المعجم العربي الجامع
تَلَا
المعنى: جذ.: (تلو) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). تَلَوْتُ، أَتْلُو، اُتْلُ، (مص. تُلُوٌّ). 1. "تَلاهُ في سَيْرِهِ": تَبِعَهَ. 2. "تَلا الرَّجُلَ": تَبِعَهُ في عَمَلِهِ. 3. "تَلا صاحِبَهُ": تَرَكَهُ أَو خَذَلَهُ، تَخَلَّى عَنْهُ. "تَلا عَنْهُ".
المعجم: معجم الغني تلأ
المعنى: تلأ :} تلأَ وجاءَ مِنْهُ الأَتْلاَءُ، كأَنصارٍ، قَالَ ياقوتٌ فِي (مُعْجَمه) : قَرْيَةٌ من قُرَى ذمَارِ باليَمنِ.
المعجم: تاج العروس تَلَا
المعنى: جذ.: (تلو) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). تَلَوْتُ، أَتْلُو، اُتْلُ، (مص. تِلاوَةٌ). 1. "تَلا الكِتابَ": قَرَأَهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ. أُحَدِّقُ في زُمُلائِي الصِّغارِ وَهُمْ يَتَتابَعُونَ عَلَى سَيِّدِنا واحِدًا واحِدًا بعْدَ الآخَرِ، فَيَتْلُو كُلٌ مِنْهُمُ اللَّوْحَ الَّذِي حَفِظَهُ" (عائشة عبد الرحمن). 2. "يَتْلُو آياتٍ مِنَ القُرْآنِ الكَريمِ": يُرَتِّلُها. {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ} (العنكبوت: 29) (قرآن). 3. "تَلا الْمَذْهَبَ أَوِ الكِتابَ": اِتَّبَعَ ما فيهِ. 4. "تَلا الْخَبَرَ": أَخْبَرَ بِهِ. 5. "تَلَا بَعْدَ قَوْمِهِ": تَأَخَّرَ وَبَقِيَ.
المعجم: معجم الغني تَلا
المعنى: تَلْوًا وتُلُوًّا تَبِعَ {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} [الشّمس:1/2].؛- صاحبَه في المَرْتَبَة: جاء بَعْده.؛- صديقَه: تركه، خَذَله.
المعجم: القاموس تلا
المعنى: (تِلْوُ) الشَّيْءِ الَّذِي يَتْلُوهُ وَتِلْوُ النَّاقَةِ وَلَدُهَا الَّذِي يَتْلُوهَا. وَ (تَلَا) الْقُرْآنَ يَتْلُوهُ (تِلَاوَةً) وَ (تَلَوْتُ) الرَّجُلَ تَبِعْتُهُ وَبَابُهُ سَمَا. وَجَاءَتِ الْخَيْلُ (تَتَالِيًا) أَيْ مُتَتَابِعَةً..
المعجم: مختار الصحاح تَلا
المعنى: تِلاوَةً قرأ (تَلا القُرآنَ)، فهو تالٍ، وهي تالية. وفي القُرآن: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ} [العَنكبوت:51].؛- الخَبرَ: أخبَرَ به.؛- القصيدةَ ونحوها: قرأها بصوت عالٍ.؛- الكتابَ والسُّنّةَ: اِتَّبَعَ ما فيهما.؛- آياتٍ من القرآن الكريم: رَتّلها في إنشاد.
