المعجم العربي الجامع
تَكَيَّسَ
المعنى: جذ.: (كيس) | (ف: خما. لازم). تَكَيَّسْتُ، أَتَكَيَّسُ، تَكَيَّسْ، (مص. تَكَيُّسٌ). "تَكَيَّسَ الرَّجُلُ": أَظْهَرَ الكِياسَةَ والأناةَ والتَّظَرُّفَ.
المعجم: معجم الغني تَكَيُّسٌ
المعنى: جذ.: (كيس) | (مص. تَكَيَّسَ). "تَكَيُّسُ الرَّجُلِ": إِظْهارُ الكِياسَةِ والأناةِ والتَّظَرُّفِ.
المعجم: معجم الغني تَكَيَّسَ
المعنى: تَكَيُّسًا: أَظْهَرَ الكِياسَةَ، تَظارَفَ. - الشَّيْءُ: اتَّخَذَ كِيسًا، صارَ في كِيسٍ * تَكَيَّسَ القَمْحُ على البَيادِرِ ثُمَّ نُقِلَ إلى مَخازِنِهِ. [كيس]
المعجم: القاموس تكيَّسَ يتكيَّس، تكيُّسًا، فهو متكيِّس
المعنى: • تكيَّس الشَّخصُ: فطِن، تظرَّف وأظهر الذكاءَ. • تكيَّس الشَّيءُ: تغلَّف بكيس يَفْصله عن الوسط المحيط به "تكيَّس ورمٌ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَحَذْلَقَ
المعنى: تَحَذْلُقًا تَظَرَّفَ وتَكَيَّسَ، تَظاهَرَ بالظَّرف والكِياسة.؛-: اِدَّعى أكثر ممّا عنده من الحِذْق والمَهارة.
المعجم: القاموس تَحَذْلُقٌ
المعنى: جذ.: (حذلق) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَحَذْلَقْتُ، أَتَحَذْلَقُ، تَحَذْلَقْ، (مص. تَحَذْلُقٌ). 1. "يَتَحَذْلَقُ العَالِمُ": يَتَكَلَّفُ التَّصَنُّعَ، يَدَّعِي العِلْمَ وَالْمَهَارَةَ وَالحِذْقَ. يَتَحَذْلَقُ فِي كَلَامِهِ". 2. "تَحَذْلَقَ فِي مُعَامَلَتِهِ": تَظَرَّفَ، تَكَيَّسَ.
المعجم: معجم الغني دَهْقَنَ
المعنى: فلانٌ: كثر مالُه. و ـ القومُ فلاناً: جعلوه دِهْقَاناً. و ـ الطعامَ: ليّنه.؛(تَدَهْقَنَ) الرجلُ: صار دِهْقاناً. و ـ كثر ماله. و ـ تكَيَّسَ.؛(الدُِّهْقان): رئيس القرية. و ـ رئيس الإِِقليم. و ـ القويّ على التصرف مع شدة خبرة. و ـ من له مال وعَقار. و ـ التاجر. (كلُّه: مع). (ج) دَهاقنة، ودَهاقينُ.
المعجم: الوسيط دين
المعنى: دين ] ( {الدَّيْنُ: مَا لَهُ أَجَلٌ [} كالدِّينةِ، بِالْكَسْرِ] ) ويَنْقَسِمُ إِلى الصَّحِيحِ وغيرِ الصَّحِيِحِ، فالصَّحِيحُ: الَّذِي لَا يَسْقُطُ إِلّا بأَداءٍ أَو إِبْراءٍ، وغيرُ الصَّحِيحِ: مَا يَسْقُطُ بدُونِهما كنُجُومِ الكِتابَةِ، قَالَه المُناوِيُّ رَحمَه اللهُ تَعالَى. (وَمَا لَا أَجَلَ لَهُ فَقَرْضٌ) التَّدَهْقُنُ: التَّكَيُّسُ. ودَهْقَنَ الطعامَ: أَلاَنَهُ؛ عَن أَبي عُبَيْدٍ. وقالَ الأصْمعيّ: الدَّهْمَقَةُ والدَّهْقَنَةُ سِواءٌ، والمعْنَى فيهمَا سِواءٌ لأَنَّ لِينَ الطَّعامِ مِن الدَّهْقَنَةِ. واشْتَهَرَ بالدهقان أَبو سهْلِ بشرُ بنُ محمدِ بنِ أَبي بِشْرٍ الأَسْفَرايني، رَوَى عَنهُ الحاكِمُ أَبو عبْدِ الله وغيرُهُ.
