَزَجاً ولُزُوجةً وتَلَّزجَ عَلَيْهِ. وشَيْءٌ لَزِجٌ بَيِّنُ اللُّزُوجة: مُتَلزِّجٌ. يُقَال بَلْغَمٌ لَزِجٌ، وزَبيبٌ لَزِجٌ. (و) لَزِجَ (بِهِ: غَرِيَ) . وَيُقَال: أَكلْتُ لَبَناً فلَزِجَ بأَصابعي أَي عَلِقَ؛ هاذه عبارَة الأَساس. ونصّ عبارَة اللّسان: وأَكلْت شَيْئا لَزِجَ بإِصبَعي يَلْزَجُ، أَي عَلِقَ وزَبيبةٌ لَزِجَةٌ. (و) دَقَقْتُ الوَرَقَ حتّى تَلزَّجَ. و (تَلزَّجَ النَّباتُ) : اللَّهُذا (تَلَجَّنَ) ، ويأْتي لَهُ فِي النُّون: وتَلجَّنَ النَّباتُ: تَلزَّجَ. قلت: وذالك إِذا كَانَ لَدْناً فمَالَ بعْضُه على بعْضٍ. قَالَ رُؤبةُ يَصِفُ حِماراً وأَتاناً: وفَرَغَا من رَعْيِ مَا تَلَزَّجَا قَالَ الجوهريّ: لأَنّ النّبات إِذا أَخَذَ فِي اليُبْس غَلُظَ مَاؤُه فصارَ كلُعاب الخِطْميّ. وَالَّذِي فِي (الْمُحكم) وَغَيره: وَيُقَال للطّعام أَو الطِّيب إِذا صَار كالخِطْميّ: قد تَلَزَّج. (و) تَلَزَّجَ (الرّأْسُ) : إِذا (غَدَا غَيرَ نَقِيَ عَن الوَسَخ) ، وذالك إِذا غَسَله فَلم يُنْقِ وَسَخَه؛ عَن يَعقوبَ. (و) من زياداته: (رَجُلٌ لَزْجَةٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (ولَزِجَةٌ) كفَرِحَة (ولَزِيجَةٌ: مُلازِمٌ) مكانَه (لَا يَبْرَحُ) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: التَّلزُّجُ: تَتَبُّعُ الدَّابَةِ البُقُولَ.
المعجم: تاج العروس لَجَنَ
المعنى: في المشي ـُ لُجُوناً: ثقل. فهو وهي لَجُون. وـ ورق الشجر ونحوه لَجْناً: خبطه وخلطه بدقيق أو شعير لتعلفه الإبل.؛(لَجِنَ) ـَ لَجَناً: اتَّسخ. وـ المُشْط في رأسه: لم يَنْفُذ فيه من الوسخ. وـ به: علق.؛(لَجَّنَ) الورق: دقّه حتى تلزّج.؛(تَلَجَّنَ) الشيءُ: تلزّج. وـ الرأس: غُسِل فلم يُنَقّ من وسخه. وـ الرأس: اتّسخ.؛(اللَّجْنَة): الجماعة يجتمعون لأمر يرضَونه. وـ جماعة يوكل إليها فحص أمر أو إنجاز عمل. (مو). (ج) لجان.؛(اللُّجَيْن): (على صورة المصغر): الفضة.؛(اللَّجِين): زَبَد أفواه الإبل. وـ كلّ خليط من دقيق أو نخالة أو قَتّ أو غيرها مُرِث بالماء حتّى تلزّج.
المعجم: الوسيط لزج
المعنى: اللَّزَجُ: مصدر الشيء اللَّزِجِ.ولَزِجَ الشيءُ أَي تَمَطَّطَ وتمدَّدَ. ابن سيده: لزِجَ الشيءُ لَزَجاً ولُزُوجةً وتَلَزَّجَ عليك، وشيء لَزِجٌ مُتَلَزِّجٌ، ولَزِجَ به أَي غَرِيَ به. ويقال للطعامِ أَو الطِّيب إذا صار كالخِطْميِّ: قد تَلَزَّجَ.وتَلَزَّجَ رأْسُه أَيضاً إذا غسَلَه فلم يُنْقِ وسَخَه. وأَكلت شيئاً لزِجَ بإِصْبَعِي يَلْزَجُ أَي عَلِقَ. وزبيبة لَزِجةٌ. والتَّلَزُّجُ: تَتَبُّعُ البُقُولِ والرِّعْيِ القليل من أَوله وفي آخر ما يَبْقَى.والتَّلَزُّجُ: تَتَبُّع الدابّةِ البُقُولَ؛ قال رؤبة يصف حِماراً وأَتاناً: وفَرَغا من رَعْيِ ما تَلَزَّجا تَلَزَّجا: تتَّبعا الكلأَ وطَلباه. تَلَزَّجَ: فِعْلُ المِسْحَلِ والأَتانِ، زاد الجوهري: لأَن النبات إذا أَخَذَ في اليُبْسِ غَلُظَ ماؤُه فصار كلُعاب الخِطْمِيِّ. وتَلَزَّجَ البَقْلُ إذا كان لَدْناً فمال بعضه على بعض. وتَلَزَّجَ النباتُ: تَلَجَّنَ.