المعجم: القاموس تَلاَ
المعنى: ـُ تُلُوّاً: اتَّبَعَ. و ـ تخلَّف. و ـ اشترى تِلْواً. و ـ فلاناً: تبعه في عَمَله. و ـ الإبلَ وغيرها: طردَها. و ـ صديقَه: تركه. و ـ خَذَلَه. ويقال: تلا عنه. و ـ الكتابَ وغيرَه تِلاوَةً: قرأَه. و ـ الكتابَ والسُّنَّةَ: اتبع ما فيهما. و ـ الخَبَرَ: أَخبر به. فهو تالٍ.؛تَلاَهُ ـِ تَلْياً: تَبِعهُ.؛تَلِيَ ـَ تَلىً: تخَلَّفَ. و ـ من الشَّهر والدَّيْن وغيرهما قَدْرٌ: بَقِيَ.؛أَتْلَتِ المُرْضِعُ: تَلاَها ولدُها حين الفطام، فهي مُتْلٍ ومُتْلِيَةٌ. (ج) مَتَالٍ. و ـ فلاناً: تقدَِّمه وسَبقه. و ـ جعله تالِياً له. و ـ الشيءَ شيئاً: أَتْبعه إِياه. ومنه: أَتْلاه اللهُ أَطفالاً. و ـ الشيءَ: اقتَفَاه وتعهَّده. و ـ فلاناً على فلان بحقٍّ: أَحاله عليه. و ـ الشيءَ ومن الشيءِ: أَبقَى منه بقيةً. و ـ فلاناً: أَعطاه تَلاَءً.؛تَالاَهُ في عمله: تَابعه وشاركه. ومنه: تَالَى فلانٌ المُغنِّيَ: غنَّى معه بصوتٍ دونَ صوتِهِ.؛تَلَّى: انتصب للصَّلاةِ. و ـ قَضَى نَذْرَه. و ـ صارَ في آخر رَمَق من عُمره. و ـ ماتَ. و ـ الشيءَ: تَبعه. و ـ الشيءَ شيئاً: أَتبعه إِياه. ومنه: تَلَّى الفريضة نافِلَةً.؛تتالت الأُمورُ والأَشياءُ: تتابعتْ.؛تَتَلَّى: تَتَبَّعَ. و ـ جمع مالاً كثيراً. و ـ الشيءَ: تَتَبعه. ويقال: تَتَلَّى حَقَّه حتَّى استوفاه. و ـ الشيءَ: أَبْقى منه بقيةً: يُقال: تَتَلَّى حقَّه عند فلان.؛اسْتَتْلَى: طلب تَلاَءً. و ـ فلاناً: طلبَ منه أَن يَتْلُوَهُ. و ـ انتظره فجعله يتلوه. و ـ فلاناً شيئاً: أَتبعه إِياه.؛التَّالي: الحادي والرابع من خيل الحلبة. و ـ (عند المنطقيين): الجزء الثاني من القضية الشرطية.؛التَّلَى: البقيّة من الدَّين وغيره.؛التَّلاَء: ضَمانٌ بالأَمن كان يُعطاه المسافر لجوَاز الطريق مكتوباً على سهمٍ أَو غيره. و ـ الحوَالة.؛التُّلاَوة: التَّلَى. و ـ الحَوالة.؛التِّلْوُ: تِلْوُ كُلِّ شيء: ما يتلوه ويَتبعه. و ـ ولدُ الأُنثى من الحيوان حين يُفْطَمُ فيتلوها. (ج) أَتْلاَءٌ.؛التَّلُوُّ: من لا يزال تابعاً غيرَ مستقلٍّ بنفسه.؛التَّلِيُّ: الكثيرُ الأَيْمان. و ـ الكثيرُ المالِ.؛التَّلِيَّةُ: التَّلَى. ويقال: وقع كذا تَلِيَّة كذا: عَقِبَهُ.؛التَّوَالِي: الأَعجاز. و ـ من الخَيْل والإِبل: الأَذنَاب والأَرجُلُ. و ـ من الظُّعُنِ والنُّجومِ: أَواخرها. واحدها: تالِيةٌ، وتَالِ.؛المُتَالِي: الحَادِي.