المعجم: تاج العروس بلتع
المعنى: البَلْتَعة: التَّكَيُّس والتظَرُّف. والمُتَبَلْتِع: الذي يتَحَذْلَقُ في كلامه ويَتدهَّى ويتظرَّف ويتكيَّس وليس عنده شيء. ورجُل بَلْتع ومُتَبلتِعٌ وبَلْتَعِيٌّ وبَلْتَعانيٌّ: حاذق ظَريف متكلم، والأُنثى بالهاء؛ قال هُدْبة بن الخَشْرَم: ولا تَنكِحِي، إِن فَرَّقَ الدهرُ بينَنا أَغَـمَّ القَفا والوجه ليس بأَنزعا ولا قُـرْزُلاً وَسـْطَ الرجـالِ جُنادِفاً إذا ما مشَى أَو قال قَوْلاً تَبَلْتَعا وقال ابن الأَعرابي: التبَلْتُع إِعْجاب الرَّجلِ بنفْسِه وتصلُّفُه؛ وأَنشد لراع يذُمّ نفسَه ويُعَجِّزُها: ارْعَـوْا فـإِنَّ رِعْيَـتي لـن تَنْفَعا لا خيْـرَ فـي الشَّيْخِ، وإِن تَبَلْتَعا والبَلْتَعةُ من النساء: السَّلِيطةُ المُشاتمة الكثيرةُ الكلامِ، وذكره الأَزهري في الخماسي.وبَلْتَعةُ: اسم. وأَبو بَلْتَعةَ: كنية، ومنه حاطِبُ بن أَبي بَلْتَعةَ.
المعجم: لسان العرب كَاسَ
المعنى: الولدُ ـِ كَيْساً، وكَيَاسة: عقَلَ. وـ ظرف وفطُن. فهو كَيْس، وكَيِّس. (ج) أكياس، وكَيَسَة، وكَيْسَى، وهو الأكْيَس، وهي الكُوسَى، والكِيسَى، وهنّ الكُوسَى، والكُوسَيَات. وـ فلاناً: غلبه بالكياسة.؛(أكاسَ، وأكْيَسَ) الإنسانُ: وُلِد له أولاد كَيْسَى، فهو مُكْيِس، وهي مُكْيِسَة.؛(كايَسَه): غالبه بالكَيْس. ويقال: كايسه في البيع.؛(كيَّسَه): جعله كيِّساً.؛(تَكَيَّسَ) فلانٌ: تظرَّف وأظهر الكَيْس. وـ تفطَّن.؛(الكُوسَى): الكَيْس، مثل الحُسْنَى بمعنى الحُسْن.؛(الكِيَاسَة): تمكُّن النفوس من استنباط ما هو أنفع.؛(الكَيْس): الجود والظَّرف. وـ العقل. (ج) كُيُوس.؛(الكِيس): وعاء معروف يكون للدراهم والدَّنانير، والدّر والياقوت. وـ صرة مقدَّرة من المال كانت متداولة في التعامل؛ تقول: اشتريت هذا بخمسة أكياس مثلاً. (ج) أكياس، وكِيَسَة. وـ غشاء يكون فيه الولد، وهو المشيمة.؛(كَيْسَان): اسم للغَدْر، وكنيته: أبو كَيْسَان. وأُمّ كيسان: لقب للرُّكْبَة. وـ اسم للضَّرب على مؤخَّر الإنسان بظهر القدم.؛(المِكْيَاس): امرأة مِكْيَاس: تلد الأكياس من البنين. (ج) مكاييس.
المعجم: الوسيط