المعجم: لسان العرب سعب
المعنى: سعب : (السَّعَابِيبُ: الَّتِي تُمَدّ) وَفِي نُسْخَة تَمْتَدُّ (شِبْه الحُيوطِ مِن العَسَل والخِطْمِيّ ونَحوه) قَالَ ابْن مقبل: يَعْلُونَ بالمَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضَاحِيةً على سَعَابِيبِ مَاءِ الضَّالَةِ اللَّجِنِ يَقُول: يجْعَلْنه ظَاهِراً فَوق كُلِّ شَيْء يَعْلُون بِهِ المُشْطَ. ومَاءُ الضَّالةِ: مَاءِ الأَسِ. شَبَّه خُضْرَتَه بخُضْرَةِ مَاءِ السِّدْرِ. قَالَ ابْن مَنْظُور: وَهَذَا البَيْتُ وَقَع فِي الصَّحَاح، وأَظُنّه فِي الْمُحكم أَيْضاً مَاءُ الضَّالَةِ اللَّجِزِ بالزَّاي، وفَسَّرَه فَقَال: اللَّجِز: المتلزج: وَقَالَ الجوهريّ: (أَراد) اللَّزِج فَقَلَبَه لم يَكْفِه أَن صَحَّفَ إِلى أَنْ أَكَّد التَّصْحِيفَ بِهَذَا القَوْل. قَالَ ابْن بَرِّيّ: هَذَا تَصحِيف تَبِع فِيهِ الجَوهَرهيُّ ابنَ السِّكِّيت، وإِنَّما هُوَ اللَّجِن بالنُّونِ، من قَصِيدَة نُونِيَّة: وتَلَجَّن الشيءُ: تَلَزَّجَ وَقَبله: من نِسْوَة شُمُسٍ لَا كْرَةٍ عُنُفٍ وَلَا فَوَاحِشَ فِي سِرَ وَلَا عَلَنِ وأَشارَ إِليه شَيْخُنا باخْتِصَار وَقَالَ: أَغْفَلَه المُصَنِّف مَعَ أَنَّه من أَغرَاضه. وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ بعد قَوْله: وهذَا تَصْحِيف قَبِيح مِثلُ قَوْلِ ابْنِ بَرِّيّ الَّذِي تَقَدَّم مَا نَصُّه وَهَذَا موضِعُ الْمثل رُبَّ كَلمَة تَقُولُ دَعْني، والرِّوَايَة اللَّجِن (بالنُّون) ، والقَصِيدَة نُونِيَّة، وأَوَّلُهَا: قد فَرَّق الدهرُ بَيْن الحَيِّ بالظُّعَنِ وَبَين أَهْوَاءِ شَرْب يَوم ذِي يَقن وَقَبله: يَرْفُلْنَ فِي الرَّيْط لم تُنْقَبْ دَوابِرُه مَشْيَ النِّعَاج بحِقْفِ الرَّمْلة الحُرُنِ يَثْنِين أَعناقَ أُدْمٍ يَخْتَلِين بِها حَبَّ الأَراك وحَبَّ الضَّالِ من دَنَنِ يعلون. . الخ واللَّجِن: المُتَلَجِّن يَصِير مِثْلَ الخِطْمِيِّ إِذا أَوْ خَفَ بِالْمَاء. قلت: وسيأْتي فِي (ل ج ز) وَفِي (ل ج ن) إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى. (و) يُقَال: (سَالَ فَمُه سَعَابِيبَ) وثَعَابِيبَ أَي (امتدَّ لُعَابُه كالخُيُوط) ، وَقيل: جَرَى مِنْهُ مَاءٌ صَافٍ فِيهِ تَمَدُّد، وَاحِدُها سُعْبُوبٌ. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: السَّعَابِيبُ: مَا أَتْبَعَ يَدَكَ عِنْد الحَلْب مثل النّخَاعةِ يَتَمَطَّط، والواحدة سُعْبُوبَةٌ. (وتَسَعَّبَ) الشيءُ: (تَمَطَّطَ) وَكَذَلِكَ تَسَعْبَبَ، عَنِ الصَّاغَانِيّ. (والسَّعْبُ: كُلّ مَا تَشَعَّبَ من شَرَابٍ وغَيْرِه) وَفِي نُسْخَة: أَو غَيره. (وانْسَعَبَ الماءُ) وانشعب إِذا (سَالَ) . (و) فِي نَوَادِر الأَعْرَاب: (هُوَ مُسَعَّبٌ و (مُسَوَّغ) ومُزَعَّبٌ كل ذَلِك بمَعنًى واحِد.
المعجم: تاج العروس