المعجم: الوسيط تلا
المعنى: تَلَوْتُه أَتلُوه وتَلَوْتُ عنه تُلُوّاً، كلاهما: خَذَلته وتركته. وتَلا عَنِّي يَتْلُو تُلُوّاً إذا تركك وتخلَّف عنك، وكذلك خَذَل يَخْذُل خُذُولاً. وتَلَوْته تُلُوّاً: تبعته. يقال: ما زلت أَتْلُوه حتى أَتْلَيْته أَي تَقَدَّمْته وصار خلفي. وأَتْلَيْته أَي سبقته. فأَما قراءة الكسائي تَلَيها فأَمالَ، وإن كان من ذوات الواو، فإنما قرأَ به لأَنها جاءَت مع ما يجوز أَن يمال، وهو يَغْشَيها وبَنَيها، وقيل: معنى تلاها حين استدار فتلا الشمسَ الضياءُ والنورُ. وتَتَالَت الأُمورُ: تلا بعضُها بعضاً. وأَتْلَيْتُه إيّاه: أَتبَعْتُه. واسْتَتْلاك الشيءَ: دعاك إلى تُلُوِّه؛ وقال: قَـــدْ جَعَلَــتْ دَلْــوِيَ تَســْتَتْلِيني، ولا أُريـــــدُ تَبَــــعَ القَرِيــــنِ ابن الأَعرابي: استَتْلَيْت فلاناً أَي انتظرته، واسْتَتْلَيْته جعلته يَتْلوني. والعرب تسمي المُراسِلَ في الغناء والعمل المُتالي، والمُتالي الذي يراسل المُغَني بصَوْتٍ رَفيعٍ؛ قال الأَخطل: صــَلْت الجَبينِ،كــأَنَّ رَجْــعَ صـَهِيلِه زجْــرُ المُحــاوِلِ، أَو غِنـاءُ مُتـالِ قال: والتَّلِيُّ الكثير الأَيْمان. والتَّلِيُّ: الكثيرُ المالِ. وجاءت الخيلُ تَتالِياً أَي مُتَتابِعَة. ورجلٌ تَلُوٌّ، على مثال عَدُوّ: لا يزال مُتَّبِعاً؛ حكاه ابن الأَعرابي، ولم يذكر يعقوب ذلك في الأَشياء التي حصرها كَحَسُوٍّ وفَسُوٍّ. وتَلا إذا اتَّبع، فهو تالٍ أَي تابعٌ. ابن الأَعرابي: تَلا اتَّبَع، وتَلا إذا تخلَّف، وتَلا إذا اشْتَرى تِلْواً، وهو وَلد البَغْل. ويقال لولد البغل تِلْو؛ وقال الأَصمعي في قول ذي الرمة: لَحِقْنـا فَراجَعْنـا الحُمـول، وإنَّمـا تَتَلَّــى دبـاب الوادِعـات المَراجـع قال: تَتَلّى تَتَبَّع. وتِلْوُ الشيء: الذي يَتلُوه. وهذا تِلْوُ هذا أَي تَبَعُه. ووَقَع كذا تَلِيَّةَ كذا أَي عَقِبَه. وناقة مُتْلٍ ومُتْلِية: يَتْلوها وَلدُها أَي يتبعها. والمُتْلية والمُتْلي: التي تُنْتَج في آخر النتاج لأَنها تبع للمُبَكِّرة، وقيل: المُتْلِية المؤخَّرة للإنتاج، وهو من ذلك. والمُتْلي: التي يَتْلوها ولدُها، وقد يستعار الإتلاء في الوحش؛ قال الراعي أَنشده سيبويه: لهــا بحَقِيــلٍ فــالنُّمَيْرَةِ مَنْزِلٌـ، تَـرَى الـوَحْشَ عُـوذَاتٍ بـه ومَتالِيَـا والمَتالي: الأُمَّهات إذا تلاها الأَولاد، الواحدة مُتْلٍ ومُتْلِية.وقال البَاهلي: المَتالي الإِبل التي قد نُتج بعضها وبعضها لم ينتج؛ وأَنشد: وكـــلُّ شـــَماليٍّ، كـــأَنَّ رَبــابَه مَتالي مهيب، مِنْ بَني السيِّدِ، أَوْرَدا قال: نَعَمُ بَني السيِّدِ سُودٌ، فشبه السحاب بها وشبه صوت الرعد بحَنِين هذه المَتالي؛ ومثله قول أَبي ذؤيب: فَبِـــتُّ إِخـــالُه دُهْمـــاً خِلاجَـــا أَي اخْتُلِجَتْ عنها أَولادُها فهي تَحِنُّ إِليها. ابن جني: وقيل المُتْلِية التي أَثْقَلَتْ فانقلَب رأْسُ جنينها إِلى ناحية الذنب والحَياء، وهذا لا يوافق الاشتقاق. والتِّلْوُ: ولد الشاة حين يُفطم من أُمّه ويتلوها، والجمع أَتْلاءٌ. والأُنثى تِلْوَةٌ، وقيل: إذا خرجت العَناق من حدِّ الإِجْفار فهي تِلوة حتى تتم لها سنة فتُجْذِع، وذلك لأَنها تتبع أُمّها. والتِّلْوُ: ولدُ الحمار لاتباعه أُمّه. النضر: التِّلْوة من أَولاد المِعْزَى والضأْن التي قد استكرشت وشَدَنَت، الذكرُ تِلْوٌ. وتِلْو الناقة: ولدها الذي يتلوها. والتِّلو من الغنم: التي تُنتَج قبل الصَّفَرِيَّة. وأَتْلاه الله أَطفالاً أَي أَتْبَعَه أَولاداً. وأَتْلت الناقةُ إذا تلاها ولدها؛ ومنه قولهم: لا دَرَيْتَ ولا أَتْلَيْتَ، يدعو عليه بأَن لا تُتْلِيَ إِبله أَي لا يكون لها أَولاد؛ عن يونس. وتَلَّى الرجلُ صلاتَه: أَتْبَعَ المكتوبةَ التطوُّعَ. ويقال: تَلَّى فلان صلاته المكتوبةَ بالتطوُّع أَي أَتبَعها؛ وقال البَعِيثُ: علــى ظَهْــرِ عــادِيٍّ، كـأَنَّ أُرُومَـهُ رجــالٌ، يُتَلُّــون الصــلاةَ، قيــامُ وهذا البيت استشهد به على رجل مُتَلٍّ منتصب في الصلاة، وخطَّأَ أَبو منصور من استشهد به هناك وقال: إِنما هو من تَلَّى يُتَلِّي إذا أَتْبَع الصلاةَ الصلاةَ، قال: ويكون تلا وتلَّى بمعنى تبع. يقال: تَلَّى الفَريضة إذا أَتبعها النفلَ. وفي حديث ابن عباس: أَفْتِنا في دابَّة تَرْعى الشجَر وتشربُ الماءَ في كَرِشٍ لم تُثْغَر، قال تلك عندنا الفَطِيمُ والتَّوْلَة والجَذَعَةُ؛ قال الخطابي: هكذا روي، قال: وإِنما هو التِّلْوَةُ.يقال للجَدْي إذا فُطِم وتَبِع أُمَّه تِلْوٌ، والأُنثى تِلْوةٌ، والأُمّهات حينئذ المَتالي، فتكون هذه الكلمات من هذا الباب لا من باب تول.والتَّوالي: الأَعْجاز لاتّباعها الصدورَ. وتوالي الخيلِ: مآخيرُها من ذلك، وقيل: تَوالي الفرسِ ذَنَبُهُ ورجْلاه. يقال: إِنه لَخَبيثُ التَّوالي وسريعُ التَّوالي وكله من ذلك. والعرب تقول: ليسَ هَوادِي الخَيْل كالتَّوالي؛ فهَوادِيها أَعناقها، وتواليها مآخرها. وتَوالي كلِّ شيء: آخره. وتالياتُ النجوم: أُخراها. ويقال: ليس تَوالي الخيلِ كالهَوادِي ولا عُفْرُ الليالي كالدَّآدِي؛ وعفرها: بيضها. وتَوالي الظُّعُنِ:أَواخرها، وتوالي الإِبل كذلك. وتوالي النجومِ: أَواخرها.وتَلَوَّى: ضَرْبٌ من السفن، فَعَوَّلٌ من التُّلُوِّ لأَنه يتبع السفينة العظمى؛ حكاه أَبو علي في التذكرة. وتَتَلَّى الشيءَ: تَتبَّعَه.والتُّلاوَةُ والتَّلِيَّة: بقِيَّة الشيء عامّةً، كأَنه يُتَتَبَّع حتى لم يبقَ إِلا أَقلُّه، وخص بعضهم به بقيةَ الدَّيْن والحاجةِ، قال: تَتَلّى بَقَّى بقيةً من دَيْنه. وتَلِيَتْ عليه تُلاوَةٌ وتَلىً، مقصور: بَقِيت. وأَتْلَيْتُها عنده: أَبْقَيْتُها.وأَتْلَيْت عليك من حقي تُلاوةً أَي بَقِيَّةً. وقد تَتَلَّيْت حقي عنده أَي تركت منه بقية. وتَتَلَّيت حقي إذا تتبعتَه حتى استوفيته؛ وقال الأَصمعي: هي التَّلِيَّة. وقد تَلِيَت لي من حقي تَلِيَّةٌ وتُلاوَةٌ تَتْلى أَي بَقِيَت بَقِيَّة.وأَتْلَيْت حقّي عنده إذا أَبْقَيْت منه بَقِيَّةً. وفي حديث أَبي حَدْرَد: ما أَصبحتُ أُتلِيها ولا أَقْدِرُ عليها. يقال: أَتْلَيْت حقي عنده أَي أَبْقَيْت منه بَقِيَّةً.وأَتْلَيْتُه: أَحَلْته. وتَلِيَتْ له تَلِيَّة من حقه وتُلاوة أَي بقِيَت له بَقِيَّة. وتَلِيَ فلان بعد قومه أَي بَقِيَ. وتَلا إذا تأَخر. والتوالي:ما تأَخر. ويقال: ما زلت أَتلوه حتى أَتْلَيْتُه أَي حتى أَخَّرته؛ وأَنشد: رَكْـــضَ المَـــذاكِي، وتَلا الحَــوْليُّ أَي تأَخَّر. وتَليَ من الشهر كذا تَلَّى: بَقِي. وتلَّى الرجلُ، بالتشديد، إذا كان بآخر رَمَقٍ. وتَلَّى أَيضاً: قَضى نَخْبه أَي نَذْرَه؛ عن ابن الأَعرابي. وتَتَلَّى إذا جَمَع مالاً كثيراً.وتَلَوْت القرآن تِلاوةً: قرأْته، وعم به بعضهم كل كلام؛ أَنشد ثعلب: واسـْتَمَعُوا قـولاً بـه يُكْـوَى النَّطِفْ، يَكــادُ مــن يُتْلــى عليـه يُجْتـأَفْ وقوله عز وجل: فالتَّالِياتِ ذِكْراً؛ قيل: هم الملائكة، وجائز أَن يكونوا الملائكة وغيرهم ممن يتلو ذكر الله تعالى. الليث: تَلا يَتْلو تِلاوَة يعني قرأَ قراءة. وقوله تعالى: الذين آتيناهم الكتاب يَتْلونه حقّ تِلاوَتِه؛ معناه يَتّبعونه حقّ اتّباعه ويعملون به حق عمله. وقوله عز وجل: واتَّبَعوا ما تَتْلو الشياطينُ على مُلْك سُلَيمان؛ قال عطاء: على ما تُحَدِّثُ وتَقُصُّ، وقيل: ما تتكلم به كقولك فلان يتلو كتاب الله أَي يقرؤه ويتكلم به. قال: وقرأَ بعضهم ما تُتَلِّي الشياطين وفلان يَتْلو فلاناً أَي يحكيه ويَتْبَع فعله. وهو يُتْلي بَقِيَّة حاجته أَي يَقْتَضِيها وَيَتَعهَّدها.وفي الحديث في عذاب القبر: إِن المنافق إذا وضع في قبره سئل عن محمد، صلى الله عليه وسلم، وما جاء به فيقول لا أدْرِي، فيقال لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ ولا اهْتَدَيْتَ؛ قيل في معنى قوله ولا تَلَيْتَ: ولا تَلَوْتَ أَي لا قرأْتَ ولا دَرَسْت، من تَلا يَتْلو، فقالوا تَلَيتَ بالياء ليُعاقَبَ بها الياءُ في دَرَيْتَ، كما قالوا: إِني لآتِيهِ بالغَدَايا والعَشايا، وتجمع الغداة غَدَوات، فقيل: الغَدايا من أَجل العَشايا ليزدوج الكلام؛ قال: وكان يونس يقول إِنما هو ولا أَتْلَيْتَ في كلام العرب، معناه أَن لا تُتْليَ إِبلُه أي لا يكون لها أَولاد تتلوها؛ وقال غيره: إِنما هو لا دَرَيْتَ ولا اتَّلَيْتَ على افْتَعلت من أَلَوْتَ أَي أَطقت واستطعت، فكأَنه قال لا دَرَيْت ولا استطعت؛ قال ابن الأَثير: والمحدِّثون يروون هذا الحديث ولا تَلَيْتَ، والصواب ولا ائْتَلَيْتَ، وقيل: معناه لا قرأْت أَي لا تَلَوْتَ فقلبوا الواو ياء ليزدوج الكلام مع دَرَيْتَ.والتَّلاءُ: الذِّمَّة. وأَتْلَيْتُه: أَعطيته التَّلاءَ أَي أَعطيته الذِّمَّةَ. وأَتْلَيْتُه ذمّة أَي أَعطيته إِياها. والتَّلاءُ: الجِوارُ.والتَّلاءُ: السهم يَكْتُبُ عليه المُتْلي اسمَه ويعطيه للرجل، فإِذا صار إِلى قبيلة أَراهم ذلك السهم وجاز فلم يُؤْذَ. وأَتْلَيْتُه سهماً:أَعطيتُه إِياه ليَسْتَجِيزَ به؛ وكل ذلك فسر به ثعلب قول زهير: جِـــوارٌ شـــاهدٌ عـــدلٌ عَليكمــ، وســــــِيَّانِ الكَفَالـــــةُ والتَّلاءُ وقال ابن الأَنباري: التَّلاءُ الضَّمان. يقال: أَتْلَيْتُ فلاناً إذا أَعطيتَه شيئاً يأْمَنُ به مثل سَهْمٍ أَو نَعْلٍ. ويقال: تَلَوْا وأَتْلَوْا إذا أَعطَوْا ذمَّتهم؛ قال الفرزدق: يَعُـدّون للجـار التَّلاءَ، إذا تَلَـوْا، علــى أَيِّ أَفْتــار البَريــة يَمَّمـا وإِنه لَتَلُوُّ المِقْدار أَي رَفِيعه. والتَّلاءُ: الحَوالة. وقد أَتْلَيْت فلاناً على فلان أَي أَحْلْته عليه؛ وأَنشد الباهلي هذا البيت: إِذا خُضـــْر الأَصــمِّ رميــت فيهــا بمُســـْتَتْلٍ علـــى الأَدْنَيْــن بــاغِ أَراد بخُضْر الأَصم دَآدِيَ لَيالي شهر رجب، والمُسْتَتْلي: من التُّلاوة وهو الحَوالة أَي أَن يَجْنِيَ عليك ويُحيل عليك فتُؤخذ بجنايته، والباغي: هو الخادم الجاني على الأَدْنَينَ من قرابته. وأَتْلَيْته أَي أَحلته من الحوالة.
المعجم: لسان العرب تَلا هُ
المعنى: تُلُوًّا: تَبِعَهُ، جاءَ وَراءَهُ أَوْ بَعْدَهُ * لا بُدَّ مِنْ أَنْ يَتْلُوَ اللَّيْلَ نَهارٌ. - تِلاوَةً الكِتابَ أَوْ نَحْوَهُ: قَرَأَهُ بصَوْتٍ مَسْمُوعٍ * {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا}. [تلو]
المعجم: القاموس تلا يَتلُو، اتْلُ، تُلُوًّا، فهو تالٍ، والمفعول مَتْلُوّ
المعنى: • تلا فلانًا: تَبِعه "تنازل الملك عن العرش وتلاه ابنه- {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تلا يَتلُو، اتلُ، تِلاوَةً، فهو تالٍ، والمفعول مَتْلُوّ
المعنى: • تلا الكتابَ ونحوَه: قرأه "تَلا آيات من القرآن الكريم: رتّلها في إنشاد- {الَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ}: والمراد: التلاوة مع إعطائها حقَّها من التأمل والعمل بمقتضاها".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَلَّ تَلَلْتُ، يَتُلّ، اتْلُلْ/ تُلَّ، تَلاًّ، فهو تالّ، والمفعول مَتْلول وتليل
المعنى: • تلَّ الرَّجلُ عدوَّه: صرعه، ألقاه على عنُقه وخدِّه {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة